"无论南北与西东，名利牵人处处同。枕上事仍多马上，
幕下莲花盛，竿头cG佩红。骑儿逢郭伋，战士得文翁。
四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
"鼓角城中寺，师居日得闲。必能行大道，何用在深山。
借问主人能住久，后来好事有谁同。"
"双浮双浴傍苔矶，蓼浦兰皋绣帐帏。长羡鹭鸶能洁白，
"独倚危楼四望遥，杏花春陌马声骄。池边冰刃暖初落，
学语莺儿飞未稳，放身斜坠绿杨枝。"
孤高僧上觉天低。唯堪片片紫霞映，不与濛濛白雾迷。
姬风一变世间平。高踪尽共烟霞在，大道长将日月明。
风莺移树啭，雨燕入楼飞。不觉春光暮，绕篱红杏稀。"
禅是大沩诗是朴，大唐天子只三人。（《赠大沩》）"
"戎羯谁令识善言，刑将不舍遽能原。
幽鹭独来无限时。洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟。
大盗不将炉冶去，有心重筑太平基。"
.wu lun nan bei yu xi dong .ming li qian ren chu chu tong .zhen shang shi reng duo ma shang .
mu xia lian hua sheng .gan tou cGpei hong .qi er feng guo ji .zhan shi de wen weng .
si shi yun zai shi jun lou .feng qu lei dian lin he zhen .he yin shen xian chu yue you .
jue di duo yun mu .yuan shuang qian mu mian .jing tong qiu tu mai .seng ge hu qi chan .
.gu jiao cheng zhong si .shi ju ri de xian .bi neng xing da dao .he yong zai shen shan .
jie wen zhu ren neng zhu jiu .hou lai hao shi you shui tong ..
.shuang fu shuang yu bang tai ji .liao pu lan gao xiu zhang wei .chang xian lu si neng jie bai .
.du yi wei lou si wang yao .xing hua chun mo ma sheng jiao .chi bian bing ren nuan chu luo .
xue yu ying er fei wei wen .fang shen xie zhui lv yang zhi ..
gu gao seng shang jue tian di .wei kan pian pian zi xia ying .bu yu meng meng bai wu mi .
ji feng yi bian shi jian ping .gao zong jin gong yan xia zai .da dao chang jiang ri yue ming .
feng ying yi shu zhuan .yu yan ru lou fei .bu jue chun guang mu .rao li hong xing xi ..
chan shi da wei shi shi pu .da tang tian zi zhi san ren ...zeng da wei ...
.rong jie shui ling shi shan yan .xing jiang bu she ju neng yuan .
you lu du lai wu xian shi .xi bo lao seng lin an jiu .diao yu xian ke juan lun chi .
da dao bu jiang lu ye qu .you xin zhong zhu tai ping ji ..
译文
西城的杨柳逗留着(zhuo)春天的柔情，使我想起离别时的忧伤(shang)，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是(shi)我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
干枯的庄稼绿色新。
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
修炼三丹和积学道已初成。
驽（nú)马十驾
临别殷勤托方士，寄语君王(wang)表情思，语中誓言只有君王与我知。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王背着剑!大王背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了(liao)荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
但愿这大雨一连三天不停住，
注释
卧内：卧室，内室。《史记·魏公子列传》：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。”
祖帐（zhàng）：为送别行人在路上设的酒宴帷帐。
⑥看花：赏花。
⑦怯：胆怯、担心。
②累累：众多、重叠、联贯成串貌。冢：坟墓。
9.眼见的：眼看着。吹翻了这家：意思是使有的人家倾家荡产。
这首词是作者失意闲居信州（今江西上饶）时所作。辛弃疾21岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。
吟发不长黑，世交无久情。且将公道约，未忍便归耕。"
