首页 古诗词 浣溪沙·楼上晴天碧四垂

浣溪沙·楼上晴天碧四垂

清代 / 赵长卿

"置亭隐城堞,事简迹易幽。公性崇俭素,雅才非广求。
白云从冢出,秋草为谁荒。不觉频回首,西风满白杨。"
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
搜书秋霁阁,走马夕阳田。急兔投深草,瞋鹰下半天。
鸟听黄袍小,城临白帝寒。应知窗下梦,日日到江干。"
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时,遥指孤云作路岐。
清秋无所事,乘露出遥天。凭仗樵人语,相期白永年。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。
如神若仙,似兰同雪。乐戒于极,胡不知辍。
"师院清无敌,师心智不知。腊高清眼细,闲甚白云卑。
蒸花初酿酒,渔艇劣容身。莫讶频来此,伊余亦隐沦。"
远书容北雁,赠别谢南金。愧勉青云志,余怀非陆沈。"
"神真炼形年未足,化为我子功相续。


浣溪沙·楼上晴天碧四垂拼音解释:

.zhi ting yin cheng die .shi jian ji yi you .gong xing chong jian su .ya cai fei guang qiu .
bai yun cong zhong chu .qiu cao wei shui huang .bu jue pin hui shou .xi feng man bai yang ..
gu de yi yi ying .ruo ren neng shou yi .zhi ci shi chang sheng .ben bu yuan li .
sou shu qiu ji ge .zou ma xi yang tian .ji tu tou shen cao .chen ying xia ban tian .
niao ting huang pao xiao .cheng lin bai di han .ying zhi chuang xia meng .ri ri dao jiang gan ..
xiang lai zuo ke you wei san .hu yi luo fu yu qu shi .yao zhi gu yun zuo lu qi .
qing qiu wu suo shi .cheng lu chu yao tian .ping zhang qiao ren yu .xiang qi bai yong nian .
wen zhe sui duo chi zhe shao .geng kan song ru tuo luo ni .tang yin fan yin xiang za shi .
ru shen ruo xian .si lan tong xue .le jie yu ji .hu bu zhi chuo .
.shi yuan qing wu di .shi xin zhi bu zhi .la gao qing yan xi .xian shen bai yun bei .
zheng hua chu niang jiu .yu ting lie rong shen .mo ya pin lai ci .yi yu yi yin lun ..
yuan shu rong bei yan .zeng bie xie nan jin .kui mian qing yun zhi .yu huai fei lu shen ..
.shen zhen lian xing nian wei zu .hua wei wo zi gong xiang xu .

译文及注释

译文
呼吸之间就(jiu)走遍百川,燕然山也仿佛可被他摧毁。
只愿风调雨顺百谷丰收,人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
我心中犹豫而疑惑不定,想自己去吧又觉得不妙。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生,一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭,呼天(tian)喊地:燕昭王啊你在那里啊,怎么没有人识用人才?
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了,今朝金榜题名,郁结的闷气已如风吹云散,心上真有说不尽的畅快,真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上,今日的马蹄格外轻盈,不知(zhi)不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外,此去路途苍莽,有几千里之遥。
正要带领轻骑兵去追赶,大雪纷飞落满了身上的弓刀。
又怀疑是瑶台仙镜,飞在夜空青云之上。
我找来了灵草和细竹片,请求神巫灵氛为我占卜。
  所以近处的诸侯无不听命,远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世,新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见,天子却说:‘我一定要以不享的罪名征讨他’,并且向他炫耀武力,这样做恐怕会废弃先王的遗训,而使朝见天子之礼濒于破坏吧?我听说那犬戎国君秉性敦厚,能遵循祖先的遗德,遵守终生朝见一次之礼,专一不二,他们会有防御我们的准备的。”穆王不听,去征战犬戎,只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后,荒服地方的诸侯就不来朝见了。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶(e),贪图捷径必然走投无路。
你用野蔬充饥却说食物甘美,你用落叶作薪你用枯枝做炊。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人,因见秋(qiu)风起而想起江东故都。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤,为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
陶渊明的语言平淡、自然天成,摒弃纤丽浮华的敷饰,露出真朴淳厚的美质,令人读来万古常新。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
  壬戌年秋,七月十六日,苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来,水面波澜不起。举起酒杯(bei)向同伴敬酒,吟诵着与明月有关的文章,歌颂窈窕这一章。不多时,明月从东山后升起,徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡,越过苍茫万顷的江面。(我的情思)浩荡,就如同凭空乘风,却不知道在哪里停止,飘飘然如遗弃尘世,超然独立,成为神仙,进入仙境。

