"明月孤舟远，吟髭镊更华。天形围泽国，秋色露人家。
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。"
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
"客车名未灭，没世恨应长。斜月知何照，幽林判自芳。
胜赏欲与俱，引领遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
"铸时天匠待英豪，紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土，
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
.ming yue gu zhou yuan .yin zi nie geng hua .tian xing wei ze guo .qiu se lu ren jia .
wu zu zeng chuan bao ding shu .zhong ri zhang jiang cui bai bin .he nian dan zao jian hong qu .
xie ma ping yun su .yang fan jie hai xing .gao gao cui wei li .yao jian shi liang heng ..
.wu shi xiang bian wai .zhi jin reng bu gui .san nian jue xiang xin .liu yue wei chun yi .
zhe gu ti zhu shu .du ruo mei ting zhou .yong xiang ge sheng yuan .wang sun hui mo chou ..
nan mo feng he wu die kuang .xi chun gong zi lian xie yang .
.ke che ming wei mie .mei shi hen ying chang .xie yue zhi he zhao .you lin pan zi fang .
sheng shang yu yu ju .yin ling yao xiang wang .wei zheng kui wu shu .fen you xing shi kang .
chun feng jin niao wan nian zhi .cu bai tuan hong lan man shi .
.zhu shi tian jiang dai ying hao .zi yan han xing xia bei lao .san chi he nian fu chen tu .
chun kuang you ni ru tao yuan .feng chui yang liu si qian lv .yue zhao li hua xue wan tuan .
译文
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有(you)谁能够采送？
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
想当初我(wo)刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
司马相如年老(lao)体衰时，依然像当初一样(yang)爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得(de)生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
一阵急雨即将收束春光，斜吹的春风仿佛在约束春水。水面上浮着飘落的花瓣，上涨的绿水皱起了涟漪。鱼儿嬉戏而产生一圈圈的波纹，景色很美。可惜春光不解人意，悄悄归去。
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
注释
营营：周旋、忙碌，内心躁急之状，形容为利禄竟逐钻营。
⑻“太白”句：谓这次战争，胡兵可被打败。太白，星名，一名启明星。太白入月，按星象家的说法，太白星主杀戮，入月入昴为灭胡之象。诗文中常指战事。摧，挫败。
(3)彼：指舜。予：同“余”，我。
见：同“现”，表现，显露。
（54）发：打开。
（29）雕虫小技：西汉扬雄称作赋为“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”（见《法言·吾子》）。虫书、刻符为当时学童所习书体，纤巧难工。此处是作者自谦之词。
⑵“清时”句：意谓当这清平无所作为之时，自己所以有此闲情。
李白这首诗是据三国时曹魏的音乐家、歌唱家左延年所写纪事诗《《秦女休行》李白 古诗》的拟作。东汉末年，发生了一个妇女的父亲为“凶豪”所杀，她为报父仇，手刃暴徒，自首遇赧的故事（它的原型见《后汉书》卷八十四《庞淯母传》及《三国志·魏书》卷十八《庞淯传》）因其“义烈”，流传甚广。不但左延年歌咏此事，晋初诗人傅玄也据此写过一首题目与左诗相同内容颇有出入的杂言诗。大诗人曹植在《鼙鼓歌》五首之四《精微篇》中曾说“女休逢赧书，白刃几在颈”，并把她和哭夫而山崩的“杞妻”，上书朝廷愿代父受刑的提萦及向赵简子解说，为父脱罪的女娟等历史上有名的烈女相提并论，可见秦女休在当时影响之大。
张观光 婺州东阳人，徙金华，字直夫，一字用宾，号屏岩。性通敏，涉览经史。少游太学。荐授婺州路儒学教授。元初，婺有学校，自观光始。调绍兴路平准行用库大使，以母老辞。有《屏岩小稿》。
"纶闱放逐知何道，桂苑风流且暂归。
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
"尘事何年解客嘲，十年容易到三茅。长思碧洞云窗下，
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。"
存殁阔已永，悲多欢自疏。高秩非为美，阑干泪盈裾。"
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
玉案赤文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风拂我足。"
"掾局劳才子，新诗动洛川。运筹知决胜，聚米似论边。
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
托邻素多欲，残帙犹见束。日夕上高斋，但望东原绿。"
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。
"八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
寄言好生者，休说神仙丹。"
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
"伏龙山横洲渚地，人如白苹自生死。
"苦谏将军总不知，几随烟焰作尘飞。
薄雾冥濛溢清泚。奔流百折银河通，落花滚滚浮霞红。
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
"从禽非吾乐，不好云梦田。岁暮登城望，偏令乡思悬。
勖尔效才略，功成衣锦还。"
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
我来游秋浦，三入桃陂源。千峰照积雪，万壑尽啼猿。
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
与时忽开闭，作固或顺逆。磅礴跨岷峨，巍蟠限蛮貊。
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
竹轩相对无言语，尽日南山不欲回。"
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
"交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
今夕已云罢，明晨复如斯。何事能为累，宠辱岂要辞。"
系之衣裘上，相忆每长谣。"
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
佐郡竟何成，自悲徒碌碌。"
"独坐南楼佳兴新，青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫，
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
若将书画比休公，只恐当时浪生死。
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
"吴门别后蹈沧州，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病，
"叠石峨峨象翠微，远山魂梦便应稀。从教藓长添峰色，
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
更无闲梦到潇湘。荫来砌藓经疏雨，引下溪禽带夕阳。
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
"瓜步寒潮送客，杨花暮雨沾衣。
天外飞霜下葱海，火旗云马生光彩。胡塞清尘几日归，
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤龙齐驾五云车。
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
"经年相望隔重湖，一旦相逢在上都。塞诏官班聊慰否，
爱把长条恼公子，惹他头上海棠花。
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。"