听筝
"失计为卑吏，三年滞楚乡。不能随世俗，应是昧行藏。
绿绮琴弹白雪引，乌丝绢勒黄庭经。"
"候晓金门辟，乘时玉历长。羽仪瞻上宰，云物丽初阳。
"自去射虎得虎归，官差射虎得虎迟。独行以死当虎命，
长江白浪不曾忧。
月似圆来色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。
汉魏文章盛，尧汤雨露霃。密辞投水石，精义出沙金。
黄云断朔吹，白雪拥沙城。幸应边书募，横戈会取名。"
"较猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
山中旧宅无人住，来往风尘共白头。"
听筝拼音解释:
.shi ji wei bei li .san nian zhi chu xiang .bu neng sui shi su .ying shi mei xing cang .
lv qi qin dan bai xue yin .wu si juan le huang ting jing ..
.hou xiao jin men bi .cheng shi yu li chang .yu yi zhan shang zai .yun wu li chu yang .
.zi qu she hu de hu gui .guan cha she hu de hu chi .du xing yi si dang hu ming .
chang jiang bai lang bu zeng you .
yue si yuan lai se jian ning .yu pen sheng shui yu qin leng .
han wei wen zhang sheng .yao tang yu lu chen .mi ci tou shui shi .jing yi chu sha jin .
huang yun duan shuo chui .bai xue yong sha cheng .xing ying bian shu mu .heng ge hui qu ming ..
.jiao lie yan shan jing ji chun .diao gong bai yu bu li shen .
er lai gui shan lin .shu shi jie wu shen .he zhe wei xing hai .shui shi zhi yu ren .
shan zhong jiu zhai wu ren zhu .lai wang feng chen gong bai tou ..
译文及注释
译文
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
古道的那头(tou)逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以(yi)类聚。所以靶子设置好(hao)了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比(bi)，没有什么东西(xi)能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
汤禹为人严正虚心求贤，得到(dao)伊尹皋陶君臣协调。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
豪士面前，气岸凛然，什么时候(hou)(hou)风流肯落他人之后。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
注释
（44）孚：信服。
⑶三眠：蚕蜕皮时，不食不动，其状如眠；蚕历经三眠，方能吐丝结茧。
鲜：态度鲜明。即自杀，以示不受辱。
④廓落：孤寂貌。
23.奉：通“捧”，捧着。
亦：也。
48、垂旌：用竿挑着旌旗，作为使者征召的信号。
赏析
第二章与第一章相似．只是把笔触转向房屋钟(wu zhong)鼓，说它们需要“洒扫”、“鼓考”。可见主人(zhu ren)并不是吝啬，而足节俭或太忙，因为越是吝啬的人，越会对自己的财物爱惜得无以复加，一定会把它们收拾得整齐干净，不会“弗洒弗扫” 再结合主人空有编钟大鼓，却从来都不敲不击，可以推测出主人真的灶忙。虽然家资殷富，但没有享乐的时间和闲心。
从作诗的艺术角度来看，这首诗写法精严而又流转自然；字句精炼、刻画细微，而又让人无迹可寻。这是杜甫律诗的老到之处。尾联上句“但有故人供禄米”，一作“多病所需唯药物”，无论从平仄还是诗意上看，都以“但有”之句更佳。
