三月过行宫
道蕴诗传丽，相如赋骋才。霁添松筱媚，寒积蕙兰猜。
自说江湖不归事，阻风中酒过年年。"
连塞云长惨，才秋树半空。相如偏自惬，掌记复乘骢。"
鼎湖一日失弓剑，桥山烟草俄霏霏。空闻玉碗入金市，
雨霖舟色暗，岸拔木形枯。旧境深相恼，新春宛不殊。
"身起中宵骨亦惊，一分年少已无成。松吹竹簟朝眠冷，
不因金骨三清客，谁识吴州有洞天。"
尽落经霜叶，频阴欲雪天。归山自有限，岂待白头年。"
自喜他年接巾舄，沧浪地近虎溪头。"
王母不来方朔去，更须重见李夫人。"
三月过行宫拼音解释:
dao yun shi chuan li .xiang ru fu cheng cai .ji tian song xiao mei .han ji hui lan cai .
zi shuo jiang hu bu gui shi .zu feng zhong jiu guo nian nian ..
lian sai yun chang can .cai qiu shu ban kong .xiang ru pian zi qie .zhang ji fu cheng cong ..
ding hu yi ri shi gong jian .qiao shan yan cao e fei fei .kong wen yu wan ru jin shi .
yu lin zhou se an .an ba mu xing ku .jiu jing shen xiang nao .xin chun wan bu shu .
.shen qi zhong xiao gu yi jing .yi fen nian shao yi wu cheng .song chui zhu dian chao mian leng .
bu yin jin gu san qing ke .shui shi wu zhou you dong tian ..
jin luo jing shuang ye .pin yin yu xue tian .gui shan zi you xian .qi dai bai tou nian ..
zi xi ta nian jie jin xi .cang lang di jin hu xi tou ..
wang mu bu lai fang shuo qu .geng xu zhong jian li fu ren ..
译文及注释
译文
侧目见到了两只(zhi)华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生(sheng)正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清(qing)廉起(qi)来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。
绫罗的衣服虽已穿坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子，是谁让他把初衷改变。一春以来，因为离愁别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
杏花村馆酒(jiu)旗迎(ying)风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳(liu)绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
一弯秀美的新月高高悬(xuan)挂在夜空中。寒夜里，江流澄静，听不到一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
都说瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年，丰年情况将如何？
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
注释
⑹晴天：因滚动的钱塘江潮，使倒映在江水中的蓝天也摇动不止。
⑷新丰：沛丰邑，刘邦的发迹之处。
2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。（物尽其用，人尽其力）
