"一夜阴风度，平明颢气交。未知融结判，唯见混茫包。
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
柳絮联章敏，椒花属思清。剪罗成彩字，销蜡脱珠缨。
古柳红绡织，新篁紫绮缄。养猿秋啸月，放鹤夜栖杉。
如今已作长安计，只得辛勤取一名。"
"一宿南塘烟雨时，好风摇动绿波微。惊离晓岸冲花去，
"紫诏征贤发帝聪，绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散，
"一回落第一宁亲，多是途中过却春。心火不销双鬓雪，
宿片攀檐取，凝花就砌窥。气凌禽翅束，冻入马蹄危。
知有持盈玉叶冠，剪云裁月照人寒。
回车谒帝却为归。凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
.yi ye yin feng du .ping ming hao qi jiao .wei zhi rong jie pan .wei jian hun mang bao .
.yao lu hao jia fei wang huan .yan men xian you bu zeng guan .zhong xin wei kong di wu sheng .
liu xu lian zhang min .jiao hua shu si qing .jian luo cheng cai zi .xiao la tuo zhu ying .
gu liu hong xiao zhi .xin huang zi qi jian .yang yuan qiu xiao yue .fang he ye qi shan .
ru jin yi zuo chang an ji .zhi de xin qin qu yi ming ..
.yi su nan tang yan yu shi .hao feng yao dong lv bo wei .jing li xiao an chong hua qu .
.zi zhao zheng xian fa di cong .xiu yi xing chu pu xiang feng .e gui qin shu you qin san .
.yi hui luo di yi ning qin .duo shi tu zhong guo que chun .xin huo bu xiao shuang bin xue .
su pian pan yan qu .ning hua jiu qi kui .qi ling qin chi shu .dong ru ma ti wei .
zhi you chi ying yu ye guan .jian yun cai yue zhao ren han .
hui che ye di que wei gui .feng xuan bei que xu dan xue .xing fu nan gong bi zi wei .
译文
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
我用树木的(de)(de)根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚，往事如梦回想昔日为我弄织机。
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
魂啊不要去西方！
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
注释
③祝阿：地名，故地在今山东长清县。光武帝建城五年春，张步屯军祝阿，耿弇率兵讨伐，大破张步。后两军又战于临淄，耿弇攻临淄。这时光武帝车驾到临淄，亲自劳军。
残暴，凶狠。项氏：这里指项羽。项羽，名籍，字羽，下相（今江苏省宿迁县西）人。秦二世时，陈涉首先发难。项羽和叔父项梁起义兵，大破秦军，率领五国诸侯入关灭秦，分封王侯，自称“西楚霸王”。
316、鹈鴂（tí jué）：鸟名，即伯劳。一说杜鹃。
⑵霸才：犹盖世超群之才。
⑹单于：古代对匈奴君长的称呼，此指突厥首领。拂云堆：祠庙名，在今内蒙古五原。
自去自来：来去自由，无拘无束。
钴鉧潭是潇水的一条支流冉溪的一个深潭，“潭”就是“渊”，南方方言叫“潭”。钴鉧意为熨斗，钴鉧潭的形状是圆的，像一个钴（圆形的熨斗），故取名为“钴鉧潭”。西山在今湖南零陵县西，是一座山。小丘，就是一个小山包。这个小山包没有名字，所以只用临近地区的名字或者方位来说明它的存在（钴鉧潭西面的那个小丘）。后来柳宗元在《愚溪诗序》中，给这个小丘起了一个名字叫“愚丘”。
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
"昨来非有意，今去亦无心。阙下抛新院，江南指旧林。
诗苦无人爱，言公是世仇。却怜庭际草，中有号忘忧。"
从此升腾休说命，只希公道数封书。"