注释
本篇属《相和歌辞·平调曲》。燕是北方边地,征戍不绝,所以《燕歌行》多半写离别。
⑷楚宫腰:楚灵王喜欢腰细之士(士指:处在贵族阶级之下,平民之上的一个低级贵族群体),全国之士皆变三餐为一餐,为博得君王一笑。此时有“当权者的爱好引导时尚潮流”的比喻。意义至东汉时马援的儿子马瘳上表马太后时“楚王好细腰,宫中多饿人”,将意思大转变,自此之后所指对象转为女子。而仅用来形容女性细小的腰身。(出自“楚王好细腰”这一典故,楚王喜欢腰细的人,他的妃嫔臣子就减肥勒腰来博得楚王的欢心,楚宫的女子腰都很细。)
⑷旌蔽日兮敌若云:旌旗遮蔽的日光,敌兵像云一样涌上来。极言敌军之多。
轻:轻视,以……为轻。
⒁“天也”二句:不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土,它将声明远播,使天地忌妒。
不辨俚语词:听不懂歌词的内容。
10.宛:宛然,好像。
⑸芳兰,芳香的兰草。
83.盛设兵:多布置军队。

赏析

  文中明褒实贬,诡谲嘲弄。《《游灵岩记》高启 古诗》以灵岩之“异”,一贯到底,借记述灵岩之游,运用明褒实贬的手法,诡谲巧妙地嘲弄了一伙趋炎附势的新贵。作者先说灵岩山特异于苏州诸山。吴城东面是广袤的平原,只有西面是连绵起伏的峰峦叠嶂。“峰联岭属”之中,灵岩一山独秀,像是不肯和众峰排列在一起,独具匠心地突出灵岩山之“异”,也为下文的议论设下伏笔。接着,作者着重描述灵岩山以吴王夫差及西施诸古迹著名,以山上台、轩、阁可以四周远眺“虚明动荡”称胜,而对灵岩山本身的景物未予正面描述与称道。然后笔调一转,忽然说:“启,吴人,游此虽甚亟,然山每匿幽閟胜,莫可搜剔,如鄙予之陋者。”——他自己是当地人,虽然常游灵岩山,但未发现灵岩有幽境胜景,用文中的话来说,仿佛灵岩山故意鄙薄本地人浅陋,把幽境胜景都隐藏起来,等待外来贵宾莅临欣赏。从而引出饶介及其随行的游山,见出饶介对灵岩山景物“幽显巨细”,莫不称道,而作者自认“浅陋”,从前不识灵岩山。最后借饶介“命客赋诗,而属启为之记”,发挥议论:山被人欣赏,人欣赏山,两相对应,有这样的山而遇不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,“皆不足以尽夫游观之乐”。名山须待名士赏识,名士须遇名山共游。“今灵岩为名山,诸公为名士,盖必相须而适相值”。并且特意点明“若启之陋,而亦与其有得焉,顾非幸也欤?”他只是“有幸”参与此游,其实并不在“名士”诸公之列。
  《落花落》王勃 古诗,落花随风飞舞,漫天的花瓣,在风中舞得缭乱,显现了千万种舞姿,落花如痴如醉,如梦如幻,随风飘进了屋子,在飘飘的帷幔中飞舞,又如人生终于舞作了一生中最美的姿态。
  “死别已吞声,生别常恻恻。”诗要(shi yao)写梦,先言别;未言别,先说死,以死别衬托生别,极写李白流放绝域、久无音讯在诗人心中造成的苦痛。开头便如(bian ru)阴风骤起,吹来一片弥漫全诗的悲怆气氛。
  本文是一篇富含哲理与情趣的小品文章,通俗易懂,意味深长,非常具有教育意义,因此多年来为中学课本必选篇目。这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理。用一个生动的小故事加以阐释,达到了发人深省、心领神会的目的。
  “三良”事最早见于《诗经·秦风·黄鸟》。据《左传》鲁文公六年载,“秦穆公任好卒,以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉,皆秦之良也。国人哀之,为之赋《黄鸟》。”此后史家、诗人对秦穆公杀害三良一事的评论便络绎(luo yi)不绝,有对具体史实进行加工的,如东汉应劭认为秦穆公与三良约定同生共死,三良自愿殉葬;有由此探讨君臣关系、个体生命价值的,如陶渊明、苏轼等等。