（24）尚符玺郎：掌管帝王符节、玉玺的郎官。
（26）无孔子：意思是没有大智的圣人。
赏析
如果说这两句是承“古原草”而重在写“草”，那么五、六句则继续写“古原草”而将重点落到“古原”，以引出“送别”题意，故是一转。上一联用流水对，妙在自然；而此联为的对，妙在精工，颇觉变化有致。“远芳”、“睛翠”都写草，而比“原上草”意象更具体、生动。芳曰“远”，古原上清香弥漫可嗅；翠曰“晴”，则绿草沐浴着阳光，秀色如见。“侵”、“接”二字继“又生”，更写出一种蔓延扩展之势，再一次突出那生存竞争之强者野草的形象。“古道”、“荒城”则扣题面“古原”极切。虽然道古城荒，青草的滋生却使古原恢复了青春。比较“乱蛬鸣古堑，残日照荒台”僧古怀《原上秋草》的秋原，就显得生气勃勃。
这首诗表面上表现了诗人的安逸生活，其实内心还是有被贬谪的苦。
李益这首《《听晓角》李益 古诗》载于《全唐诗》卷二百八十三。此诗旨在写征人的边愁乡思，但诗中只有一片角声在回荡，一群塞鸿在盘旋，既没有明白表达征人的愁思，甚至始终没有让征人出场。诗篇采用的是镜中取影手法，从角声、塞鸿折射出征人的处境和心情。它不直接写人，而人在诗中；不直接写情，而情见篇外。
第一段，文章点破了台的缘起。太守筑台意旨本在观山，苏轼行文也(ye)正缘山而起，由山而台。州府地处终南山下，饮食起居皆应与山相伴，更何况终南为四方之大山，扶风为依山之近邑。作者连用四个“山”字。极写山之高，隐含景色之美；极言城邑距山之近，暗藏观山之易。高山美景迫在眼前(yan qian)，只需举手投足便可秀色饱餐，以至近求最高岂不美哉。下面作者却笔锋一转，说太守居住终南山下还不知山之峻美，由此而引出了几丝遗憾，也为由山而台作了巧妙的过渡。但颇有深意的是，苏轼并不承上直写出“此凌虚之所为筑也”，偏偏要加入“虽非事之所以损益。而物理有不当然者”两句，近山而不知山虽于人事无所损益，但终非情理之事，于是乎便筑台观山以尽情理。这种讥刺的笔调既吐露出了年轻苏轼的政治主张，在艺术上也使文章挥洒自如，姿态横生，同时还为后面的议论定下了基调。
这首诗在艺术上形象鲜明，意境幽远。全诗短短数句，即有简练明晰的印象，眼前就像展现一幅烟水垂钓图，甚至有如身历其境的感觉，将各种景象完全融化在一起。诗中并无激烈慷慨之语，但诗的后面汹涌着澎湃的激情，有不尽的想象，不尽的思索。全诗比喻都是明喻（如“烟水”、“钓徒”、“深宵”、“菰蒲”等），却又十分含蓄，“明”和“隐”，“含”和“露”，矛盾统一，紧密结合，反而相得益彰。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
首联总起全篇，突兀峥嵘。“万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。”登山面江望海，只见波浪滔天，西向而望，无边波浪拍天而来，缘此而提出是谁凿破了万里之外的昆仑山，使大水冲决而出，奔腾而下？北宋时狼山还孤悬江中，尚未和陆地相接，到南宋文天祥《渡海望狼山》时也只见“狼山青几点，极目是天涯。”王安石是登山眺望，又处于长江出海处，和唐代杜甫登夔州白帝城时所写《登高》虽也见“不尽长江滚滚来”不同，那是在长江中上游，从高处俯瞰，而狼山仅一百多公尺高，和长江入海处的江面开阔相比较，就更觉江阔水大，波浪拍天。“凿破昆仑，地势高，水量大，气势恢宏。用“谁凿破”的提问，更是想落天外。诗一开始就攫住读者，加之“无边波浪拍天来”更给人以汪洋浩渺之感，且有震撼力。这一开篇，不仅起笔不凡，而且为全诗抒情奠定了基础。
后两句揭示《蚕妇》张俞 古诗是因为有感于获而不劳、劳而不获的不合理社会现实而伤感。《蚕妇》张俞 古诗之所以会痛哭流泪，是因为她看到，城里身穿丝绸服装的人，都是有权有势的富人。像她一样的劳动人民，即使养一辈子蚕，也是没有能力穿上美丽的丝绸衣服的。诗人用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实，揭露统治者不劳而获的不合理现实，极有说服力。
这首诗表面上表现了诗人的安逸生活，其实内心还是有被贬谪的苦。