尾联笔锋一转，从得意直落到失意，过去的豪雄事迹如同在梦中一般，如今失去权力和职务，成为一个失意之人(zhi ren)。以前面的得意反衬如今的失意，失意的悲哀更深，其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白的惯用手法，诗的关键就在最后两句，前六句都是铺垫，都是为最后的落差作准备。因最后的失意，过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样，从奉诏翰林到赐金放还，也是一个从高峰跌落的过程。“今日相逢俱失路”，深有“同是天涯沦落人”的意味，值得同情。
第三首写天子赏乐。“君王多乐事”为全诗之纲。首二句似写风景，细品却是说龙恩抚远，万方朝贡。三四句言风光宜人，音乐醉人。五六句言音乐之美妙，笛声如龙鸣水中，箫声如凤鸣，遂使凤凰纷纷从空中飞下。箫声之妙，如同箫史。末二句似称颂君王与民同乐，实际暗含讽喻，且与首二句呼应。
在中国古代诗歌的发展中，古体先于律体。但是，律体的盛行对于古诗的写作也不无影响。例如李白的这首五古，全诗八句，中间四句虽然不是工整的对仗，但其中部分词语的对仗以及整个的格式，却可以见到律诗的痕迹。这种散中有对、古中有律的章法和句式，更好地抒发了诗人纯真而深沉的感情，也使得全诗具有一种自然而凝重的风格。
关于诗中是“四之”“五之”“六之”，《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”，认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“服马四辔皆在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。”又引孔广森语曰：“四之、五之、六之，不当以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼。三章转益，见其多庶。《觐礼》曰：‘匹马卓上，九马随之。’《春秋左传》曰：‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双，故或五或六矣。”
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
颈联两句写入望的远景。“千峰”言山峰之多，因在雨中显得幽暗，看不清楚。“一径入云斜”和“千峰随雨暗”相对照，见得那通往卢岵山居小路的高峻、幽深，曲曲弯弯一直通向烟云深处。这两句改用协调的音节，一方面是为了增加变化，一方面也是和写远景的阔大相适应的。
全诗语言通俗凝练，感情真挚，既表现了对白居易仙逝的哀痛，又表现了对他诗歌的赞赏，同时突出了白诗非同凡响的艺术成就。
从“峨眉高出西极天”到“三江七泽情洄沿”是诗的第一段，从整体着眼，概略地描述出一幅雄伟壮观、森罗万象的巨型山水图，赞叹画家妙夺天工的本领。这里的“绎思”或可相当于今日所谓的“艺术联想”。“搜尽奇峰打草稿”，艺术地再现生活，这就需要“绎思”的本领，挥动如椽巨笔，于是达到“驱山走海置眼前”的效果。这一段，对形象思维是一个绝妙的说明。峨眉的奇高、罗浮的灵秀、赤城的霞气、苍梧（九嶷）的云烟、南溟的浩瀚、潇湘洞庭的渺绵、三江七泽的纡回。几乎把天下山水之精华荟萃于一壁，这是十分壮观，非常有气魄的。当然，这决不是一个山水的大杂烩，而是经过匠心经营的山水再造。这似乎也是李白自己山水诗创作的写照和经验之谈。
接下去，笔锋一转，运实入虚，别出心裁地用典故抒发情怀。典故用得自然、恰当，蕴含丰富，耐人寻味。
在这首诗中，诗人叙述了一只受伤乌鸦的落魄遭遇和打算未来避祸自保的寓言故事。全诗的内容可分三层。第一层，群乌和乐图。当旭日升起时，一群乌鸦在城头上空飞(kong fei)翔，哑哑地鸣叫着、争抢着飞向那朝阳的树枝，享受着阳光沐浴的温暖。它们梳梳羽毛、舒展舒展翅膀，显得那样的舒坦、惬意和快乐，似乎幸福的时光全属于它们了。于是它们对不幸的跂乌评头品足的大加议论起来，并伴有几分嘲弄和幸灾乐祸。这层对全诗来说，既交代了跂乌落魄的原因和背景，又显示出了跂乌同群乌命运的巨大反差。第二层，叙述跂乌落魄的原因和惨状。原因有二：一是志向太高，招致太阳里的三足乌的嫉妒，使其足病。二是损人害己(hai ji)。因抢夺别人的既得利益，为人所伤。因而处境狼狈，只能告别展翅高翔的蓝天，口衔树枝艰难地在低矮的树丛中跳跃。还须时时提防泥涂中蝼蚁和栋梁上的燕雀偷袭和伤害。这层是全诗的重点，集中描述了跂乌的落魄之状。第三层，跂乌所思。面对着环视的敌手，自己已经丧失了搏击长空的能力，与其受辱于敌手，不如效法支离和无趾，全身而退，以求自保。此层进一步写跂乌由身体的伤害到精神的伤残，加浓此诗的悲剧色彩。
