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蝴蝶儿·蝴蝶儿

明代 / 王广心

"上方精舍远,共宿白云端。寂寞千峰夜,萧条万木寒。
"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,
安知忘情子,爱网素已褰。为有深仁感,遂令真性迁。
偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。
书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
静怕龙神识,贫从草木欺。平生无限事,只有道人知。"
洛水清奔夏,嵩云白入秋。来年遂鹏化,一举上瀛洲。"
"风雨冥冥春闇移,红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住,
前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"
何如飞入汉宫里,留与兴亡作典经。"
庭有介隐心,得无云泉误。府公中司贵,频贻咫尺素。
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处,数滴惊心泪满裳。
袖中短书谁为达,华山道士卖药还。


蝴蝶儿·蝴蝶儿拼音解释:

.shang fang jing she yuan .gong su bai yun duan .ji mo qian feng ye .xiao tiao wan mu han .
.tong bai zhen ren zeng ci ju .fen xiang ya xia song ling shu .chao hui shi yan san shan ke .
an zhi wang qing zi .ai wang su yi qian .wei you shen ren gan .sui ling zhen xing qian .
ou ran ji wu xuan .wu liao xin xing yuan .ke xian chong shi mu .bu xiao niao neng yan .
shu yi liu ai ji .yan shi bo xian sheng .hen wei shi jun zi .kong chuan shou zhong qiong .
.wang wu ba yue yi gong quan .shen yin yun lin shi xue xian .luan he zi piao san shu jia .
jing pa long shen shi .pin cong cao mu qi .ping sheng wu xian shi .zhi you dao ren zhi ..
luo shui qing ben xia .song yun bai ru qiu .lai nian sui peng hua .yi ju shang ying zhou ..
.feng yu ming ming chun an yi .hong can lv man hai tang zhi .di xiang jiu bie jiang xiang zhu .
qian lu bei lian duo sheng shi .dao jia zhi qing cai yi xin ..
he ru fei ru han gong li .liu yu xing wang zuo dian jing ..
ting you jie yin xin .de wu yun quan wu .fu gong zhong si gui .pin yi zhi chi su .
gu yuan gui meng ye kong chang .yi sheng ge pu yuan ti chu .shu di jing xin lei man shang .
xiu zhong duan shu shui wei da .hua shan dao shi mai yao huan .

译文及注释

译文
光滑的石室装饰翠羽,墙头挂(gua)着玉钩屈曲晶莹。
远望江水好像流到天地(di)外,近看山色缥缈若有若无中。
梅(mei)花的枝叶和花朵开遍扬州。
樊山霸气已尽,天地一派寥落秋色。
从井底用丝绳向上拉起银瓶,银瓶快上来了丝绳却断掉了。
明月当然不会喝酒,身影也只是随着我身。
  临川(chuan)郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说是王羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。  羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫非(fei)他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那(na)么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?  墨池的旁边(bian),现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋(mai)没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思(si)慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了!  庆历八年九月十二日,曾巩作记。
  流离天涯,思绪无穷无已。相逢不久,便又匆匆别离。拉着佳人,只能采一枝暮春的杏花,含泪赠别。你问春天还剩多少,即便春意尚在,又能和谁一同欣赏?
行走好几里路,还都是茫茫黄沙。太荒凉了,想想这秦地当年的繁盛,的确让人不堪回首。
分别是你总是神色匆匆,总说能来相见多么不易。
青山渐渐消失,平野一望无边。长江滔滔奔涌,流入广袤荒原。
你生于辛未年我生于丁丑,都受了一些时间的冰雪摧残,已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋,多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿,把它们整理出来传给后世,但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽,我在此向你行礼磕头。

注释
南朝事:因吴公台关乎到南朝的宋和陈两代事,故称。
⑤霁:雨止天晴。
⑵君不见:乐府中常用的一种夸语。天上来:黄河发源于青海,因那里地势极高,故称。
60.孰:同“熟”,仔细。
19、尚父:周武王尊太公望为尚父。
30.莱(lái):草名,即藜。
(85)之:主谓之间取消句子的独立性。