此诗前两句“谷口来相访， 空斋不见君”点明事由，作者来到高冠谷口来拜访朋友，却只见空屋不见人影。大概正因为未见人，就更留意谷口的风景和幽静的环境。“涧花然暮雨，潭树暖春云”，山涧的花在暮雨之中红艳似火，潭边的树为春云笼罩暖意顿生，着实迷人；“门径稀人迹， 檐峰下鹿群”，门前的小径人迹罕至，靠近屋檐的山峰上常跑来鹿群，何其幽静。“衣裳与枕席， 山霭碧氛氲”，屋子里的衣裳和枕席，全被碧色的山雾弥漫侵吞，他的乐于隐居之情溢于言表。
“前三国，后六朝”四句，是诗人进一步对六朝历史的探索和反思。如果说前四句是“点”，那么后四句就是“面”；前四句是典型的悲剧，后四句便是历史的普遍规律；前四句是铺陈史实，后四句便是深化主题。诗人认为不管是“前三国”，也好“后六朝”也好，它们都已经过去了，成了历史的匆匆过客，当时那些豪华宫阙，如今也已埋没在荒烟蔓草之中。那些务于“割据”的“英雄”们，曾经是“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野”的。他们所建立起来的王朝，是无数老百姓的白骨垒起来的。“几度战血流寒潮(chao)”，不就是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的深沉感叹。这就是三国、六朝的历史，这就是供诗人凭吊、供渔樵闲话的千秋历史。新建起来的明代，能否改变历史的规津。诗人不敢想，也不敢说，然而这正是诗人“我怀郁塞何由开”的真正原因。
“群冰”以下八句，叙述路上情形。首句有“群冰”、“群水”的异文。仇兆鳌注：“群水或作群冰，非。此时正冬，冰凌未解也。”这一说法不妥，这首诗大约作于十月下旬，不必拘泥于隆冬时节。作群冰，诗意自惬。虽然冬天很寒冷，但高处的水流激湍，水还没有冻结。下文“高崒兀”、“声窸窣”，作“冰”更好。这八句，句句写实，只有“疑是崆峒来，恐触天柱折”两句，用共工氏怒触不周山的典故，暗示时势的严重。
这首诗表面上表现了诗人的安逸生活，其实内心还是有被贬谪的苦。
李益这首《《听晓角》李益 古诗》载于《全唐诗》卷二百八十三。此诗旨在写征人的边愁乡思，但诗中只有一片角声在回荡，一群塞鸿在盘旋，既没有明白表达征人的愁思，甚至始终没有让征人出场。诗篇采用的是镜中取影手法，从角声、塞鸿折射出征人的处境和心情。它不直接写人，而人在诗中；不直接写情，而情见篇外。
第一段，文章点破了台的缘起。太守筑台意旨本在观山，苏轼行文也(ye)正缘山而起，由山而台。州府地处终南山下，饮食起居皆应与山相伴，更何况终南为四方之大山，扶风为依山之近邑。作者连用四个“山”字。极写山之高，隐含景色之美；极言城邑距山之近，暗藏观山之易。高山美景迫在眼前(yan qian)，只需举手投足便可秀色饱餐，以至近求最高岂不美哉。下面作者却笔锋一转，说太守居住终南山下还不知山之峻美，由此而引出了几丝遗憾，也为由山而台作了巧妙的过渡。但颇有深意的是，苏轼并不承上直写出“此凌虚之所为筑也”，偏偏要加入“虽非事之所以损益。而物理有不当然者”两句，近山而不知山虽于人事无所损益，但终非情理之事，于是乎便筑台观山以尽情理。这种讥刺的笔调既吐露出了年轻苏轼的政治主张，在艺术上也使文章挥洒自如，姿态横生，同时还为后面的议论定下了基调。
这首诗在艺术上形象鲜明，意境幽远。全诗短短数句，即有简练明晰的印象，眼前就像展现一幅烟水垂钓图，甚至有如身历其境的感觉，将各种景象完全融化在一起。诗中并无激烈慷慨之语，但诗的后面汹涌着澎湃的激情，有不尽的想象，不尽的思索。全诗比喻都是明喻（如“烟水”、“钓徒”、“深宵”、“菰蒲”等），却又十分含蓄，“明”和“隐”，“含”和“露”，矛盾统一，紧密结合，反而相得益彰。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
首联总起全篇，突兀峥嵘。“万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。”登山面江望海，只见波浪滔天，西向而望，无边波浪拍天而来，缘此而提出是谁凿破了万里之外的昆仑山，使大水冲决而出，奔腾而下？北宋时狼山还孤悬江中，尚未和陆地相接，到南宋文天祥《渡海望狼山》时也只见“狼山青几点，极目是天涯。”王安石是登山眺望，又处于长江出海处，和唐代杜甫登夔州白帝城时所写《登高》虽也见“不尽长江滚滚来”不同，那是在长江中上游，从高处俯瞰，而狼山仅一百多公尺高，和长江入海处的江面开阔相比较，就更觉江阔水大，波浪拍天。“凿破昆仑，地势高，水量大，气势恢宏。用“谁凿破”的提问，更是想落天外。诗一开始就攫住读者，加之“无边波浪拍天来”更给人以汪洋浩渺之感，且有震撼力。这一开篇，不仅起笔不凡，而且为全诗抒情奠定了基础。
