"会合无由叹久违，一年一度是缘非。
若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。"
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨，商陵永诀更牵情。
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
鸾凰应得入吾曹。秋山晚水吟情远，雪竹风松醉格高。
"犬咬天关闭，彩童唿仙吏。一封红篆书，为奏尘寰事。
今夜青云驿前月，伴吟应到落西山。"
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起，数是干坤正气钟。
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
彭泽先生酒满船，五株栽向九江边。
青云自有鹓鸿待，莫说他山好薜萝。"
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
散客出门斜月在，两眉愁思问横塘。"
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
.hui he wu you tan jiu wei .yi nian yi du shi yuan fei .
ruo zhui shou yang gong zhu e .liu gong zheng ken xue mei zhuang ..
ji shi nan tang ji yu jing .jin wu du mian kan ji hen .shang ling yong jue geng qian qing .
.shi men nan mian lei lang lang .zi ci dong xi shi di xiang .kun pu yao yi fang zhuo jue .
hui shou bian ci chen tu shi .cai yun xin huan liu zhu yi ..
cheng zhi du chu cong shao zhu .jun zi xing xin yao zi ming ..
luan huang ying de ru wu cao .qiu shan wan shui yin qing yuan .xue zhu feng song zui ge gao .
.quan yao tian guan bi .cai tong hu xian li .yi feng hong zhuan shu .wei zou chen huan shi .
jin ye qing yun yi qian yue .ban yin ying dao luo xi shan ..
xun jia yin gan ye tou long .shou fu ri yue zhong lun qi .shu shi gan kun zheng qi zhong .
mao gao qing ru gu .di li jiu lin tan .chu yu jing xiang si .xing xin fo zheng an .
can si he zhuan li .er si he zhuan nie .ying ri zhang wang luo .zhe tian yi he bie .
peng ze xian sheng jiu man chuan .wu zhu zai xiang jiu jiang bian .
qing yun zi you yuan hong dai .mo shuo ta shan hao bi luo ..
qiao chang hui shen ling .niu ge xia yuan chuan .lei chai wei wu mu .he tu zuo pan yan .
san ke chu men xie yue zai .liang mei chou si wen heng tang ..
shi shi jing jie yi .wei shi hui que nan ...zeng guan xiu ..
译文
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食(shi)不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
注释
177、萧望之：西汉大臣。
尽出：全是。
乃：于是，就。
②阴阳转相因：寒暑阴阳相互更迭。
（31）俟（sì）河清其未极：黄河水还没有到澄清的那一天。俟，等待。河，黄河。未极，未至。
⑦畜（xù）：饲养。
文天祥创作说 这首题为“驿中言别友人”的词，是文天祥被俘后押往大都（今北京市），途经金陵（南京），在驿馆（官办客栈）中告别朋友时写的。朋友当是邓剡，字中甫，这时住在金陵天庆观里。词牌《酹江月》是《念奴娇》的别名。文天祥写这首词时，抗元斗争已经失败，他自己也成了敌人的俘虏，但词中却洋溢着不屈不挠的斗争精神和藐视强敌的豪情壮志。
奥鲁赤 元蒙古札剌儿部人。早年为蒙哥宿卫，随蒙哥征蜀。至元五年（1268），以万户从攻襄阳，后随伯颜攻南宋。宋亡后，升至中书左丞行宣慰使。十八年，平湖南周龙、张虎起义，拜行省右丞、荆湖等处行枢密院副使。二十三年，以湖广地省平章从镇南王脱欢征交趾。后改任江西行省平章、湖广行枢密院事等职。