颔联，写到友人一一离开人间，祭文所做自然增加，以致文集中祭文最(wen zui)多，对于友人去世之伤痛无奈之情，自己的孤独之感溢于言表。
“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”当英雄无用武之地时，他会回到铁马金戈的记忆里去的。想当年，诗人北望中原，收复失地的壮心豪气，有如山涌，何等气魄！诗人何曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难？以为我本无私，倾力报国，那么国必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜？诗人开篇一自问，问出多少郁愤？
“《效古诗》范云 古诗”名为“效古”，诗中其实总有诗人自己的身影在。范云身为齐梁诗人，写的虽为汉代古事，但因为用了第一人称，在时序上又故意倒“古”为“今”（“今逐”、“今天子”），便在诗中造成了一种古今错综、彼我交融的奇特效果。出现在诗中的主人公，看似汉代士卒，却又融入了诗人的感情。恍惚之中，似乎不是诗人回到了汉代，倒似当年的李广、霍去病，穿过六百年的时空，奇迹般地出现在南朝，正率领着诗人，仰对瀚漠的朔雪、狂风(kuang feng)，转战于阴山、交河。而读者呢，也恍惚与诗人一起，参加了“朝驱左贤阵，夜薄休屠营”的战役，为胜利的突围而欢呼，为“失道”名将的陨身而堕泪。这是一种错觉，但它的奇特效果，正是由范云这首《《效古诗》范云 古诗》的独特表现方式所造成的。
五、六句先写进入佛寺。“一灯”指寺里的长明灯。“群动息”，语出陶渊明《饮酒》“日入群动息”，指一切都归于沉寂。“孤磬”指僧人夜里诵佛经的击磬声。“四天”指四禅天，佛教所谓色界诸天，即整个天空。两句意为，进入佛寺，所见一灯孤明，犹感四面静寂，只听到僧人夜里诵经的击磬声，悠然响在寂静的夜空中。末二句又承上启下，后写由于太冷清，太空寂，难免使人生出孤独惆怅之感，不便久留，只好出寺离归。山林多虎，使人生畏，“况闻岩下风”。俗谓“云从龙，风从虎”。闻风如见虎，使人更惊恐不安，欲离归而又难以回归。
九十两句承前说，昏镜即使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足，于是得到陋容之人的爱重：用绣花带子装饰它，用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜，极力挖掘昏镜受爱重的原因，以揭露和讽刺喜爱昏镜的人。末两句概括题旨，暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜，在于“适”与“非适”，“适”则受爱重，“非适”则被轻视，“非适乃为轻”，就二者言，概括出一篇主旨。“秦宫”，指明镜，传说秦始皇宫中有面方镜，能照见人的脏腑，辨别人心忠奸（见《西京杂记》卷三），这里用这个典故极写明镜贵重，并用反诘语气加以强调，把“适”与“非适”的题旨表现得非常突出。这两句写得感慨至深，孤愤之情溢于言表，颇能见出作者以明镜自比（包括革新人士）的寄托之意，与秦始皇爱宝镜的典故联系，暗示出作品的现实寓意——针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王，用“秦宫”颇切太宗此事，是双关语（刘禹锡长于此道），谴责宪宗不肖，喜昏弃明，违背祖训，实是妙绝。
从作诗的艺术角度来看，这首诗写法精严而又流转自然；字句精炼、刻画细微，而又让人无迹可寻。这是杜甫律诗的老到之处。尾联上句“但有故人供禄米”，一作“多病所需唯药物”，无论从平仄还是诗意上看，都以“但有”之句更佳。
尾联笔锋一转，从得意直落到失意，过去的豪雄事迹如同在梦中一般，如今失去权力和职务，成为一个失意之人(zhi ren)。以前面的得意反衬如今的失意，失意的悲哀更深，其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白的惯用手法，诗的关键就在最后两句，前六句都是铺垫，都是为最后的落差作准备。因最后的失意，过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样，从奉诏翰林到赐金放还，也是一个从高峰跌落的过程。“今日相逢俱失路”，深有“同是天涯沦落人”的意味，值得同情。
