译文
“有人(ren)在下界,我想要帮助他。
延年益寿得以不死,生命久长几时终止?
道潜也没有睡意,孤灯古佛,同参夜禅。
一张宝弓号落雁,又配百支金花箭。
邓攸没有后代是命运的安排,潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
时值深秋,胡人多放火烧山,一处处山头上的野火在寒冷的天气(qi)里(li)静静地燃烧着;有时秋雨绵绵,雨点打在山上,溅起湿湿的烟雾,笼罩着山头。
还有那失群的猴子(zi)和熊罴,呼唤同伴声声悲啼。
巫峡里面波浪滔天,上空的乌云则像是要压到地面上来似的,天地一片阴沉。
到了晚上,渔人们在岸边敲石取火,点燃竹子,火光映(ying)照着渔船。(其十三)
笋壳脱落时,听到簌簌悉悉的声音,竹子拔节时,初现疏疏落落的倩影。
与君辞别前往天姥,抖尽石尘(chen)我将高卧(wo)于秋日的霜露之中。
我和客人下马在船上饯别设宴,举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
想当初我自比万里长城, 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜, 盼北伐盼恢(hui)复都成空谈。
注释
荒寒:既荒凉又寒冷。
30、束发:古代男孩成年时束发为髻,15岁前指儿童时代。
⑽背面:背着女伴。秋千下:女伴在高兴地打秋千。
③殊:美好。
(86)颁白者:头发半白半黑的老人。颁,同“斑”。
21、使:派遣。
⑼先贤:已经去世的有才德的人。这里指汉景帝时蜀郡守。最后两句,纪昀说是“不可解”。赵殿成说是“不敢,当是敢不之误”。高眇瀛云:“末二句言文翁教化至今已衰,当更翻新以振起之,不敢倚先贤成绩而泰然无为也。此相勉之意,而昔人以为此二句不可解,何邪?”赵、高二说中,赵说似可采。
(4)既:已经。
⑵丹阳:地名,今江苏丹阳县。述古:杭州知州陈襄,字述古。