后两句揭示《蚕妇》张俞 古诗是因为有感于获而不劳、劳而不获的不合理社会现实而伤感。《蚕妇》张俞 古诗之所以会痛哭流泪，是因为她看到，城里身穿丝绸服装的人，都是有权有势的富人。像她一样的劳动人民，即使养一辈子蚕，也是没有能力穿上美丽的丝绸衣服的。诗人用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实，揭露统治者不劳而获的不合理现实，极有说服力。
这首诗表面上表现了诗人的安逸生活，其实内心还是有被贬谪的苦。
此诗前两句“谷口来相访， 空斋不见君”点明事由，作者来到高冠谷口来拜访朋友，却只见空屋不见人影。大概正因为未见人，就更留意谷口的风景和幽静的环境。“涧花然暮雨，潭树暖春云”，山涧的花在暮雨之中红艳似火，潭边的树为春云笼罩暖意顿生，着实迷人；“门径稀人迹， 檐峰下鹿群”，门前的小径人迹罕至，靠近屋檐的山峰上常跑来鹿群，何其幽静。“衣裳与枕席， 山霭碧氛氲”，屋子里的衣裳和枕席，全被碧色的山雾弥漫侵吞，他的乐于隐居之情溢于言表。
“前三国，后六朝”四句，是诗人进一步对六朝历史的探索和反思。如果说前四句是“点”，那么后四句就是“面”；前四句是典型的悲剧，后四句便是历史的普遍规律；前四句是铺陈史实，后四句便是深化主题。诗人认为不管是“前三国”，也好“后六朝”也好，它们都已经过去了，成了历史的匆匆过客，当时那些豪华宫阙，如今也已埋没在荒烟蔓草之中。那些务于“割据”的“英雄”们，曾经是“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野”的。他们所建立起来的王朝，是无数老百姓的白骨垒起来的。“几度战血流寒潮(chao)”，不就是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的深沉感叹。这就是三国、六朝的历史，这就是供诗人凭吊、供渔樵闲话的千秋历史。新建起来的明代，能否改变历史的规津。诗人不敢想，也不敢说，然而这正是诗人“我怀郁塞何由开”的真正原因。
“群冰”以下八句，叙述路上情形。首句有“群冰”、“群水”的异文。仇兆鳌注：“群水或作群冰，非。此时正冬，冰凌未解也。”这一说法不妥，这首诗大约作于十月下旬，不必拘泥于隆冬时节。作群冰，诗意自惬。虽然冬天很寒冷，但高处的水流激湍，水还没有冻结。下文“高崒兀”、“声窸窣”，作“冰”更好。这八句，句句写实，只有“疑是崆峒来，恐触天柱折”两句，用共工氏怒触不周山的典故，暗示时势的严重。
创作背景
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
郑以伟( 隋代 )
收录诗词 (2384) 首
简 介
郑以伟 郑以伟（？—1633） 字子器，号方水，江西上饶人。万历二十九年（1601）进士，授检讨，累迁少詹事。泰昌元年（1620），官礼部右侍郎。天启间，官礼部左侍郎协理詹事府，崇祯二年（1629），召拜礼部尚书。五年，兼东阁大学士，赠太子太保。其文章奥博，着有《灵山藏集》、《互泥集》。
放言五首·其五
"梁山兖水约从公，两地参差一旦空。
"南行步步远浮尘，更近青山昨夜邻。高铎数声秋撼玉，
今朝领得春风意，不复饶君雪里开。"
"阙下僧归山顶寺，却看朝日下方明。
凉月殷勤碧玉箫。屏倚故窗山六扇，柳垂寒砌露千条。
象床尘凝罨飒被，画檐虫网颇梨碑。碧菱花覆云母陵，
唱棹吴门去，啼林杜宇还。高僧不可羡，西景掩禅关。"
有树皆相倚，无岩不倒倾。蛟螭波数怒，鬼怪火潜明。
生查子·秋来愁更深
老僧心地闲于水，犹被流年日日催。"
刻骨搜新句，无人悯白衣。明时自堪恋，不是不知机。"
"绿云多学术，黄发竟无成。酒纵山中性，诗留海上名。
尽灭平芜色，弥重古木柯。空中离白气，岛外下沧波。
泸水断嚣氛，妖巢已自焚。汉江无敌国，蛮物在回军。
戍鼓一声帆影尽，水禽飞起夕阳中。"
"万里谁能访十洲，新亭云构压中流。河鲛纵玩难为室，
"到晓改诗句，四邻嫌苦吟。中宵横北斗，夏木隐栖禽。
潼关河亭