翠落人间白昼寒。不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘。
雪多庭有鹿，县僻寺无钟。何处留诗客，茆檐倚后峰。"
故乡归去乱罹中。干坤垫裂三分在，井邑摧残一半空。
"十里香尘扑马飞，碧莲峰下踏青时。云鬟照水和花重，
此际最宜何处看，朝阳初上碧梧枝。"
"残梦依依酒力馀，城头画角伴啼乌。
"我家三岛上，洞户眺波涛。醉背云屏卧，谁知海日高。
祁连新冢已封苔。霜凋绿野愁无际，烧接黄云惨不开。
后蝉抛鄠杜，先雁下潇湘。不得从师去，殷勤谢草堂。"
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
盘飧同老少，家计共田园。自说身无事，应官有子孙。"
片帆飞入峡云深，带雨兼风动楚吟。
燎暗倾时斗，春通绽处芬。明朝遥捧酒，先合祝尧君。"
满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。
"劚破苍苔色，因栽十数茎。窗风从此冷，诗思当时清。
"满筵红蜡照香钿，一夜歌钟欲沸天。花里乱飞金错落，
山鸟水鸟自献酬。十万梅鋗空寸土，三分孙策竟荒丘。
"男儿怀壮节，何不事嫖姚。高叠观诸寨，全师护大朝。
白面儿郎犹巧宦，不知谁与正干坤。"
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
"濛濛烟雨蔽江村，江馆愁人好断魂。自别家来生白发，
"野人于我有何情，半掩柴门向月明。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
罗幕生春寒，绣窗愁未眠。南湖一夜雨，应湿采莲船。"
陇上明星没，沙中夜探还。归程不可问，几日到家山。"
正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。"
夜来烟月属袁宏。梦归兰省寒星动，吟向莎洲宿鹭惊。
"到来峭壁白云齐，载酒春游渡九溪。铁嶂有楼霾欲堕，
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
"羡尔无知野性真，乱搔蓬发笑看人。
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
陆海傥难溺，九霄争便休。敢言名誉出，天未白吾头。"
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
缭垣何用学金汤。劚开岚翠为高垒，截断云霞作巨防。
"本为荣家不为身，读书谁料转家贫。三年行却千山路，
殷勤为作宜春曲，题向花笺帖绣楣。"
侧弁聆神算，濡毫俟密宣。宫司持玉研，书省擘香笺。
"已向鸳行接雁行，便应双拜紫薇郎。才闻阙下征书急，
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
"采香径在人不留，采香径下停叶舟。桃花李花斗红白，
水纹犹认主人清。恩如海岳何时报，恨似烟花触处生。
窟宅分三岛，烟霞接五城。却怜饶药物，欲辨不知名。"
除却洛阳才子后，更谁封恨吊怀沙。
"一径秾芳万蕊攒，风吹雨打未摧残。
中原一片生灵血，谁秉王纲色不惭。"
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
我生千祀后，念此愧在颜。为农倘可饱，何用出柴关。
危栏倚遍都无寐，只恐星河堕入楼。"
千树又黄叶，几人新白头。洞庭今夜客，一半却登舟。"
多情御史应嗟见，未上青云白发新。"
还被簪花录事憎。丝管合时思索马，池塘晴后独留僧。
"杖策无言独倚关，如痴如醉又如闲。
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
九华山色高千尺，未必高于第八枝。"
"风雨萧萧欲暮秋，独携孤剑塞垣游。
花落俦公房外石，调猿弄虎叹无缘。"
"为儒逢世乱，吾道欲何之。学剑已应晚，归山今又迟。
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
暮角梅花怨，清江桂影寒。黍离缘底事，撩我起长叹。"
还被簪花录事憎。丝管合时思索马，池塘晴后独留僧。
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
高情千里外，长啸一声初。（以上见张为《主客图》）
"满酌劝君酒，劝君君莫辞。能禁几度别，即到白头时。
"半年江上怆离襟，把得新诗喜又吟。多病似逢秦氏药，
年年媚景归何处，长作红儿面上春。
笑他范蠡贪婪甚，相罢金多始退闲。"
"未识佳人寻桂水，水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹，
寻思闭户中宵见，应认寒窗雪一堆。"
寒肌不耐金如意，白獭为膏郎有无。"
"暑气檐前过，蝉声树杪交。待潮生浦口，看雨过山坳。
即看龙虎西归去，便佐羲轩活万方。"
通体全无力，酡颜不自持。绿疏微露刺，红密欲藏枝。
十年东北看燕赵，眼冷何曾见一人。