"六载抽毫侍禁闱，可堪多病决然归。
"往年曾约郁金床，半夜潜身入洞房。怀里不知金钿落，
"度碛如经海，茫然但见空。戍楼承落日，沙塞碍惊蓬。
叠浪与云急，翠兰和意香。风流化为雨，日暮下巫阳。
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面，蝶趁飞花到酒边。
"断行哀响递相催，争趁高秋作恨媒。云外关山闻独去，
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
若使人间少离别，杨花应合过春飞。"
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
行簪隐士冠，卧读先贤传。更有兴来时，取琴弹一遍。"
红儿若向当时见，系臂先封第一纱。
近者淮夷戮，前年归马调。始闻移北葬，兼议荫山苗。
犹闻江上带征鞞.鲲为鱼队潜鳞困，鹤处鸡群病翅低。
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
千里烟波回首时。故国田园经战后，穷荒日月逼秋期。
凤辇寻佳境，龙舟命近臣。桂花如入手，愿作从游人。"
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。
"一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。
"阳数重时阴数残，露浓风硬欲成寒。
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
"霜髭拥颔对穷秋，着白貂裘独上楼。
"春泪烂罗绮，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。
"雕楹累栋架崔嵬，院宇生烟次第开。为向西窗添月色，
"仙李浓阴润，皇枝密叶敷。俊才轻折桂，捷径取纡朱。
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
"旅泛本无定，相逢那可期。空怀白阁夜，未答碧云诗。
野饭楼中迥，晴峰案上多。三年罢趋府，应更战高科。"
何事晚来微雨后，锦江春学曲江春。"
"才非贾傅亦迁官，五月驱羸上七盘。
"坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有着，语默不离禅。
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
而今不要教人识，正藉将军死斗时。"
有人遗我五色丹，一粒吞之后天老。
安羡仓中鼠，危同幕上禽。期君调鼎鼐，他日俟羊斟。"
皎然梦中路，直到瀛洲东。初平把我臂，相与骑白龙。
十二街如市，红尘咽不开。洒蹄骢马汗，没处看花来。
无我无人始是僧。烂椹作袍名复利，铄金为讲爱兼憎。
撅奇诗句望中生。花缘艳绝栽难好，山为看多咏不成。
旅食甘藜藿，归心忆薜萝。一尊如有地，放意且狂歌。"
垂髯傥遇穆王驾，阆苑周流应未还。"
"到来峭壁白云齐，载酒春游渡九溪。铁嶂有楼霾欲堕，
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
立班犹未出中行。孤吟马迹抛槐陌，远梦渔竿掷苇乡。
"市箫声咽迹崎岖，雪耻酬恩此丈夫。
"梦啼呜咽觉无语，杳杳微微望烟浦。
有心为报怀权略，可在于期与地图。"
金谷树多风正凉。席上客知蓬岛路，坐中寒有柏台霜。
"井辖投多思不禁，密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕，
如诉如言，绪引虚宽。周隙伺榻，繁咽夤缘。
探花时节日偏长，恬淡春风称意忙。
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
"卫玠羊车悬，长卿驷马姿。天嫌太端正，神乃减风仪。
一双童子应惆怅，不见真人更猎来。"
"吾道有谁同，深居自固穷。殷勤谢绿树，朝夕惠清风。
吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。词源波浩浩，谏署玉锵锵。
坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。"
隔篱农叟遥相贺，□□□□膏雨来。"
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
逸调无人唱，秋塘每夜空。何繇见周昉，移入画屏中。"
"太尉园林两树春，年年奔走探花人。
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
暮角梅花怨，清江桂影寒。黍离缘底事，撩我起长叹。"
"多感京河李丈人，童蒙受教便书绅。文章至竟无功业，
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
"鸾龙一夜降昆丘，遗庙千年枕碧流。
欹枕韵寒宜雨声。斜对酒缸偏觉好，静笼棋局最多情。
"达命何劳问，西游且自期。至公如有日，知我岂无时。
"固教梅忍落，体与杏藏娇。已过冬疑剩，将来暖未饶。
"天上诗名天下传，引来齐列玉皇前。大仙录后头无雪，
"泽国瞻遗庙，云韶仰旧名。一隅连障影，千仞落泉声。
异国惭倾盖，归涂俟并粮。身虽留震泽，心已过雷塘。
"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，
败柳凋花松不知。但保行藏天是证，莫矜纤巧鬼难欺。
"承家拓定陇关西，勋贵名应上将齐。金库夜开龙甲冷，
"交道有寒暑，在人无古今。与君中夜话，尽我一生心。
醉乡分袂已三年。交情澹泊应长在，俗态流离且勉旃。
"白发又经秋，端居海上洲。无机因事发，有涕为时流。
月魄侵簪冷，江光逼屐清。半酣思救世，一手拟扶倾。