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
死恨物情难会处，莲花不肯嫁春风。"
去日应悬榻，来时定裂裳。惬心频拾芥，应手屡穿杨。
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
"缭绕江南一岁归，归来行色满戎衣。长闻凤诏征兵急，
"闻说贪泉近郁林，隐之今日得深斟。
小园花暖蝶初飞。喷香瑞兽金三尺，舞雪佳人玉一围。
天远眼虚穿，夜阑头自白。未知陵上柏，一定不移易。
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
"溪翁居静处，溪鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
"窠居过后更何人，传得如来法印真。
馆空吟向月，霜曙坐闻更。住久谁相问，驰羸又独行。"
花染离筵泪，葵倾报国心。龙潭千尺水，不似别情深。"
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
双螯uT出琼酥香。岸头沽得泥封酒，细嚼频斟弗停手。
可怜广武山前语，楚汉宁教作战场。"
"一径入千岑，幽人许重寻。不逢秦世乱，未觉武陵深。
无力春烟里，多愁暮雨中。不知何事意，深浅两般红。"
"铜仪一夜变葭灰，暖律还吹岭上梅。已喜汉官今再睹，
去是黄昏后，归当胧fC时。叉衣吟宿醉，风露动相思。
"水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，
"生在巫山更向西，不知何事到巴溪。
木叶新霜后，渔灯夜浪中。时难慎行止，吾道利于穷。"
东郭邻穿履，西林近衲衣。琼瑶一百字，千古见清机。"
履带阶前雪，衣无寺外尘。却嫌山翠好，诗客往来频。"
"尽说归山避战尘，几人终肯别嚣氛。瓶添涧水盛将月，
"已免蹉跎负岁华，敢辞霜鬓雪呈花。名从两榜考升第，
今日江南驻舟处，莫言归计为云峰。"
"一宿南塘烟雨时，好风摇动绿波微。惊离晓岸冲花去，
"见君失意我惆怅，记得当年落第情。
"白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。
"明公家凿凤凰池，弱冠封侯四海推。富贵有期天授早，
"六载抽毫侍禁闱，可堪多病决然归。
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
"此生今日似前生，重着麻衣特地行。经乱后囊新卷轴，
一第由来是出身，垂名俱为国风陈。
穷冬气暖着春衣。溪荒毒鸟随船啅，洞黑冤蛇出树飞。
"鳞差甲子渐衰迟，依旧年年困乱离。
"怀人路绝云归海，避俗门深草蔽丘。万事渐消闲客梦，
八韵与五字，俱为时所先。幽魂应自慰，李白墓相连。
借书消茗困，索句写梅真。此去青云上，知君有几人。"
今日红儿貌倾国，恐须真宰别开花。
"相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。踏雪偶因寻戴客，
重门深锁禁钟后，月满骊山宫树秋。"
严助买臣精魄在，定应羞着昔年归。"
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
"欲写愁肠愧不才，多情练漉已低摧。
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
"青帝于君事分偏，秾堆浮艳倚朱门。
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
纨扇摇风闪闪光。月魄照来空见影，露华凝后更多香。
"江南相送君山下，塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦，
不羡东都丞相宅，每行吟得好篇章。"
梁尘寂寞燕归去，黄蜀葵花一朵开。"
遥望北辰当上国，羡君归棹五诸侯。"
唯理心无党，怜才膝屡前。焦劳皆实录，宵旰岂虚传。
南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿。"
"天遣多情不自持，多情兼与病相宜。蜂偷野蜜初尝处，
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
羲皇向上何人到，永日时时弄素琴。"
凝岚藏宿翼，叠鼓碎归蹄。只此长吟咏，因高思不迷。"
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
"共待辉光夜，翻成黯澹秋。正宜清路望，潜起滴阶愁。
红叶伤心月午楼。却要因循添逸兴，若为趋竞怆离忧。
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
却向江南看图画，始惭虚到蜀城来。"
谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。"
"苑墙东畔欲斜晖，傍苑穿花兔正肥。公子喜逢朝罢日，
却是难修骨肉书。御苑早莺啼暖树，钓乡春水浸贫居。
耨水耕山息故林，壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色，
"采香径在人不留，采香径下停叶舟。桃花李花斗红白，
春色转添惆怅事，似君花发两三枝。"
文教从今日萧索。若更无人稍近前，把笔到头同一恶。
声声犹得到君耳，不见千秋一甑尘。"
槛外花低瑞露浓，梦魂惊觉晕春容。