既见陆夫子，驽心却伏厩。结彼世外交，遇之于邂逅。
刀圭饵犬试仙方。静探石脑衣裾润，闲炼松脂院落香。
数曲急溪冲细竹，叶舟来往尽能通。
一叶随西风，君行亦向东。知妾飞书意，无劳待早鸿。
可堪春雨滞飞鸣。鸳鸯水畔回头羡，豆蔻图前举眼惊。
又恐愁烟兮推白鸟。"
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
此景得闲闲去得，人间无事不曾经。
铸作金燕香作堆，焚香酬酒听歌来。"
自从神锡境，无处不登陟。忽上南徐山，心期豁而获。
"桐阴覆井月斜明，百尺寒泉古甃清。
唿童具畚锸，立凿莓苔穿。灇淙一派堕，练带横斜牵。
"暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。官秩旧参荀秘监，
鲤鱼日暖跳黄金。三月穷途无胜事，十年流水见归心。
江上思重借，朝端望载饥。紫泥封夜诏，金殿赐春衣。
"醉韵飘飘不可亲，掉头吟侧华阳巾。
ji jian lu fu zi .nu xin que fu jiu .jie bi shi wai jiao .yu zhi yu xie hou .
dao gui er quan shi xian fang .jing tan shi nao yi ju run .xian lian song zhi yuan luo xiang .
shu qu ji xi chong xi zhu .ye zhou lai wang jin neng tong .
yi ye sui xi feng .jun xing yi xiang dong .zhi qie fei shu yi .wu lao dai zao hong .
ke kan chun yu zhi fei ming .yuan yang shui pan hui tou xian .dou kou tu qian ju yan jing .
you kong chou yan xi tui bai niao ..
yue ming jie xia chuang sha bao .duo shao qing xiang tou ru lai ..
ci jing de xian xian qu de .ren jian wu shi bu zeng jing .
zhu zuo jin yan xiang zuo dui .fen xiang chou jiu ting ge lai ..
zi cong shen xi jing .wu chu bu deng zhi .hu shang nan xu shan .xin qi huo er huo .
.tong yin fu jing yue xie ming .bai chi han quan gu zhou qing .
hu tong ju ben cha .li zao mei tai chuan .cong cong yi pai duo .lian dai heng xie qian .
.nuan yun yong duo liu chui tiao .cong ma xu lang guo wei qiao .guan zhi jiu can xun mi jian .
li yu ri nuan tiao huang jin .san yue qiong tu wu sheng shi .shi nian liu shui jian gui xin .
jiang shang si zhong jie .chao duan wang zai ji .zi ni feng ye zhao .jin dian ci chun yi .
.zui yun piao piao bu ke qin .diao tou yin ce hua yang jin .
译文
这愁苦的(de)日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
涩滩的流水嘈(cao)嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
播撒百谷的种子，
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
宛如宫女脂粉残留的秀痕，仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅，南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香的遗骨，金沙滩葬着她的连环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲，声声幽怨哀伤。但我更恨的是早晨的和风吹遍万水掠(lue)过千山，梅花被吹得飘零片片。香气在黄昏的庭院中扩散，幽冷的月(yue)光下梅花的疏影摇曳翩翩。寿阳公主空对着宝镜弥补脸上痕瘢，悄悄地妆饰姣好的容颜。试问有谁调匀玉髓，来悄悄修补香艳的痕斑？潇潇细雨中归鸿不断，翩翩飞远，无边无际的春寒，还笼罩着那种满梅花的孤山。远去的幽魂请谁才能招还，只能在梦境中与你在溪边想见。你穿着洁白的衣裙，解下玉佩赠给我作为留念。最令人忧愁的是，当梅雨过去而变成晴天，小鸟在梅树间啼叫连连，浓密的叶片下，点点梅子已又清又圆。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩(hai)子，边塞的好男儿游侠骑士。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门(men)则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来，山上树木葱茏，横江岸而下，在历阳县内蜿蜒延伸。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
