必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
始信大威能照映，由来日月借生光。"
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
bi xie jin tai qu .huan xie tie xi jiang .dong lin lu tan pan .jiu dui bai lian fang .
qiu lai xi huan xing yi liao .huan er lin seng jiu zhu guan ..
ci di ren nan dao .zhu tian shi bu tong .fa yan hua san hou .kong jie man xiang feng ..
tian kong wen sheng qing .pu xi luo hua jin .bi ruo yun zhong lao .ta shi de you lin ..
shi xin da wei neng zhao ying .you lai ri yue jie sheng guang ..
.li jin ping shi ye .xin jiao que wen an .yuan xing wu chu yi .gu li ben lai nan .
.yi chi he ye yi wu jin .liang mu huang jing shi you yu .
ling yu chang kong suo .gan ge jiu fu chen .ru seng guan zi ye .ji ke zui hong yin .
.bing qi jian qiu shan .feng qian wu gan shang .nian yu dang yan jue .de er zhi qing liang .
mo wen xiu chi bo .cong pin qi yi shu .hou men dao yue feng .zhai shi sheng nian chu .
.tai zhong shu zi zhi xu an .xin zu tiao liang shang bi kan .yi fan deng zhi wu zhang wu .
chang yi shuang xi ba yong qian .jiang shi lun dao jie qing xian .wen qi bai feng zhen nan ji .
xia lu you wei ming .feng yan zhi bei chou .que jiao yan qian qie .bu gan xiang song zhou ..
译文
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
回来吧。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风，来到京师(shi)的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和(he)煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃(ding)。
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起大军起程。
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
注释
（41）攒（zǎn）峰：密聚在一起的山峰。
（23）胡考：长寿，指老人。
57.彩笔：五彩之笔，喻指华美艳丽的文笔。《南史·江淹传》：“又尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中，得五色笔一，以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。”干气象：喻指自己曾于天宝十载上《三大礼》赋，得唐玄宗赞赏。
（77）赡（shàn）：足，及。
玉肌：美玉一般的肌肤，指竹子外表光洁。
（17）樊於期：原为秦将，因得罪秦王，逃亡到燕国，受到太子丹礼遇。秦王以千金、万户邑悬赏捉拿樊於期。荆轲入秦行刺，建议献樊於期的头以取得秦王信任，樊於期知情后，慷慨自刎而死。
（4）为谁绿：意思是国家破亡，连草木都失去了故主。
90、尔尔：如此如此。等于说“就这样，就这样”。
“蓬莱阁”，在绍兴市内。《会稽续志》：“蓬莱阁在州治设厅之后，卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”，即吴潜。吴潜在公元1249年（淳祐九年）后，赴越州（绍兴）为浙乐安抚使，故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”，其时应在这年元宵前后。云履翁，可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜，以明上下辈的年龄差异。
汪文桂 浙江桐乡人，字周士，一字鸥亭。康熙贡生，官内阁中书。性极俭约，亲友来往，备常馔欣然一饱。又好施，邑中旱涝相继，设粥厂、立药局。雍正四年水灾，首倡赈济。有《鸥亭漫稿》、《六州喷饭集》。
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
足不足，争教他爱山青水绿。
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
何哉愍此流，念彼尘中苦。
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
不知龙物潜何处，鱼跃蛙鸣满槛前。"
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
骚雅锵金掷，风流醉玉颓。争知江雪寺，老病向寒灰。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
爱尔竹柏姿，为予寒不折。"
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
号唿复号唿，画师图得无。"
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。