"雪满中庭月映林，谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远，
"百年看似暂时间，头白求官亦未闲。
"晦日新晴春色娇，万家攀折渡长桥。
"旧寺长桐孙，朝天是圣恩。谢公诗更老，萧傅道方尊。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
东堂桂树何年折，直至如今少一枝。"
明朝独上铜台路，容见花开少许时。"
乡关若有东流信，遣送扬州近驿桥。"
往往从空入户来，瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入，
黄尘满目随风散，不认将军燕尾旗。"
"君向长沙去，长沙仆旧谙。虽之桂岭北，终是阙庭南。
"萧飒秋声楼上闻，霜风漠漠起阴云。不见携觞王太守，
册拜申恩重，留欢作限赊。顺风鲸浪热，初日锦帆斜。
授册荣天使，陈诗感圣恩。山河启梁国，缟素及于门。
"汉家逐单于，日没处河曲。浮云道旁起，行子车下宿。
.xue man zhong ting yue ying lin .xie jia you shang zai yao qin .chu fei bo lang tian nan yuan .
.bai nian kan si zan shi jian .tou bai qiu guan yi wei xian .
.hui ri xin qing chun se jiao .wan jia pan zhe du chang qiao .
.jiu si chang tong sun .chao tian shi sheng en .xie gong shi geng lao .xiao fu dao fang zun .
zi yan xi fei yu ji shu .bai yun he chu feng lai ke ..
han shan ying yue zai hu zhong .shi shu he de ming fu zi .cao mu tui nian chang shu gong .
dong tang gui shu he nian zhe .zhi zhi ru jin shao yi zhi ..
ming chao du shang tong tai lu .rong jian hua kai shao xu shi ..
xiang guan ruo you dong liu xin .qian song yang zhou jin yi qiao ..
wang wang cong kong ru hu lai .pie pie sui feng luo chun cao .cao tou zhi jue feng chui ru .
huang chen man mu sui feng san .bu ren jiang jun yan wei qi ..
.jun xiang chang sha qu .chang sha pu jiu an .sui zhi gui ling bei .zhong shi que ting nan .
.xiao sa qiu sheng lou shang wen .shuang feng mo mo qi yin yun .bu jian xie shang wang tai shou .
ce bai shen en zhong .liu huan zuo xian she .shun feng jing lang re .chu ri jin fan xie .
shou ce rong tian shi .chen shi gan sheng en .shan he qi liang guo .gao su ji yu men .
.han jia zhu dan yu .ri mei chu he qu .fu yun dao pang qi .xing zi che xia su .
译文
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
楫（jí）
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君(jun)(jun)道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是(shi)天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生(sheng)措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前(qian)那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听(ting)到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面(mian)的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
在狭窄的小路间相逢，道路太窄容不下车子。不知道是哪里来的少年，停下车来问(wen)你家的情况。你家的情况是容易知晓的，因为你家是这里的豪门大户，所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的，堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有樽酒，还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树，树上挂着很多彩灯，每当夜晚来临，这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从，官为侍郎。他五天休一次假，当他休假回家时，一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的，围观的人很多，充满道路两旁。进入家门，向左边的池塘望去，只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行，它们欢乐地在水里游着，声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮，老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做，就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后，她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
注释
13.风光：春光。共流转：在一起逗留的盘桓。
处子：安顿儿子。
⑶芋粟：芋头，板栗。
17.下车：指官员初到任。切齿：表示痛恨。
