"高台赠君别，满握轩辕风。落日一挥手，金鹅云雨空。
"置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。
忆饯良人玉塞行，梨花三见换啼莺。
乡心暗逐秋江水，直到吴山脚下流。"
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
"将军出使拥楼船，江上旌旗拂紫烟。万里横戈探虎穴，
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
大笑同一醉，取乐平生年。"
.gao tai zeng jun bie .man wo xuan yuan feng .luo ri yi hui shou .jin e yun yu kong .
.zhi jiu yan luo jing .jin ling feng huang tai .chang bo xie wan gu .xin yu yun ju kai .
yi jian liang ren yu sai xing .li hua san jian huan ti ying .
xiang xin an zhu qiu jiang shui .zhi dao wu shan jiao xia liu ..
mei zhi de quan xing .shi ming liang zi qian .xing xin xie shou gui .liao fu yin jiu mian ..
jiu shi chuan hai jiao .xin zhong zhen jiang mei .yi zhi wu wu chu .huang hun rao sui wei ..
.jiang jun chu shi yong lou chuan .jiang shang jing qi fu zi yan .wan li heng ge tan hu xue .
chuan bing sheng ji xue .ye huo chu ku sang .du wang lu nan jin .qiong yin ren yi shang .
nan bei tong huan yong wu shi .xie en gui qu lao pei chen ..
.sheng cong qi zhu xue ou yin .bian ti guang yin yi ci xin .yu mu bu neng xian yi ri .
bai ri qi shang mei .kong gui sheng yuan chou .cun xin bu ke xian .qi shui chang you you .
you lai shang bei lou .zuo you dan jun ying .han gu xing ren jue .huai nan chun cao sheng .
zuo shi qing deng xiao .huan shang xia yi bao .ning zhi sui fang yan .li ju geng xiao suo ..
da xiao tong yi zui .qu le ping sheng nian ..
译文
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
我听竹匠说(shuo)：“竹制的瓦只能用十年，如(ru)果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相(xiang)同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。
匡山那有你读书的旧居，头发(fa)花白了就应该归来。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去年呢！
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。
人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
修炼三丹和积学道已初成。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
注释
8.鬓丝：两鬓白发如丝。
（8）休征嘉瑞：休征、嘉瑞都是指吉兆
（8）河内：郡名，今河南北部地区。守，郡的行政长官。
②吴盐：吴地所出产的洁白细盐。
272.堵敖：楚文王的儿子，继楚文王为楚国国君，他的弟弟杀死他，自立为王，就是楚成王。
⑨市朝：市集和朝堂。
①玉笙（shēng）：笙之美称，或笙之以玉为饰者。玉箫、玉琴、玉笛之称同此。刘孝威《奉和简文帝太子应令》诗：“园绮随金辂，浮丘待玉笙。”
公元758年，为平息安（安禄山）史（史思明）之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪（安禄山的儿子）所占的邺郡（现在河南安阳），胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生逆转，在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳（现在河南孟州市），并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途经新安、石壕、潼关等地，根据目睹的现实，写了一组诗，《《石壕吏》杜甫 古诗》是其中的一首。石壕，也叫石壕镇，现在河南三门峡东南。吏，小官，这里指差役。
蒋概 蒋概，又名如德，字康叔，吉州龙泉古南乡衡溪（今江西遂川雩田衡溪）人，北宋文学家。据衡溪光绪丁亥重修《蒋氏族谱》，蒋概生于天圣戊辰（1028）二月。庆历戊子科举人，皇祐元年己丑（1049）进士及第，与其父号为“父子进士”。
枕上不堪残梦断，壁蛩窗月夜悠悠。"
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
素惭省阁姿，况忝符竹荣。效愚方此始，顾私岂获并。
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
沙苑逼官舍，莲峰压城池。多暇或自公，读书复弹棋。
但恐河汉没，回车首路岐。"
谒帝不辞远，怀亲空有违。孤舟看落叶，平楚逐斜晖。
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
"石窗灯欲尽，松槛月还明。就枕浑无睡，披衣却出行。
四月犹自寒，天山雪濛濛。君有贤主将，何谓泣途穷。
莫忆班行重回首，是非多处是长安。"
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
脱君车前鞅，设我园中葵。斗酒须寒兴，明朝难重持。"
历火金难耗，零霜桂益坚。从来称玉洁，此更让朱妍。
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
鼓角徒悲鸣，楼船习征战。抽剑步霜月，夜行空庭遍。
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
重阳守故家，僴子旅湘沅。俱有缄中藻，恻恻动离魂。
醉罢各云散，何当复相求。"
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
曾到交河城，风土断人肠。寒驿远如点，边烽互相望。
百里甚堪留惠爱，莫教空说鲁恭名。"
宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀。进经逢乙夜，展礼值明时。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
云母屏前绣柱衣，龙床闲卷谏书帏。
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
"清政过前哲，香名达至尊。明通汉家籍，重识府公恩。
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。
"潦倒门前客，闲眠岁又残。连天数峰雪，终日与谁看。
丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。"
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
"凭高多是偶汍澜，红叶何堪照病颜。万叠云山供远恨，
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
"谢公情量已难量，忠宋心诚岂暂忘。
沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。"
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
"随缘驻瓶锡，心已悟无生。默坐烟霞散，闲观水月明。
太平时节俱无事，莫惜时来话草玄。"
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
早秋惊叶落，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言惜故林。
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
雨雪从边起，旌旗上陇遥。暮天沙漠漠，空碛马萧萧。
"仙桂从攀后，人间播大名。飞腾谐素志，霄汉是前程。
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
山店橘花发，江城枫叶新。若从巫峡过，应见楚王神。"
安得一招琴酒，与君共泛天津。"
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
狄生新相知，才调凌云霄。赋诗析造化，入幕生风飙。
兰省初除傅粉郎，静端霜简入鸳行。
"戚戚复戚戚，期怀安可释。百年金石心，中路生死隔。
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
蕙草正可摘，豫章犹未分。宗师忽千里，使我心氛氲。"