津梁危彴架，济物虚舟渡。环流驰羽觞，金英妒妆嫭。
一自箫声飞去后，洞宫深掩碧瑶坛。"
"雨馀滋润在，风不起尘沙。边日寡文思，送君吟月华。
"子建东归恨思长，飘飖神女步池塘。云鬟高动水宫影，
南诏应闻命，西山莫敢惊。寄辞收的博，端坐扫欃枪。
"马缩寒毛鹰落膘，角弓初暖箭新调。
浊水茫茫有何意，日斜还向古蒲州。"
欲寄相思千里月，溪边残照雨霏霏。"
极浦清相似，幽禽到不虚。夕阳庭际眺，槐雨滴疏疏。"
无限后期知有在，只愁烦作总戎身。"
旧族开东岳，雄图奋北溟。邪同獬廌触，乐伴凤凰听。
"古木苍山掩翠娥，月明南浦起微波。
良人为渍木瓜粉，遮却红腮交午痕。
jin liang wei zhuo jia .ji wu xu zhou du .huan liu chi yu shang .jin ying du zhuang hu .
yi zi xiao sheng fei qu hou .dong gong shen yan bi yao tan ..
.yu yu zi run zai .feng bu qi chen sha .bian ri gua wen si .song jun yin yue hua .
.zi jian dong gui hen si chang .piao yao shen nv bu chi tang .yun huan gao dong shui gong ying .
nan zhao ying wen ming .xi shan mo gan jing .ji ci shou de bo .duan zuo sao chan qiang .
.ma suo han mao ying luo biao .jiao gong chu nuan jian xin diao .
zhuo shui mang mang you he yi .ri xie huan xiang gu pu zhou ..
yu ji xiang si qian li yue .xi bian can zhao yu fei fei ..
ji pu qing xiang si .you qin dao bu xu .xi yang ting ji tiao .huai yu di shu shu ..
wu xian hou qi zhi you zai .zhi chou fan zuo zong rong shen ..
jiu zu kai dong yue .xiong tu fen bei ming .xie tong xie zhi chu .le ban feng huang ting .
.gu mu cang shan yan cui e .yue ming nan pu qi wei bo .
liang ren wei zi mu gua fen .zhe que hong sai jiao wu hen .
译文
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
一声声，小乌(wu)鸦不停地欢叫，硬是叫破了暗夜，迎来了春日光华。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙，阵阵香风溢满万家。把画楼的鸳鸯瓦洗得干干净净，还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱，听到街上有人在叫卖杏花。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨(yuan)恨曲中论”（杜甫诗）！
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
孟子(zi)说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
注释
⑹一线青如发：语出苏轼《澄迈驿通潮阁》诗：“青山一发是中原。”
①吴山：指钱塘江北岸的山，此地古代属吴国。越山，钱塘江南岸的山，此地古代属越国。
天津：洛阳桥名。在洛水上。
6.待：依赖。
⑶不知：一作“秖（zhǐ）今”。去：一作“在”。
4.狱:监。.
[7]宿昔：早晚。秉：执、持。
20.造物者：指创世上帝。
可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。
蔡希邠 蔡希邠(bīn)，（1832年－1900年），原名蔡有邠，字仲歧，号稼堂，又号孺真子，南昌新建人，增生出身，清朝政治人物。在担任广西按察期间，与康有为相待至厚，积极推动和组织桂林维新变法。中法战争时期留用广西，后又受朝廷委派，以督办广西界务的身份会勘中越边界。工于诗文，着有《寓真轩诗钞》。光绪二十四年七月二十三（1898年9月8日），调任湖南按察使。1898年被岑春煊等参劾纳贿揽权、引用同乡，被革职永不叙用。