  此诗起势不凡,有如醍醐灌顶,在读者心上激起冲击浪,浪一重,愁一重,水一曲,肠一曲,几经曲折,最后以绵绵无尽的情意作结,给人以余味无穷之感。
  这是一首描写农《村晚》雷震 古诗景的诗。四周长满青草的池塘里,池水灌得满满的,太阳正要落山,红红的火球好像被山吃掉一样(是落山后),倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背,他拿着短笛随便的吹奏。诗人即景而写,构成了一幅饶有生活情趣的农《村晚》雷震 古诗景图。
  此诗描写了初春的山景水色,表现游子淡淡的思乡之情。一句写水,初春气暖,冰融水流,河床空旷宽阔了,是横写。二句写山,青山苍翠,一片碧绿,是纵写。前两句诗描写“江旷”、“山长”之景,雄浑阔大,气象万千,为诗歌的展开提供了广阔的背景。后两句诗突出“他乡”二字,在天长地阔的春光中,诗人独自一人在异地他乡面对,此情此景类似杜甫“飘飘何所似,天地一沙鸥”(《旅夜书怀》)。三、四句进一步写远望,特意点出“他乡”,后边才有了驿(liao yi)道“长亭”以及柳和花。春天往往是家人思念外出之人的时节,也是游子思乡的最甚时节,何况又在早晨。诗写得含蓄美妙,情景交融。此诗与杜甫的另外一首诗相似:“江碧鸟逾白,山青花欲燃。今春看又过,何日是归年?”(《绝句》)杜甫漂泊他乡,望着眼前迷人的春景,思乡之情越发强烈,不禁发出春将归去,而人无归期的感叹。同样的感慨也出现在王勃的诗中,不同的是王勃比较含蓄,他只是客观地、不动声色地描写春潮、青岫、花树、边亭,但身在他乡的羁客面对此景时的慨叹,表现十分明显。因此杜甫的感叹也是王勃诗中的潜台词。[2] [4]
  白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作”(《新乐府序》);又说,“文章合为时而著,歌诗合为事而作”(《与元九书》)。这首诗完全体现了他的这种理论主张,既不为艺术而艺术,又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟,表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神,以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想,激动人心。
  该诗为七言诗,但它的句型与语气,实取之于民歌,既显得顺口,又使人易记。
  矫治的办法,路温舒作为封建时代的廷尉史官,只能提出“除诽谤以招切言”,即让人讲话,国君要不计较臣民们的“谤言”,牢骚、骂娘的话都让说,才能“开天下之口”,招来至切之言。他继承了古代开明政治家反对“防民之口”(《召公谏厉王止谤》)的优良传统,主张“与其杀不辜,宁失不经”,即可杀可不杀者不杀,可治罪可不治罪者不治罪。这在今天看来,仍有一定的积极意义。但他把希望寄托于国君的开明,则有其局限性。路温舒毕竟是封建时代的官吏,我们不可苛求于他。今天,我们不能象路温舒那样寄托于个人,而必须从根本制度上着眼。
  碑文第三段,完全转换角度,另起炉灶,从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”,就是分清天意和人为两个方面的情况,也即是:“智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极,但天意是不能容忍的;人可以欺骗王公大人,但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼,因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信,诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物,如能扩大到以之施政,一定能获得吉祥,因为诚信正应合着天刚正的美德;人可以用暴力去夺取天下,却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心,因为这也体现了天意。