2. 灞陵：即霸上。在今西安市东。因汉文帝葬在这里，改名灞陵。
（19）见陵之耻：被欺侮的耻辱。见，被。陵，侵犯，欺侮。
115、父母：这里偏指母。
这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到，可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载（转引自《诗集传》）。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒，他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此，唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”（《诗经原始》）。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”（《诗经今注》）。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“《《缁衣》佚名 古诗》之诗，王子友（桓公）之工其术以歆天下者也。”（《诗广传》）意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。
韦鼎 韦鼎（515～593）字超盛，京兆杜陵（今陕西省西安东南）人。梁时，累官至中书侍郎。陈时，官为黄门郎。陈宣帝太建年间，为聘周主使，累官至太府卿。陈亡入隋，授任上仪同三司，除光州刺史。史称韦鼎博通经史，又通阴阳相术，善于逢迎，亦有政绩，现存诗作一首。另有同名后唐诗人。
到头须向边城着，消杀秋风称猎尘。"
报主由来须尽敌，相期万里宝刀新。"
山行独夜雨，旅宿二陵寒。诗兴生何处，嵩阳羽客坛。"
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
"楚客停桡欲问谁，白沙江草麹尘丝。
心期欲去知何日，惆怅回车上野桥。"
麟爵来称纪，官师退绝箴。道风黄阁静，祥景紫垣阴。
混迹威长在，孤清志自雄。应嗤向隅者，空寄路尘中。"
视之了不识，三返又三复。归来问方士，举世莫解读。
迥入千门彻，行催五夜频。高台闲自听，非是驻征轮。"
鸾凤文章丽，烟霞翰墨新。羡君寻句曲，白鹄是三神。"
"仙仗肃朝官，承平圣主欢。月沈宫漏静，雨湿禁花寒。
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
对客默焚稿，何人知谏书。全仁气逾劲，大辨言甚徐。
"令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。枉逢花木无新思，
"直用天才众却瞋，应欺李杜久为尘。
莫待关山晓没。天涯地角不可寻，清光永夜何超忽。"
庭虚露华缀，池净荷香发。心悟形未留，迟迟履归辙。
共待夜深听一曲，醒人骑马断肠回。"
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
探撷当五月，殷勤逾八行。深情婉如此，善祝何可忘。
子若同斯游，千载不相忘。"
吴会家移遍，轩辕梦去稀。姓杨皆足泪，非是强沾衣。"
"边声日夜合，朔风惊复来。龙山不可望，千里一裴回。
叶重凝烟后，条寒过雨时。还同李家树，争赋角弓诗。"
花烧落第眼，雨破到家程。
弟兄各折一枝桂，还向岭头联影飞。"
"随风柳絮轻，映日杏花明。无奈花深处，流莺三数声。
野坐苔生席，高眠竹挂衣。旧山东望远，惆怅暮花飞。"
闲灯忘夜永，清漏任更疏。明发还须去，离家几岁除。"
谁令呜咽水，重入故营流。"
"佳人比香草，君子即芳兰。宝器金罍重，清音玉珮寒。
宫中语笑隔墙闻。密封计策非时奏，别赐衣裳到处薰。
胡笳听彻双泪流，羁魂惨惨生边愁。原头猎火夜相向，
"步登春岩里，更上最远山。聊见宇宙阔，遂令身世闲。
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
王屋南崖见洛城，石龛松寺上方平。
"雀噪空城阴，木衰羁思远。已蔽青山望，徒悲白云晚。
闻说古书多未校，肯令才子久西东。"
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"
"春来耕田遍沙碛，老稚欣欣种禾麦。麦苗渐长天苦晴，
"禅堂支许同，清论道源穷。起灭秋云尽，虚无夕霭空。
三年海上音书绝，乡国萧条惟梦寻。"
此日所从何所问，俨然冠剑拥成林。"
"岩云掩竹扉，去鸟带馀晖。地僻生涯薄，山深俗事稀。
地闭滕公宅，山荒谢客庐。歼良从此恨，福善竟成虚。
青毡持与藉，重锦裁为饰。卧阁幸相宜，温然承宴息。"
剑飞终上汉，鹤梦不离云。无限烟霄路，何嗟迹未分。"
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。"
"秋空如练瑞云明，天上人间莫问程。丹凤词头供二妙，
傅野绝遗贤，人希有盛迁。早钦风与雅，日咏赠酬篇。"
曝裈还当屋，张幕便成天。谒客唯题凤，偷儿欲觇毡。
"瓶钵绕禅衣，连宵宿翠微。树开巴水远，山晓蜀星稀。
（《宿僧房》，见《诗式》）。"
一树繁花傍古坟。引水忽惊冰满涧，向田空见石和云。
单于城下关山曲，今日中原总解吹。"
独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。"
"灼灼花凝雪，春来发上林。向风初散蕊，垂叶欲成阴。
锦幨银珂触雨游。何处少年吹玉笛，谁家鹦鹉语红楼。
"晓开阊阖出丝言，共喜全才镇北门。职重油幢推上略，
元和畅万物，动植咸使遂。素履期不渝，永怀丘中志。"
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
霜满朝容备，钟馀漏唱传。摇珰陪羽扇，端弁入炉烟。
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗，仍过旧里揖秋风。
遥指上皇翻曲处，百官题字满西嵌。"
寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。 洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。
"几年为郡守，家似布衣贫。沽酒迎幽客，无金与近臣。
有时归罗浮，白日见飞锡。"
病多体痛无心力，更被头边药气熏。"
河阳县里玉人闲。共怜秋隼惊飞至，久想云鸿待侣还。
上将坚深垒，残兵斗落晖。常闻铁剑利，早晚借馀威。"
师臣有家法，小白犹尊周。日暮驻征策，爱兹清渭流。"
明年此地看花发，愁向东风忆故人。"
碧空云尽火星流。清风刻漏传三殿，甲第歌钟乐五侯。
吾皇弘孝理，率土蒙景福。拥佑乃清夷，威灵谅回复。
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
"半夜中峰有磬声，偶寻樵者问山名。上方月晓闻僧语，
独有龙门韦谏议，三征不起恋青山。"