第三首写天子赏乐。“君王多乐事”为全诗之纲。首二句似写风景，细品却是说龙恩抚远，万方朝贡。三四句言风光宜人，音乐醉人。五六句言音乐之美妙，笛声如龙鸣水中，箫声如凤鸣，遂使凤凰纷纷从空中飞下。箫声之妙，如同箫史。末二句似称颂君王与民同乐，实际暗含讽喻，且与首二句呼应。
在中国古代诗歌的发展中，古体先于律体。但是，律体的盛行对于古诗的写作也不无影响。例如李白的这首五古，全诗八句，中间四句虽然不是工整的对仗，但其中部分词语的对仗以及整个的格式，却可以见到律诗的痕迹。这种散中有对、古中有律的章法和句式，更好地抒发了诗人纯真而深沉的感情，也使得全诗具有一种自然而凝重的风格。
关于诗中是“四之”“五之”“六之”，《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”，认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“服马四辔皆在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。”又引孔广森语曰：“四之、五之、六之，不当以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼。三章转益，见其多庶。《觐礼》曰：‘匹马卓上，九马随之。’《春秋左传》曰：‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双，故或五或六矣。”
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
颈联两句写入望的远景。“千峰”言山峰之多，因在雨中显得幽暗，看不清楚。“一径入云斜”和“千峰随雨暗”相对照，见得那通往卢岵山居小路的高峻、幽深，曲曲弯弯一直通向烟云深处。这两句改用协调的音节，一方面是为了增加变化，一方面也是和写远景的阔大相适应的。
全诗语言通俗凝练，感情真挚，既表现了对白居易仙逝的哀痛，又表现了对他诗歌的赞赏，同时突出了白诗非同凡响的艺术成就。
从“峨眉高出西极天”到“三江七泽情洄沿”是诗的第一段，从整体着眼，概略地描述出一幅雄伟壮观、森罗万象的巨型山水图，赞叹画家妙夺天工的本领。这里的“绎思”或可相当于今日所谓的“艺术联想”。“搜尽奇峰打草稿”，艺术地再现生活，这就需要“绎思”的本领，挥动如椽巨笔，于是达到“驱山走海置眼前”的效果。这一段，对形象思维是一个绝妙的说明。峨眉的奇高、罗浮的灵秀、赤城的霞气、苍梧（九嶷）的云烟、南溟的浩瀚、潇湘洞庭的渺绵、三江七泽的纡回。几乎把天下山水之精华荟萃于一壁，这是十分壮观，非常有气魄的。当然，这决不是一个山水的大杂烩，而是经过匠心经营的山水再造。这似乎也是李白自己山水诗创作的写照和经验之谈。
接下去，笔锋一转，运实入虚，别出心裁地用典故抒发情怀。典故用得自然、恰当，蕴含丰富，耐人寻味。
在这首诗中，诗人叙述了一只受伤乌鸦的落魄遭遇和打算未来避祸自保的寓言故事。全诗的内容可分三层。第一层，群乌和乐图。当旭日升起时，一群乌鸦在城头上空飞(kong fei)翔，哑哑地鸣叫着、争抢着飞向那朝阳的树枝，享受着阳光沐浴的温暖。它们梳梳羽毛、舒展舒展翅膀，显得那样的舒坦、惬意和快乐，似乎幸福的时光全属于它们了。于是它们对不幸的跂乌评头品足的大加议论起来，并伴有几分嘲弄和幸灾乐祸。这层对全诗来说，既交代了跂乌落魄的原因和背景，又显示出了跂乌同群乌命运的巨大反差。第二层，叙述跂乌落魄的原因和惨状。原因有二：一是志向太高，招致太阳里的三足乌的嫉妒，使其足病。二是损人害己(hai ji)。因抢夺别人的既得利益，为人所伤。因而处境狼狈，只能告别展翅高翔的蓝天，口衔树枝艰难地在低矮的树丛中跳跃。还须时时提防泥涂中蝼蚁和栋梁上的燕雀偷袭和伤害。这层是全诗的重点，集中描述了跂乌的落魄之状。第三层，跂乌所思。面对着环视的敌手，自己已经丧失了搏击长空的能力，与其受辱于敌手，不如效法支离和无趾，全身而退，以求自保。此层进一步写跂乌由身体的伤害到精神的伤残，加浓此诗的悲剧色彩。
颔联，写到友人一一离开人间，祭文所做自然增加，以致文集中祭文最(wen zui)多，对于友人去世之伤痛无奈之情，自己的孤独之感溢于言表。