这些说法,在今天看来,有不少唯心的成分在内,但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律,还是可以讲得通的。接着,碑文便从天意和人为的角度,连用排比句进行两相比照,指出:“故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中,前项均属天意,后项均属人为。凡属天意者,韩愈都能取得成功;凡属人为者,韩愈全遭失败。所以结论是:“盖公之所能者,天也。所不能者,人也。”这样论说,不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合,不致矛盾,而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷,全是人为的结果,也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此,碑文这样写,不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直,也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
  最后六句为第三部分,写傍晚送别友人踏上归途。“纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻”,归客在暮色中迎着纷飞的大雪步出帐幕,冻结在空中的鲜艳旗帜,在白雪中显得绚丽。旗帜在寒风中毫不动摇、威武不屈的形象是将士的象征。这两句一动一静,一白一红,相互映衬,画面生动,色彩鲜明。“轮台东门送君去,去时雪满天山路”,虽然雪越下越大,送行的人千叮万嘱,不肯回去。“山回路转不见君,雪上空留马行处”,用平淡质朴的语言表现了将士们对战友的真挚感情,字字传神,含蓄隽永。这一部分描写了对友人惜别之情,也表现了边塞将士的豪迈精神。
  颔联“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗,桑榆燕子梁”句画出一幅生动的画面:鹅儿在长满菱荇的池中嬉戏游水,燕子从桑榆林中衔泥飞出,筑巢于屋梁之间。此联仅用名词构成诗句,而未用动词或形容词,这是中国古典诗歌的一种特殊句法。
  “永贞革新”的失败对政治上踌躇满志的柳宗元是沉重的打击,但对于他的文学创作却未尝不是一件好事。当时的永州“草中狸鼠足为患,一夕十顿惊且伤”,相当于俄罗斯的西伯利亚,所谓的“永州司马外置同正员”,其实是个编制外的闲职,没有官舍也没有具体的职务。柳宗元一家人寄居在冷清的小寺庙,未及半载,母亲也逝世了。除了精神上抑郁悲愤,正当壮年的柳宗元身体也越来越差,诸病缠身,虚弱到了“行则膝颤,坐则髀痹”的程度。但永州清新的山水给了柳宗元很大的慰藉和寄托,他很快从悲观与失意中振作起来,踏遍了永州的山山水水并和田翁农夫相交,远离了政坛上的明(de ming)争暗斗,回归到田园诗意般的生活,他认为永州的山水和自己一样的为世人所遗弃和漠视,写出了许多千古传诵推崇永州山水的散文。余秋雨先生在《柳侯祠》中如此评价柳宗元的永州10年,他说:“炎难也给了他一份宁静,使他有了足够的时间与自然相晤,与自我对话!”确实,永州的10年,是柳宗元人生最晦暗最感伤的十年,却是他文学创作最丰富和哲学思想全面成熟的10年。
  本文以清新俊逸的风格,转折自如的笔调,记叙了作者与诸位堂在桃花园聚会赋诗畅叙天伦一事,慷慨激昂地表达了李白热爱生活、热爱生命的人生追求和积极乐观的人生态度。

