译文
正是绿肥红瘦的(de)暮春时节,杨柳枝叶婆娑,如团团绿云,柔软披垂。落花纷纷,远望去像是降下的红雪。沉思静想间,又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝,唱春词吟新诗。
犯我阵地啊践踏我队伍,左骖死去啊右骖被刀伤。
你从东方回到长安来,衣裳沾满(man)灞陵的春雨。
庭院内没有那(na)尘杂干扰,静室里有的是安适悠闲。
洁白的桂布好似白雪,柔软的吴绵赛过轻云。
紫茎的荇菜铺满水面,风起水纹生于绿波之上。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞,自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
端起那舒州杓,擎起那力士铛,李白要与你们同死生。
(“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧!假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好音乐,为什么要使我们这般穷困呢(ne)?父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的仪仗,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因,是由于不和民众一(yi)起娱乐的缘故。)
可恨你不像江边楼上高悬的明月,不管人们南北东西四处漂泊,明月都与人相伴不分离。
孔子向(xiang)东游历,见到两个小孩在争(zheng)辩,就问他们在争辩的原因。
野地狐狸毛蓬松,往来出没深草丛。役车高高载征人,驰行在那大路中。
当主人的反而退后站立,恭敬地拱着手,好像来宾。
愿与为友携手同赴国事,不愁那前方的征途漫漫。
你既然已经为了我死,我独自一人又怎会苟活?
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
⑴路六侍御:杜甫友人,生平详不可考。
⑶胡天:指塞北的天空。胡,古代汉民族对北方各民族的通称。
陵阳溪:即今安徽省泾县西舒溪。
⑴陈琳:汉末著名的建安七子之一,擅长章表书记。初为大将军何进主簿,曾向何进献计诛灭宦官,不被采纳;后避难冀州,袁绍让他典文章,曾为绍起草讨伐曹操的檄文;袁绍败灭后,归附曹操,操不计前嫌,予以重用,军国书檄,多出其手。陈琳墓:在今江苏邳县。
②脱晓冰:在这里指儿童晨起,从结成坚冰的铜盆里剜冰。
237、彼:指祸、辱。