独向柏台为老吏，可怜林木响馀声。"
虚戴铁冠无一事，沧江归去老渔舟。"
溪户无人谷鸟飞，石桥横木挂禅衣。
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
羽翼三迁出谷莺。绛帐青衿同日贵，春兰秋菊异时荣。
"直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄箓兼丹诀，
"昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠。
墨研秋日雨，茶试老僧铛。地近劳频访，乌纱出送迎。"
饮酒·其八
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
"命代风骚将，谁登李杜坛。少陵鲸海动，翰苑鹤天寒。
道在猜谗息，仁深疾苦除。尧聪能下听，汤网本来疏。
"朝是暮还非，人情冷暖移。浮生只如此，强进欲何为。
（襄阳风光亭夜宴有妓醉殴赋。见《纪事》）"
晋聚应搜火，秦喧定走车。谁知恨榆柳，风景似吾家。"
娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。"
"聚散竟无形，回肠自结成。古今留不得，离别又潜生。
卷耳
杏花未肯无情思，何是情人最断肠。
藤花深洞水，槲叶满山风。清境不能住，朝朝惭远公。"
词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节，月入中流洗恨心。
"晓星独挂结麟楼，三殿风高药树秋。
絮飞藏皓蝶，带弱露黄鹂。倾国宜通体，谁来独赏眉。"
"官初执宪称雄才，省转为郎雅望催。待制松阴移玉殿，
棹响来空阔，渔歌发杳冥。欲浮阑下艇，一到斗牛星。"
"条绿似垂缨，离筵日照轻。向人虽有态，伤我为无情。
声声慢·寻寻觅觅
郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。"
所居似清明，冷灶起新烟。高情懒行乐，花盛仆马前。
南浦无穷树，西楼不住烟。改成人寂寂，寄与路绵绵。
橘林无实子孙忙。龙归晓洞云犹湿，麝过春山草自香。
两眼昏昏手战跳。满酌浓酹假颜色，颜色不扬翻自笑。
井分蔬圃属邻家。皋原寂历垂禾穗，桑竹参差映豆花。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。"
绮席陵寒坐，珠帘远曙开。灵芝霜下秀，仙桂月中栽。
绮怀
所愿边人耕，岁岁生禾黍。"
"太华万馀重，岧峣只此峰。当秋倚寥泬，入望似芙蓉。
银钥却收金锁合，月明花落又黄昏。"
"一剑乘时帝业成，沛中乡里到咸京。寰区已作皇居贵，
"无穷草树昔谁栽，新起临湖白石台。半岸泥沙孤鹤立，
无端有寄闲消息，背插金钗笑向人。"
黄河淹华岳，白日照潼关。若值乡人问，终军贱不还。"
微微一点寒灯在，乡梦不成闻曙鸦。"
点绛唇·庚午重九再用前韵
明日鳜鱼何处钓，门前春水似沧浪。"
不须倚向青山住，咏雪题诗用意劳。"
六州蕃落从戎鞍。霜中入塞雕弓硬，月下翻营玉帐寒。
玉珂声琐琐，锦帐梦悠悠。微笑知今是，因风谢钓舟。"
凿破苍苔地，偷他一片天。白云生镜里，明月落阶前。
人非十年故，人非九族亲。人有不朽语，得之烟山春。"
"帝乡群侣杳难寻，独立沧洲岁暮心。
"绿蔓秾阴紫袖低，客来留坐小堂西。
酒德颂
"结构何峰是，喧闲此地分。石梁高泻月，樵路细侵云。
五营无战射堂闲。鼙和调角秋空外，砧办征衣落照间。
凤凰名在故台空。市朝迁变秋芜绿，坟冢高低落照红。
俗态虽多累，仙标发近狂。声名佳句在，身世玉琴张。
"稚子在我抱，送君登远道。稚子今已行，念君上边城。
花前失意共寥落，莫遣东风吹酒醒。"
"三年婴酒渴，高卧似袁安。秋色鬓应改，夜凉心已宽。
西园诗侣应多思，莫醉笙歌掩画堂。"
蟾宫曲·咏西湖
行背曲江谁到此，琴书锁着未朝回。"
"孤馆门开对碧岑，竹窗灯下听猿吟。巴山夜雨别离梦，
"宛溪垂柳最长枝，曾被春风尽日吹。
千竿竹里花枝动，只道无人似有人。"
行到月宫霞外寺，白云相伴两三僧。"
"日日闲车马，谁来访此身。一门兼鹤静，四院与僧邻。
"失意离城早，边城任见花。初为断酒客，旧识卖书家。
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"