赏析

  “桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代,君主具有无上的权威,君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死,臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公,实际上是借题发挥,其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察,而不应盲从。这种观点无疑是进步的,它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度:“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”,而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣,有破有立,立论明确,读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句,使全文的论证留有余地,更是耐人寻味。
  《贞一斋诗说》说:“咏史诗不必凿凿指事实,看古人名作可见(jian)。”刘禹锡这首诗就是这样,首联从题前摇曳而来,尾联从题后迤逦而去。前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹,以暗示千古兴亡之所由,而不是为了追怀一朝、一帝、一事、一物。至后两联则通过议论和(he)感慨借古讽今,揭示出全诗主旨。这种手法,用在咏史诗、怀古诗中是颇为高明的。
  从写作特点来看,本文通过曲折生动的故事,围绕矛盾冲突来阐明道理,凸显人物性格。当墨子到楚国见到《公输》墨子及弟子 古诗盘,经过道义上的一番谴责之后,《公输》墨子及弟子 古诗盘“服”了。它似乎意味着矛盾得以解决。其实不然。当墨子指出:你既然“服”了,何以不停止攻宋呢?这么一问,《公输》墨子及弟子 古诗盘却把责任转嫁于楚王。这既说明他口是心非,又引出了与楚王的新矛盾。为解决它,墨子去见楚王,从道义上把楚王驳得体无完肤,致使楚王称“善”。看来矛盾该是解决了。其实不然。楚王同《公输》墨子及弟子 古诗盘一样,只不过是耍了个花招罢了。他在称“善”之后用“虽然”二字一转,又把责任推到《公输》墨子及弟子 古诗盘身上,说什么“《公输》墨子及弟子 古诗盘为我为云梯,必取宋”。这样一来,矛盾就更加复杂化了。又是与楚王的矛盾,又是与《公输》墨子及弟子 古诗盘的矛盾,二者错综交织在一起。面对这样顽固而又狡诈的敌人,如果还采取先前那种从道义上揭露的办法对付他们,显然是不能奏效的。那么究竟怎样解决这一矛盾,既是摆在墨子面前的一个十分艰巨的课题,也是读者想要急切知道的。出自墨子的机智多谋,来了个以眼还眼,以牙还牙。既然楚王和《公输》墨子及弟子 古诗盘都仗恃云梯这一攻城之械来攻宋,就需要把云梯这个迷信予以彻底摧毁。于是墨子便在战术上与《公输》墨子及弟子 古诗盘来一次较量。较量的结果,《公输》墨子及弟子 古诗盘彻底失败,屈服了。然而,矛盾非但没有解决,且向纵深发展。《公输》墨子及弟子 古诗盘在黔驴技穷的情况下,竟想下毒手把墨子这个劲敌杀掉,妄图扫清攻宋道路上的障碍。但是这一阴谋不但未能得逞,反被墨子一眼看穿进而一针见血地当面揭露。墨子还严正告诉他们:“臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣,不能绝也。”最后在实力的对比和威慑之下,楚王才被迫说出“善哉!吾请无攻宋矣”的话来。矛盾终于得以解决。试看故事是多么曲折生动!矛盾冲突犹如波浪起伏,滚滚向前推进。
  此诗开启了后世博喻写美人的先河,历来备受人们的推崇和青睐。孙联奎《诗品臆说》拈出“巧笑倩兮,美目盼兮”二语,并揭示出其所以写得好的奥窍。在他看来,“手如柔荑”等等的比拟譬况,诗人尽管使出了混身解数,却只是刻画出美人之“形”,而“巧笑”“美目”寥寥八字,却传达出美人之“神”。还可以补充说,“手如柔荑”等句是静态,“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中,“神”高于“形”,“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少,它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础,那么其搔首弄姿也许会成为令人生(ren sheng)厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目,神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板,犹如纸花,了无生气,动态地写神则可以使人物鲜活起来,气韵生动,性灵毕现,似乎从纸面上走出来,走进读者的心灵,摇动读者的心旌。在生活中,一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象,但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人,这一笑一盼甚至会进入他的梦乡,惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中,“巧笑”“美目”二句确是“一篇之警策”,“倩”“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”,释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边,“动目”指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波,是怎样的千娇百媚,令人销魂摄魄。几千年过去了,诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗,“柔荑”“凝脂”等比喻也不再动人,“活活”“濊濊”等形容词更不复运用,而“巧笑倩兮,美目盼兮”却仍然亮丽生动,光景常新,仍然能够激活人们美的联想和想像。