创作背景

  古代妇女,每逢秋季,就用磁杵捣练,制寒衣以寄在外的征夫。所以他乡作客的人,每闻石甚声,就生旅愁。这里也是暗喻长期漂泊, “伤怀念远”之意。

  

赵长卿( 清代 )

收录诗词 (3788)
简 介

赵长卿 赵长卿号仙源居士。江西南丰人。宋代着名词人。 宋宗室,居南丰。生平事迹不详,曾赴漕试,约宋宁宗嘉定末前后在世。从作品中可知他少时孤洁,厌恶王族豪奢的生活,后辞帝京,纵游山水,居于江南,遁世隐居,过着清贫的生活。他同情百姓,友善乡邻,常作词呈乡人。晚年孤寂消沉。《四库提要》云:“长卿恬于仕进,觞咏自娱,随意成吟,多得淡远萧疏之致。”

西江月·批宝玉二首 / 粘戊寅

花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
馀生终此道,万事尽浮云。争得重携手,探幽楚水濆。"
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。
"破虏功成百战场,天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起,
茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。


赠郭将军 / 友从珍

"太宗罗俊彦,桂玉比光辉。难得终须得,言归始是归。
气令烦虑散,时与早秋同。归客龙山道,东来杂好风。"
"远思极何处,南楼烟水长。秋风过鸿雁,游子在潇湘。
我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
悟理归真便入无。水火自然成既济,阴阳和合自相符。
君看万态当筵处,羞杀蔷薇点碎丛。"
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩,红重知含雨露偏。
"北风北风,职何严毒。摧壮士心,缩金乌足。冻云嚣嚣,


伤仲永 / 皇甫雅茹

"尽日叹沉沦,孤高碣石人。诗名从盖代,谪宦竟终身。
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
"树石丛丛别,诗家趣向幽。有时闲客散,始觉细泉流。
五灵华,晓玲珑,天府由来汝府中。惆怅此情言不尽,
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,
月明窗外子规啼,忍使孤魂愁夜永。"
达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,
咫尺昆仑山上玉,几人知是药中王。"


满路花·冬 / 仲孙宇

"落魄薛高士,年高无白髭。云中闲卧石,山里冷寻碑。
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
"诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。
犬吠黄椑落,牛归红树深。仍闻多白菌,应许一相寻。"
莫见地赤碧,尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力,
何年蒨蒨苔黏迹,几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客,
无端触忤王衙押,不得今朝看饮乡。"


怨词二首·其一 / 慕容梓晴

十五年前会虎溪,白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝,
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
逍遥此中客,翠发皆长生。草木多古色,鸡犬无新声。
雨歇云埋阁,月明霜洒松。师心多似我,所以访师重。"
今生不了无生理,纵复生知那处生。"
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
相思转寂寞,独往西林泉。欲见故人心,时阅所赠篇。


西江月·阻风山峰下 / 衣水荷

窗前时节羞虚掷,世上风流笑苦谙。 ——裒
有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处着,将寄谢宣城。"
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
一得不回千古内,更无冢墓示儿孙。
罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
"之子逍遥尘世薄,格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山,
过后弹指空伤悲。"


马诗二十三首·其二 / 费莫意智

北阙应无梦,南山旧有名。将何喻浮世,惟指浪沤轻。"
贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"
丁与水同宫,王将耳口同。尹来居口上,山岫获重重。
有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"
"织绡泉底少欢娱,更劝萧郎尽酒壶。
褚祥为郡曾如此,却恐当时是偶然。
举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。


九日吴山宴集值雨次韵 / 柯乐儿

放歌还倚瑟,讲道亦观书。为我留禅位,来逢此会疏。"
"上土巴灰除虚除,伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉,
形骸尔何有,生死谁所戚。为与胜悟冥,不忧颓龄迫。
今日梓州张社会,应须遭这老尚书。"
正逢周柱史,来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨,清铙发飕飗.
"杨柳起秋色,故人犹未还。别离俱自苦,少壮岂能闲。
玉扇画堂凝夜秋,歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒,
恩情未足晓光催,数朵眠花未得开。


空城雀 / 巫马艺霖

妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。
会归原上焚身后,一阵灰飞也任他。"
只此物,结丹砂,反覆阴阳色转华。"
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。
五老峰前相见时,两无言语各扬眉。
"西去长沙东上船,思量此事已千年。
"鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,


别元九后咏所怀 / 冼清华

"钟陵千首作,笔绝亦身终。知落干戈里,谁家煨烬中。
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
徒悲枫岸远,空对柳园春。男儿不重旧,丈夫多好新。
遇炎常恐性难降。有时直入三元户,无事还归九曲江。
"晨装行堕叶,万里望桑干。旧说泾关险,犹闻易水寒。
密勿须清甲,朝归绕碧潭。丹心空拱北,新作继周南。
"悟了长生理,秋莲处处开。金童登锦帐,玉女下香阶。
粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"