忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
yi de ci zhong yu jun bie .gan wu qing huai ru jiu shi .jun jin miao miao zai tian ya .
tian fu zao wan xia kong bi .zuo ye qian cun xing pi li ..
.bu yin ju fo li .wu shi de xiang feng .ming zhong chao duan wang .shen gao su wai zong .
niao lie cang zhou dui .yun pai bi luo ceng .gu feng qing sheng jue .yi dian shi kan deng ..
fei ri zhi xi .fu yun zhi ji .jie wo huai ren .you xin ru ni ..
zeng jian bai jia fan su kou .hu xi ke ke zhui liu fang ..
shen wai kong ming he zu wen .wu xin yi chu di san chan ..
cui zhuang ji yao cai pian yong .feng chui luan ge zao hui ying .
jian jun gao qing you suo shu .zeng bie yin ge xiang sun qu .li ting can can ke san shi .
kong sheng jie da miu .xuan zong zheng nai he .kong yu xian shan se .qian gu gong cuo e .
.chao yuan xia chi chi .yu jie shi xi yi .guan long feng hui shou .he huang xue sa qi .
he fang ji yin zai qi jian .shi yi ming qi xie tai fu .geng kan xie ji si dong shan ..
.nong shu jin hua kai hou ting .yin yan zhong san jiu wei xing .
.yi jiu jiang seng qi .he yan de yi jing .jian huang zeng jiu ben .ke lv xi xin sheng .
译文
我(wo)回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮(mu)时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
其二：
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新月如钩。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
我到宫阙拜辞，感到恐(kong)惧不安，走了好久尚未走出。
溧阳公主刚刚十四岁，在这清明回暖的日子，与家人一起在园墙里赏玩。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁(hui)坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭(bian)笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
什么地方采白蘩，沼泽(ze)旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
注释
（43）宪：法式，模范。
106.雄雄赫赫：指国家成势强盛。
子规：鸟名，杜鹃鸟。
【内无应门，五尺之僮】
7.坎廪（lin3凛）：坎坷不平。廪，同"壈（lan3懒）"。
唐天宝十三载（754年），诗人赴北庭都护府任职于封常清军幕，这首诗作于同年。天宝年间，府兵制已完全破坏，边镇军队大量扩充。募兵制实行后，大量内附的少数民族人物进入军队，边镇上多有蕃将，而一些将领生活骄奢淫逸，岑参有感作此诗。
周邦彦 周邦彦（1056年－1121年），中国北宋末期着名的词人，字美成，号清真居士，汉族，钱塘（今浙江杭州）人。历官太学正、庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严。语言典丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真集》传世。
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
（穆答县主）
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
还如瞽夫学长生。"
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
甘泉多竹花，明年待君食。"
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
驻履闻莺语，开笼放鹤飞。高堂春睡觉，暮雨正霏霏。"
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"