  好句。“若非”二字用的巧,引导人的思绪轻轻一转,回到首段情节,干净利落的结束了(shu liao)这段长篇倒述,与上文衔接的密合无间,此句与“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”相呼应,“冲冠一怒”终成“正果”。“全师”与“匹马”的巨大反差,把吴三桂的自私行为深刻地印入读者的脑海。那拣取花枝的“壮士”,令人喷饭。此联不仅词句引人入胜,更妙的是它在全诗中所处的位置,和对整体情节结构发挥的作用,堪称结构关键句。
  艺术特色方面,诗中“一枝春”描写到眼前仿佛出现了春光明媚,春到江南,梅绽枝头的美好图景。梅花是江南报春之花,折梅寄友,礼轻情义重,它带给远方朋友的是江南春天的浓浓气息,是迎春吐艳的美好祝愿,也是诗人与远方挚友同享春意的最好表达。
  姑苏,即姑苏山,在今江苏苏州市,春秋吴王阖庐始于山上建台,在其子夫差时竣工,人称姑苏台,其台横亘五里,夫差曾在台上备宫妓千人,又造春宵宫,为长夜之饮,越国攻吴,吴太子友战败而焚之。后人常借吟咏姑苏台来抒发对吴越争霸历史的感喟。此诗就是许浑舟行经过姑苏,登台吊古所作。
  全诗两章,每章四句,均以“《鹑之奔奔》佚名 古诗”与“鹊之强强”起兴,极言禽兽尚有固定的配偶,而诗中男主人公的行为可谓腐朽堕落、禽兽不如,枉为“兄”“君”。全诗两章只有“兄”“君”两字不重复,虽然诗人不敢不以之为“兄”、以之为“君”,貌似温柔敦厚,实则拈出“兄”“君”两字,无异于对男主人公进行口诛笔伐,畅快直切、鞭辟入里。
  此诗描述了唐代宫廷生活的一个图景,表达了对贡焙新茶的赞美之情。“凤辇寻春半醉回”,描述皇帝车驾出游踏春刚刚归来的情景,皇帝已经喝得半醉。这时候,“仙娥进水御帘开”:宫女们打开御帘进来送茶水。“牡丹花笑金钿动”形容的是一种欢乐的场面。其内容就是“传奏吴兴紫笋来”:湖州的贡焙新茶到了。据考,中国古代贡茶分两种形式:一种是由地方官员选送,称为土贡;另一种是由朝廷指定生产,称贡焙。唐代茶叶的产销中心已经转移到浙江和江苏,湖州茶业开始特供朝廷,朝廷并在此设立贡焙院。湖州因此成为中国历史上第一个专门采制宫廷用茶的贡焙院所在地。“吴兴紫笋”指的就是湖州长兴顾渚山的紫笋贡茶。从此诗的结句中读者可以感受到宫廷中那种对《湖州贡焙新茶》张文规 古诗的到来而欣欢欣喜悦的气氛。
  贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫,其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句,在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。
  全诗共三章,写清邑士兵在黄河边上的彭地、消地、轴地驻防时的种种表现。表面上是在称颂他们,说他们的披甲战马如何强壮,奔驰起来又如何威风;战车上装饰着漂亮的矛,是如何的壮盛;军中的武士也好,主帅也好,武艺又是如何高强。而实际上他们却是在河上闲散游逛(guang)。每章的最后一句如画龙点睛,用“翱翔”、“逍遥”、“作好”等词来揭出本相,其讽刺的手法是较为含蓄的。从诗的章法上说,三个章节的结构和用词变化都不甚大,只有第三章与前两章不同处较多。作者采用反复咏叹的手法,以增强诗歌的气势和表现力,从而达到其讽刺的效果。
  文君,他用尽最后的声音唤他,轻谧的好象当年,进入她心房时。
  此外,诗人吸收了民歌成句入诗,语言上有质朴自然之气,意境中具情景交融之美。
  “中流见匡阜,势压九江雄”,进一步扣题。“匡阜”是庐山的别称。作者“见匡阜”是在“中流”,表明船在行进中,“势压九江雄”的“压”字,写出了庐山的巍峨高峻。“压”字之前,配以“势”字,颇有雄镇长江之滨,有意“压”住滔滔江流的雄伟气势。这不仅把静卧的庐山写活了,而且显得那样虎虎有生气。以下四句,紧扣题目的“望”字。浩渺大水,一叶扁舟,远望高山,却是一片“黛色”。这一“黛”字用得好。“黛”为青黑色,这既点出苍翠浓郁的山色,又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移,东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山,在“曙空”中,显得分外妩媚。天色渐晓,红日东升,庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰,抹上一层日光,读者是不难想象其美丽的。而“瀑水喷成虹”的景象更使人赞叹不已。以虹为喻,不仅表现庐山瀑布之高,而且显示其色。飞流直下,旭日映照,烟水氤氲,色如雨后之虹,高悬天空,显得绚丽多彩。
  结尾四句,诗人把亲友零落、生命短促的现实痛苦升华为对整个人生意义和价值的悲叹感伤。“道”,此指(ci zhi)自然规律。信,确实。“崇替”,衰亡,灭亡。“天道信崇替,人生安得长”——宇宙间万灵万类终归要走向衰亡,人又岂能获免!着一“信”字,更见沉痛。既然人的衰亡是宇宙之必然,那每个人都在劫难逃了,零落者的今天,便是“我”的明天,于是诗人便在一曲欲解不能的伤叹中收束全诗:“慷慨惟平生,俯仰独悲伤。”惟,思。“俯仰”二字突现诗人敏感的时间意识,与悲伤萦怀、感慨淋漓的气氛相吻合,更易产生“每读一过,令人辄唤奈何”的效果。