“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”当英雄无用武之地时，他会回到铁马金戈的记忆里去的。想当年，诗人北望中原，收复失地的壮心豪气，有如山涌，何等气魄！诗人何曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难？以为我本无私，倾力报国，那么国必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜？诗人开篇一自问，问出多少郁愤？
“《效古诗》范云 古诗”名为“效古”，诗中其实总有诗人自己的身影在。范云身为齐梁诗人，写的虽为汉代古事，但因为用了第一人称，在时序上又故意倒“古”为“今”（“今逐”、“今天子”），便在诗中造成了一种古今错综、彼我交融的奇特效果。出现在诗中的主人公，看似汉代士卒，却又融入了诗人的感情。恍惚之中，似乎不是诗人回到了汉代，倒似当年的李广、霍去病，穿过六百年的时空，奇迹般地出现在南朝，正率领着诗人，仰对瀚漠的朔雪、狂风(kuang feng)，转战于阴山、交河。而读者呢，也恍惚与诗人一起，参加了“朝驱左贤阵，夜薄休屠营”的战役，为胜利的突围而欢呼，为“失道”名将的陨身而堕泪。这是一种错觉，但它的奇特效果，正是由范云这首《《效古诗》范云 古诗》的独特表现方式所造成的。
五、六句先写进入佛寺。“一灯”指寺里的长明灯。“群动息”，语出陶渊明《饮酒》“日入群动息”，指一切都归于沉寂。“孤磬”指僧人夜里诵佛经的击磬声。“四天”指四禅天，佛教所谓色界诸天，即整个天空。两句意为，进入佛寺，所见一灯孤明，犹感四面静寂，只听到僧人夜里诵经的击磬声，悠然响在寂静的夜空中。末二句又承上启下，后写由于太冷清，太空寂，难免使人生出孤独惆怅之感，不便久留，只好出寺离归。山林多虎，使人生畏，“况闻岩下风”。俗谓“云从龙，风从虎”。闻风如见虎，使人更惊恐不安，欲离归而又难以回归。
九十两句承前说，昏镜即使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足，于是得到陋容之人的爱重：用绣花带子装饰它，用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜，极力挖掘昏镜受爱重的原因，以揭露和讽刺喜爱昏镜的人。末两句概括题旨，暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜，在于“适”与“非适”，“适”则受爱重，“非适”则被轻视，“非适乃为轻”，就二者言，概括出一篇主旨。“秦宫”，指明镜，传说秦始皇宫中有面方镜，能照见人的脏腑，辨别人心忠奸（见《西京杂记》卷三），这里用这个典故极写明镜贵重，并用反诘语气加以强调，把“适”与“非适”的题旨表现得非常突出。这两句写得感慨至深，孤愤之情溢于言表，颇能见出作者以明镜自比（包括革新人士）的寄托之意，与秦始皇爱宝镜的典故联系，暗示出作品的现实寓意——针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王，用“秦宫”颇切太宗此事，是双关语（刘禹锡长于此道），谴责宪宗不肖，喜昏弃明，违背祖训，实是妙绝。
创作背景
《《题长安壁主人》张谓 古诗》即作于中唐以后时期，是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。
释本如( 五代 )
收录诗词 (5757) 首
简 介
释本如 释本如（九八一～一○五○），四明（今浙江宁波）人，俗姓林。真宗大中祥符四年（一○一一）住东山承天寺，历三十年。仁宗庆历二年（一○四二）赐号神照大师，建白莲寺。皇祐二年卒，年七十。《释门正统》卷六有传。
夏初临·天龙寺是高欢避暑宫旧址
游蜂高更下，惊蝶坐还起。玉貌对应惭，霞标方不似。
石苔铺紫花，溪叶裁碧油。松根载殿高，飘飖仙山浮。
"共尔髫年故，相逢万里馀。新春两行泪，故国一封书。
当时谁佩将军印，长使蛾眉怨不穷。
"儒服山东士，衡门洛下居。风尘游上路，简册委空庐。
以此方人世，弥令感盛衰。始知山简绕，频向习家池。"
"殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。
"天中洛阳道，海上使君归。拂雾趋金殿，焚香入琐闱。
西江月·批宝玉二首
"桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神。秦陇州缘鹦鹉贵，
遥索彩箱新样锦，内人舁出马前头。
花随春令发，鸿度岁阳过。天地齐休庆，欢声欲荡波。"
"芳田岐路斜，脉脉惜年华。云路青丝骑，香含翠幰车。
