一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
yi wu wu .wei xian dao .wu fang tou chu zhen ren mao .xian tong xian nv cai yun ying .
.fu ju gao feng bu ke pei .yu xiao feng bei zhi lou tai .zhu can tong qi wei jiang chu .
.nan lin zu zhang li .ji chi rao chuang ni .mo mo men chang yan .chi chi ri you xi .
kua wo yin da jiu .xian ren shuo xiao shi .bu zhi shen me han .yi ren bei liu chi ..
.jin yan jia jie tong you ci .zheng zhi tu mi jia an xiang .
bei feng bu dong ba yao zhen .wang que luo yang gui ke xin ..
cang cang long que wan .jiu mo za xiang chen .fang wai wu ta shi .seng zhong you jin chen .
.song pin luo luo .xue ge suo suo .yan you san jiao .tou qiao wu yue .ruo bu ju yue .
lou tai qian wan hu .jin xiu long ge fei .da hui chong niao quan .zhi yan long hu wei .
.ke ya dong li ju .neng zhi jie hou fang .xi zhi qing yu run .fan rui sui jin xiang .
peng ri san che zi .gong si ba cai mei .yuan jiang qi wan sui .pu fu bai yao chi ..
译文
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
请问你来此为了(liao)何故？你说为开山辟地买斧。
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
老百姓从(cong)此没有哀叹处。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上(shang)的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
注释
54.造庐：指到家。造，到……去。庐，本指乡村一户人家所占的房地。引申为村房或小屋。
（7）掩：覆盖。
难忘：怎能忘，哪能忘。
266.荆：楚国。勋：追求功勋。作师：兴兵。
⑵烟翠：青蒙蒙的云雾。缕：线。形容一条一条下垂的柳枝。
⑺弹铗为无鱼：战国齐人冯谖为孟尝君食客，嫌生活清苦，弹剑而歌：“长铗归来乎，食无鱼！”铗，指剑把或剑。
⑦同：相同。
[7]挺：通“铤”（tǐng），疾走的样子。
刘骏在元嘉二十八年也是被贬失意的。《宋书·孝武帝纪》：“（元嘉）二十七年，坐汝阳战败，降号镇军将军。又以索虏南侵，降为北中郎将。二十八年，进督南兖州、南兖州刺史，当镇山阳。寻迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”刘骏被贬远离都城建康，与陈思王植远离都城洛阳也有相似的地方。
陈邦瞻 陈邦瞻（1557——1628年），字德远，号匡左，江西高安荷岭上寨村人。明万历26年进士，史学家，明朝重臣。历任南京大理寺评事、兵部右侍郎、总督两广军务兼巡抚广东、兵部左侍郎兼户工两部侍郎等职。天启三年（1628年）卒于任上，诏赠兵部尚书。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
"来多不似客，坐久却垂帘。（见《纪事》）
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
至今高风在，为君吹桂枝。昨逢洞庭客，果得故人诗。
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
太平平中元灾。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
枝枝健在。"
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。