创作背景

  陶渊明作《桃源记》,云:‘源中人自言,先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉’……自是之后,诗人多赋《桃源行》,不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源,不仅在唐诗中得以继承和发展,而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩,而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行,再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此,许多笃信道教的诗人在他们的作品中,常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证,在现存的唐人诗词中,以“桃花源”为题的作品达21题24首之多,包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。

  

王广心( 明代 )

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简 介

王广心 江南华亭人,字伊人,号农山。顺治六年进士,历官御史。巡视京、通二仓,理剔漕政之弊,疏凡三十余上。工诗,沉博秾丽。有《兰雪堂稿》。

赠妓云英 / 嘲钟陵妓云英 / 朱松

道人知止足,盥漱聊自适。学外见古贤,颇令我心惕。
"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,
流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
"非是无人助,意欲自鸣砧。向月怜孤影,承风送迥音。
愁想蓬瀛归去路,难窥旧苑碧桃春。"
真气独翛然,轩裳讵能绁。都曹风韵整,纲纪信明决。
皎皎寻阳隐,千年可为偶。一从汉道平,世事无纷纠。


前有一樽酒行二首 / 吕璹

吾知世代相看尽,谁悟浮生似影公。"
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,
谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。
门前蛟蜃气,蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子,逍遥一卷经。"
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在,不怕吹箫事未谙。
岛香思贾岛,江碧忆清江。囊橐谁相似,馋慵世少双。
举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"


