而今所得惭难继，谬向平生着苦辛。
"高树多凉吹，疏蝉足断声。 ——杨凭
青骡蓟训引，白犬伯阳牵。 ——丘丹
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
生荣今分逾，死弃昔情任。 ——韩愈
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
狼藉藓痕磨不尽，黑云残点污秋天。"
落叉谁算念经功。云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
从拘宦路无由到，昨夜分明梦去游。"
"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
散墨松香起，濡毫藻句清。入台知价重，着匣恐尘生。
凉为开襟至，清因作颂留。 ——皎然
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
占床暂一胁，卷箔赖长肱。 ——张希复
er jin suo de can nan ji .miu xiang ping sheng zhuo ku xin .
.gao shu duo liang chui .shu chan zu duan sheng . ..yang ping
qing luo ji xun yin .bai quan bo yang qian . ..qiu dan
zhu fang qin yue jing .shi jing dao men ping .shan xia chen xiao lu .zhong nian shi bu xing ..
sheng rong jin fen yu .si qi xi qing ren . ..han yu
tuo zi yao jin bu yao lun .bian kan gui yin bai yun cun .geng wu ming ji qiang jin bang .
lang jie xian hen mo bu jin .hei yun can dian wu qiu tian ..
luo cha shui suan nian jing gong .yun jian xiao yue ying nan ran .hai shang xu zhou zi xin feng .
nen zhu cheng wei ma .xin pu zhe zuo bian .ying chu jin xuan xi .mao zi cai si qian .
cong ju huan lu wu you dao .zuo ye fen ming meng qu you ..
.jia sheng qu guo yi san nian .duan he xian xing wan shui bian .jin ri ye yun sheng she xia .
san mo song xiang qi .ru hao zao ju qing .ru tai zhi jia zhong .zhuo xia kong chen sheng .
liang wei kai jin zhi .qing yin zuo song liu . ..jiao ran
.zhi ying pian pian xia bi xiang .bang chi yuan lu su yin tang .sui feng ye yu mi shen pu .
zhan chuang zan yi xie .juan bo lai chang gong . ..zhang xi fu
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许(xu)由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
注释
80弛然：放心的样子。
（11）突兀峥嵘：高迈挺拔，比喻石曼卿的特出才具。
⑽榛（zhēn）：丛生的树，树丛。
宁无：难道没有。
②《天问》体：《天问》是《楚辞》篇名，屈原作，文中向“天”提出了一百七十多个问题，用《天问》体即用《天问》的体式作词。
公元842年（武宗会昌二年），刘禹锡去世。白居易悲痛异常，感到自己失去了志同道合的老战友，是国家和人民的很大损失，这年七月，他写下了《哭刘尚书梦得》二首。
钱杜 钱杜（1764—1845），程序伯文集作（1763—1844）。初名榆，字叔枚，更名杜，字叔美，号松壶小隐，亦号松壶，亦称壶公，号居士，钱塘（今浙江杭州）人，钱树弟。出身仕宦，嘉庆五年（1800）进士，官主事。性闲旷洒脱拔俗，好游，一生遍历云南、四川、湖北、河南、河北、山西等地。嘉庆九年（1804）曾客居嘉定（今属上海），道光二十二年（1842）英军攻略浙江，避地扬州，遂卒于客乡。
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
青山得去且归去，官职有来还自来。"
"名山狎招隐，俗外远相求。还如倒景望，忽似阆风游。
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。"
为报广寒攀桂客，莫辞相访共衔杯。"
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
箭入寒云落塞禽。陇月尽牵乡思动，战衣谁寄泪痕深。
先知孔圣，飞步天衢。 ——汤衡
"蜀王殿上华筵开，五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语，
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
九重梦卜时终在，莫向深云独闭门。"
残魄栖初尽，馀寒滴更生。惭非朝谒客，空有振衣情。"
猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
廪米陈生醭，庖薪湿起烟。鸣鸡潜报晓，急景暗凋年。 ——白居易
悠扬方泛影，皎洁却飞空。不定离披际，难凝蘙荟中。
因附邻州寄消息，接舆今日信为狂。"
清知思绪断，爽觉心源彻。 ——皮日休
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
金涂笔是褧，彩熘纸非缯。 ——升上人
诗苦无人爱，言公是世仇。却怜庭际草，中有号忘忧。"
仍怜故吏依依恋，自有清光处处随。 ——潘述
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册，悬图时要看潇湘。
苔色侵三径，波声想五弦。井蛙争入户，辙鲋乱归泉。 ——王起
美君知道腴，逸步谢天械。 ——韩愈
鸟已宿，猿又啼。 ——郑概
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
"悔上层楼望，翻成极目愁。路沿葱岭去，河背玉关流。
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
"去去天涯无定期，瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，
鸣琴良宰挥毫士，应笑蹉跎身未酬。"
孤棹乱流偏有兴，满川晴日弄微波。"
"濯秀盘根在碧流，紫茵含露向晴抽。编为细履随君步，
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
爰有书契，乃立典谟。 ——皎然
岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。"
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
玉盘倾泻真珠滑。海神驱趁夜涛回，江娥蹙踏春冰裂。
岂假良工指，堪为达士模。他山傥磨琢，慕爱是洪炉。"
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
肃杀三边劲，萧条万里空。元戎咸服罪，馀孽尽输忠。
"门外报春榜，喜君天子知。旧愁浑似雪，见日总消时。
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
圃香知种蕙，池暖忆开莲。怪石云疑触，夭桃火欲然。 ——王起
"东阁听泉落，能令野兴多。 ——行式
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
"岛屿遍含烟，烟中济大川。山城犹转漏，沙浦已摇船。
空怀别时惠，长读消魔经。"
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
陈韩昔日尝投楚，岂是当归召得伊。"
宫花滴尽扶苏泪。祸起萧墙不知戢，羽书催筑长城急。
"天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。
"岐山高与陇山连，制锦无私服晏眠。鹦鹉语中分百里，
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时，捻弄铮摐声亦在。
却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。朱门自得施行马，
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
霄汉路岐升未得，花时空拂满衣尘。"
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
曲罢驺虞海树苍。吟望晓烟思桂渚，醉依残月梦馀杭。
海上青山暮，天涯白发多。 ——耿湋
"竹林已萧索，客思正如雠。旧业吴江外，新蝉楚驿头。
览古觉神王，翛然天地空。东南更何有，一醉先王风。
明日绿苔浑扫后，石庭吟坐复容谁。"