自说江湖不归事，阻风中酒过年年。"
多少风流词句里，愁中空咏早环诗。
"草浅浅，春如剪。花压李娘愁，饥蚕欲成茧。
"数条秋水挂琅玕，玉手丁当怕夜寒。
泣尽楚人多少泪，满船唯载酒西归。"
犹念悲秋更分赐，夹溪红蓼映风蒲。"
世人犹作牵情梦。"
按甲神初静，挥戈思欲醒。羲之当妙选，孝若近归宁。
"毳幕承秋极断蓬，飘飖一剑黑山空。匈奴北走荒秦垒，
远客愁多白发生。野水乱流临古驿，断烟凝处近孤城。
松盖环清韵，榕根架绿阴。洞丁多斫石，蛮女半淘金。
"石路荒凉接野蒿，西风吹马利如刀。小桥连驿杨柳晚，
枝低浴鸟歇，根静悬泉落。不虑见春迟，空伤致身错。"
短期存大梦，旧好委浮烟。我有幽兰曲，因君遂绝弦。"
乱泉禅客濑，异迹逸人知。藓室新开灶，柽潭未了棋。
芸香三代继清风。仙舟尚惜乖双美，彩服何由得尽同。
堪恨王孙浪游去，落英狼藉始归来。"
西川吟吏偏思葺，只恐归寻水亦枯。"
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
"九江寒露夕，微浪北风生。浦屿渔人火，蒹葭凫雁声。
浮名皆有分，一笑最关身。自此容依托，清才两故人。"
生小太平年，不识夜闭门。少壮尽点行，疲老守空村。
遗庙青莲在，颓垣碧草芳。无因奏韶濩，流涕对幽篁。"
"秋节新已尽，雨疏露山雪。西峰稍觉明，残滴犹未绝。
溪头尽日看红叶，却笑高僧衣有尘。"
千年管钥谁熔范，只自先天造化炉。"
"何处少人事，西山旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
"徒云逢剪削，岂谓见偏装。凤节轻雕日，鸾花薄饰香。
见《海录碎事》）"
"满塞旌旗镇上游，各分天子一方忧。
丹陛犹敷奏，彤庭欻战争。临危对卢植，始悔用庞萌。
重怜身称锦衣裳。洲迷翠羽云遮槛，露湿红蕉月满廊。
每过朱门爱庭树，一枝何日许相容。"
移花疏处过，劚药困时攀。日暮微风起，难寻旧径还。"
"楚国同游过十霜，万重心事几堪伤。蒹葭露白莲塘浅，
"人欲天从竟不疑，莫言圆盖便无私。
"二十中郎未足希，骊驹先自有光辉。兰亭宴罢方回去，
"纵得步兵无绿蚁，不缘句漏有丹砂。殷勤为报同袍友，
江天夜夜知消息，长见台星在碧霄。"
"书剑功迟白发新，强登萧寺送归秦。
"暂寄空门未是归，上方林榭独儒衣。
海路无尘边草新，荣枯不见绿杨春。
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
"大白东西飞正狂，新刍石冻杂梅香。
树暗荆王馆，云昏蜀客舟。瑶姬不可见，行雨在高丘。"
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。
梁王旧馆已秋色，珠履少年轻绣衣。（以上见《主客图》）"
徒经白门伴，不见丹山客。未待刻作人，愁多有魂魄。
暮霭连沙积，馀霞遍槛开。更期招静者，长啸上南台。"
"洒砌听来响，卷帘看已迷。江间风暂定，云外日应西。
宜与谢公松下戴，净簪云发翠微间。"
"汉帝英雄重武材，崇山险处凿门开。
"禁署方怀忝，纶闱已再加。暂来西掖路，还整上清槎。
昼卒烽前寝，春农界上耕。高楼一拟望，新雨剑南清。
"何事淮南将，功高业未成。风涛辞海郡，雷雨镇山营。
"营营不自息，暌阔数年情。林下期难遂，人间事旋生。
蛮乡今有汉衣冠。江云带日秋偏热，海雨随风夏亦寒。
幽瀑有时断，片云无所从。何事苏门生，携手东南峰。"
"帝乡群侣杳难寻，独立沧洲岁暮心。
高歌一曲同筵醉，却是刘桢坐到明。"
长波飞素舸，五月下南溟。大笑相逢日，天边作酒星。
"地必寻天目，溪仍住若耶。帆随风便发，月不要云遮。
"昔叹谗销骨，今伤泪满膺。空馀双玉剑，无复一壶冰。
"寒光垂静夜，皓彩满重城。万国尽分照，谁家无此明。
"桐上知音日下身，道光谁不仰清尘。偶来水馆逢为客，
潮平犹倚棹，月上更登楼。他日沧浪水，渔歌对白头。"
"闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。
"树下孤石坐，草间微有霜。同人不同北，云鸟自南翔。
"软如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
"鹿原阴面浐州湄，坐觉林泉逼梦思。闲景院开花落后，
"移来未换叶，已胜在空山。静对心标直，遥吟境助闲。
千载更逢王侍读，当时还道有文章。"
"我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。
火树枝柯密，烛龙鳞甲张。穷愁读书者，应得假馀光。"
"男儿所在即为家，百镒黄金一朵花。
往岁今朝几时事，谢君非重我非才。"
鬼箓分朝部，军烽照上都。敢云堪恸哭，未免怨洪炉。
春风犹自疑联句，雪絮相和飞不休。
"千万长河共使船，听君诗句倍怆然。
莫令岐路频攀折，渐拟垂阴到画堂。"