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
宣城四面水茫茫，草盖江城竹夹墙。"
人家烧竹种山田。巴云欲雨薰石热，麋鹿度江虫出穴。
"月上重楼丝管秋，佳人夜唱古梁州。
竹枝词九首
自将嘉句着州闾。波翻极浦樯竿出，霜落秋郊树影疏。
莫言向北千行雁，别有图南六月鹏。"
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
故园此去千馀里，春梦犹能夜夜归。"
隐映罗衫薄，轻盈玉腕圆。相逢不肯语，微笑画屏前。
"移家住汉阴，不复问华簪。贳酒宜城近，烧田梦泽深。
"老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
青玉案·送伯固归吴中
广陵行路风尘合，城郭新秋砧杵多。"
叹息驱羸马，分明识故人。一生三不遇，今作老郎身。"
昏思愿因秋露洗，幸容阶下礼先生。"
"睢阳陷虏日，外绝救兵来。世乱忠臣死，时清明主哀。
无定河边数株柳，共送行人一杯酒。胡儿起作和蕃歌，
枯荄没古基，驳藓蔽丰碑。向晚微风起，如闻坐啸时。
"晦日新晴春色娇，万家攀折渡长桥。
"不食非关药，天生是女仙。见人还起拜，留伴亦开田。
如梦令·正是辘轳金井
"古井庇幽亭，涓涓一窦明。仙源通海水，灵液孕山精。
"泷路下丹徼，邮童挥画桡。山回千骑隐，云断两乡遥。
"岁暮天涯客，寒窗欲晓时。君恩空自感，乡思梦先知。
浅谋堪自笑，穷巷忆谁过。寂寞前山暮，归人樵采歌。
"斗酒上河梁，惊魂去越乡。地穷沧海阔，云入剡山长。
"夙驾趋北阙，晓星启东方。鸣驺分骑吏，列烛散康庄。
同将儒者方，获忝携人知。幽兰与芳佩，寒玉锵美词。
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
归舟
"曾识将军段匹磾，几场花下醉如泥。
"尽日陪游处，斜阳竹院清。定中观有漏，言外证无生。
"厌郎思出守，遂领汉东军。望月逢殷浩，缘江送范云。
初合虽薄劣，却得陪君子。敢问贤主人，何如种桃李。"
"一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
紫顶昂藏肯狎人，一声嘹亮冲天阙。素质翩翩带落晖，
别易会难今古事，非是余今独与君。"
阳关曲·中秋月
府趋随宓贱，野宴接王祥。送客今何幸，经宵醉玉堂。"
上国杳未到，流年忽复新。回车不自识，君定送何人。
当令志气神，及此鬓发玄。岂唯十六族，今古称其贤。
"柴桑官舍近东林，儿稚初髫即道心。侧寄绳床嫌凭几，
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
"奏书归阙下，祖帐出湘东。满座他乡别，何年此会同。
往时汉地相驰逐，如雨如风过平陆。岂意今朝驱不前，
若当君子住，一日还修饰。必使换榱楹，先须木端直。
五粒小松歌
还嗟李广不封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营中着虎裘。
天涯莫道无回日，上岭还逢向北人。"
上有沧浪客，对之空叹息。自顾缨上尘，裴回终日夕。
边地多阴风，草木自凄凉。断绝海云去，出没胡沙长。
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
触风香气尽，隔水磬声微。独傍孤松立，尘中多是非。"
熨帖朝衣抛战袍，夔龙班里侍中高。
耕牛长愿饱，樵仆每怜勤。终日忧衣食，何由脱此身。
王明君
倾盖见芳姿，晴天琼树枝。连城犹隐石，唯有卞和知。
"朱骑传红烛，天厨赐近臣。火随黄道见，烟绕白榆新。
"云帆淼淼巴陵渡，烟树苍苍故郢城。
志业归初地，文章寄此身。嵇康虽有病，犹得见情人。"
"霜景催危叶，今朝半树空。萧条故国异，零落旅人同。
挂衲云林净，翻经石榻凉。下方一回首，烟露日苍苍。"
不知水上有楼台，却就波中看闭启。舟人忘却江水深，
"天寒发梅柳，忆昔到襄州。树暖然红烛，江清展碧油。
襄王不许请隧
对掌喜新命，分曹谐旧游。相思玩华彩，因感庾公楼。"
风摆莲衣干，月背鸟巢寒。文鱼翻乱叶，翠羽上危栏。
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。"
白露湿铁衣，半夜待攻击。龙沙早立功，名向燕然勒。"
栎林深深石镞镞。看炊红米煮白鱼，夜向鸡鸣店家宿。
逢花莫漫折，能有几多春。"
"结缆兰香渚，柴车上连冈。晏温值初霁，去绕山河长。
内惟负且乘，徒以弱似仁。岂足议大政，所忧玷彝伦。