注释
⒄下：脱落。这句说：我头上常脱落白发，这苦日子难以久挨下去。
索靖：晋朝著名书法家
（63）圣心颇虚伫：指唐肃宗一心期待回纥兵能为他解忧。
⑸橐【tuó】：袋子。
28. 乎：相当于“于”。
13.悟：明白。
⑽“君应”四句：万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁奔波呢？
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
料得还乡无别利，只应先见日华生。"
牛衣鲋足和蓑睡，谁信人间有利名。
芽孽群妖灭，松筠百度贞。郎官青琐拜，使者绣衣迎。
秋果楂梨涩，晨羞笋蕨鲜。衣蓑留冷阁，席草种闲田。
半睡芙蓉香荡漾。
目瞪如有待，魂断空无语。云雨竟不生，留情在何处。"
倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
邵家高楼白日边。楼下游人颜色喜，溪南黄帽应羞死。
"东南犹阻寇，梨岭更谁登。作宰应无俸，归船必有僧。
不知何事有生涯，皮褐亲裁学道家。深夜数瓯唯柏叶，
笔砚秋光洗，衣巾夏藓沾。酒甔香竹院，鱼笼挂茅檐。
"大道将穷阮籍哀，红尘深翳步迟回。皇天有意自寒暑，
宿草风悲夜，荒村月吊人。凄凉问残柳，今日为谁春。"
欲问包山神，来赊少岩壑。"
不知梦到为何处，红药满山烟月香。"
旧游言着似前生。苑荒懒认词人会，门在空怜烈士名。
秉筹先独立，持法称高标。旌旆临危堞，金丝发丽谯。
折来未有新枝长，莫遣佳人更折来。"
正夸忧盗窃，将隐怯攀跻。捧受同交印，矜持过秉珪。
不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。
"共寻花思极飞腾，疾带春寒去未能。烟径水涯多好鸟，
林西山月伴行禅。寒蜩远韵来窗里，白鸟斜行起砌边。
深谢栽培与知赏，但惭终岁待重阳。"
还家莫更寻山水，自有云山在笔峰。"
"无端游绝塞，归鬓已苍然。戎羯围中过，风沙马上眠。
露滴芙蓉香，香销心亦死。良时无可留，残红谢池水。"
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
雪晴渔父共舟船。已悲世乱身须去，肯愧途危迹屡迁。
风霜一夜燕鸿断，唱作江南袚禊天。
乖疏还有正人知。荷香浥露侵衣润，松影和风傍枕移。
一物不得所，蚁穴满山丘。莫言万木死，不因一叶秋。
"石砌蛩吟响，草堂人语稀。道孤思绝唱，年长渐知非。
将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪。"
深拥红炉听仙乐，忍教愁坐画寒灰。"
到得长江闻杜宇，想君魂魄也相随。"
浓香薰叠叶，繁朵压卑枝。坐看皆终夕，游蜂似有期。"
"梦断南窗啼晓乌，新霜昨夜下庭梧。
夸雄斗气争相高。漏残雨急风萧萧，患乱忠臣欺宝刀。
骅骝思故第，鹦鹉失佳人。
脑热如遭锤凿钉。蒙溪先生梁公孙，忽然示我十轴文。
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。
倭僧留海纸，山匠制云床。懒外应无敌，贫中直是王。
"中秋中夜月，世说慑妖精。顾兔云初蔽，长蛇谁与勍。
出有嘉谋，入有内则。繄彼臣庶，钦王之式。
夜坐尘心定，长吟语力微。人间去多事，何处梦柴扉。"
迥翥宜高咏，群栖入静看。由来鸳鹭侣，济济列千官。"
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
"戚历杉阴入草堂，老僧相见似相忘。吟多几转莲花漏，
寒岩四月始知春。中天气爽星河近，下界时丰雷雨匀。
"念尔无机自有情，迎寒辛苦弄梭声。
遇有客来堪玩处，一端晴绮照烟新。"
厨盖岩根数斗泉。坛上古松疑度世，观中幽鸟恐成仙。
凉风吹古木，野火烧残营。寥落千馀里，山高水复清。"
卷里诗裁白雪高。宴罢嘉宾迎凤藻，猎归诸将问龙韬。
霄裙或霞粲，侍女忽玉姹。坐进金碧腴，去驰飙欻驾。
"菊花村晚雁来天，共把离觞向水边。官满便寻垂钓侣，
后期谁可定，临别语空长。远宦须清苦，幽兰贵独芳。"
除却数函图籍外，更将何事结良朋。"
漉酒有巾无黍酿，负他黄菊满东篱。"
日校人间一倍长。金箓渐加新品秩，玉皇偏赐羽衣裳。
宛宛别云态，苍苍出尘姿。烟归助华杪，雪点迎芳蕤。
鸡犬唯随鹿，儿童只衣蓑。时因寻野叟，狂醉复狂歌。
祢衡莫爱山中静，绕舍山多却碍人。"
出有龙旂，入有珩珮。勿驱勿驰，惟慎惟戒。
"包山信神仙，主者上真职。及栖钟梵侣，又是清凉域。
"五月绥州北，途程少郁蒸。马依膻草聚，人抱浊河澄。
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。
"天涯离二纪，阙下历三朝。涨海虽然阔，归帆不觉遥。
玉箸两行流到明。若在人间须有恨，除非禅伴始无情。
草木春冬茂，猿猱日夜愁。定知迁客泪，应只对君流。"
"去住如云鹤，飘然不可留。何山逢后夏，一食在孤舟。
吾翁欲何道，守此常安眠。笑我掉头去，芦中闻刺船。
树隔高关断，沙连大漠空。君看河外将，早晚拟平戎。"
应笑当年老莱子，鲜华都自降明君。"
回头语晴鸢，汝食腐鼠惯。无异驽骀群，恋短豆皂栈。
"擢秀逋客岩，遗根飞鸟径。因求饰清閟，遂得辞危夐。
"手劚太行山，心齐太行巅。劚尽太行险，君心更摩天。
名宦两成归旧隐，遍寻亲友兴何饶。"
药鼎高低铸，云庵早晚苫。胡麻如重寄，从诮我无厌。"
曹氏楼船白昼灰。五十八年争虎视，三千馀骑骋龙媒。