论诗三十首·十三 / 戈涢

宝帐香重重,一双红芙蓉。
兔走乌驰人语静,满溪红袂棹歌初。"
"珠殿香輧倚翠棱,寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分,
后来人不知,焉能会此义。未设一庸僧,早拟望富贵。
"南国搜奇久,偏伤杜甫坟。重来经汉浦,又去入嵩云。
"床头锦衾班复班,架上朱衣殷复殷。
"看花独不语,裴回双泪潸。
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在,鹤养闲神昼不飞。


蝶恋花·密州上元 / 定徵

应怜无可同无本,终向风骚作弟兄。"
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂,莎径闲听蟋蟀移。
秦争汉夺空劳力,却是巢由得稳眠。"
桂寒初结旆,苹小欲成丛。时晦佳游促,高歌听未终。"
清想属遥夜,圆景当空林。宿昔月未改,何如故人心。
"当时得意气填心,一曲君前直万金。
小店蛇羹黑,空山象粪枯。三闾遗庙在,为我一呜唿。"


春日独酌二首 / 李廷臣

"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,
欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。
信哉有良吏,玄谶应百数。古人古人自古人,
松风静复起,月影开还黑。何独乘夜来,殊非昼所得。"
"黄绮皆皓发,秦时隐商山。嘉谋匡帝道,高步游天关。
雨馀云脚树,风外日西钟。莫更来东岸,红尘没马踪。"
风吹花片使我迷,时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇,
等闲不欲开,丑者多不悦。或问几千年,轩辕手中物。"


祝英台近·荷花 / 滕岑

吏散翠禽下,庭闲斑竹长。人安宜远泛,沙上蕙兰香。"
多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"
静依青藓片,闲缀绿莎枝。繁艳根枝在,明年向此期。"
"莫向孤峰道息机,有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠,
还有修行那得何。开士安能穷好恶,故人堪忆旧经过。
过去神仙饵,今来到我尝。一杯延万纪,物外任翱翔。
真思在杳冥,浮念寄形影。遥得四明心,何须蹈岑岭。
月华不向扃泉户,露滴松枝一夜寒。


少年游·润州作 / 李德林

好山好水那相容。"
风霁远澄映,昭昭涵洞天。坐惊众峰转,乃觉孤舟迁。
"山翠碧嵯峨,攀牵去者多。浅深俱得地,好恶未知他。
至言发玄理,告以从杳冥。三光入无穷,寂默返太宁。"
"午夜君山玩月回,西邻小圃碧莲开。
"得力未得力,高吟夏又残。二毛非自出,万事到诗难。
"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,
莫使身侵贵,无矜贵逼身。玉阶凝正色,兰苑涨芳尘。


池上二绝 / 陈良

今日梓州张社会,应须遭这老尚书。"
"翠毛丹觜乍教时,终日无寥似忆归。
浴就微微白,烧成渐渐红。一丸延万纪,物外去冲冲。
为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏。"
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母,回访瀛洲看日轮。
(县主许穆诗)
"一百二十日,煎熬几不胜。忆归沧海寺,冷倚翠崖棱。
五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,


送杨寘序 / 陈藻

"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。
"无处清阴似剡溪,火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外,
"燕燕知何事,年年应候来。却缘华屋在,长得好时催。
爱共安期棋,苦识彭祖祖。有时朝玉京,红云拥金虎。
鸦鸣东牖曙,草秀南湖春。(见《诗式》)
一何乐兮一何苦。上有烈日,下有焦土。愿我天翁,
对月卧云如野鹿,时时买酒醉烟霞。"
可怜谷隐老禅伯,被唾如何见亦羞。"


小园赋 / 杨希元

江光摇夕照,柳影带残霞。君去应相与,乘船泛月华。"
研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"
点化金常有,闲行影渐无。杳兮中便是,应不食菖蒲。"
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。
山色锄难尽,松根踏欲无。难评传的的,须到不区区。
辟蛇行者今何在,花里唯闻鸠鸟声。
"鹏翅蹋于斯,明君知不知。域中诗价大,荒外土坟卑。
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"