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减字木兰花·广昌路上

五代 / 赵时儋

铜柱朱崖道路难,伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树,汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚,孤舟江上畏春寒。由来此货称难得,多恐君王不忍看。
高闲庶务理,游眺景物新。朋友亦远集,燕酌在佳辰。
"凄凄感时节,望望临沣涘。翠岭明华秋,高天澄遥滓。
"昔年凄断此江湄,风满征帆泪满衣。
远思风醒酒,馀寒雨湿衣。春光已堪探,芝盖共谁飞。"
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖,赦书才听似含饴。
溪北映初星。(《海录碎事》)"
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清,高天寥落云峥嵘。
小舫行乘月,高斋卧看山。退公聊自足,争敢望长闲。
暂到蜀城应计日,须知明主待持衡。"
溧水通吴关,逝川去未央。故人万化尽,闭骨茅山冈。
"我爱陶靖节,吏隐从弦歌。我爱费征君,高卧归九华。


减字木兰花·广昌路上拼音解释:

tong zhu zhu ya dao lu nan .fu bo heng hai jiu deng tan .yue ren zi gong shan hu shu .han shi he lao xie zhi guan .pi ma shan zhong chou ri wan .gu zhou jiang shang wei chun han .you lai ci huo cheng nan de .duo kong jun wang bu ren kan .
gao xian shu wu li .you tiao jing wu xin .peng you yi yuan ji .yan zhuo zai jia chen .
.qi qi gan shi jie .wang wang lin feng si .cui ling ming hua qiu .gao tian cheng yao zi .
.xi nian qi duan ci jiang mei .feng man zheng fan lei man yi .
yuan si feng xing jiu .yu han yu shi yi .chun guang yi kan tan .zhi gai gong shui fei ..
lai fu cheng zhong jiao shu qi .duo zui jing si ru cuo nie .she shu cai ting si han yi .
xi bei ying chu xing ...hai lu sui shi ...
si sheng hao e bu xiang qi .bai hu si qiu jin qi qing .gao tian liao luo yun zheng rong .
xiao fang xing cheng yue .gao zhai wo kan shan .tui gong liao zi zu .zheng gan wang chang xian .
zan dao shu cheng ying ji ri .xu zhi ming zhu dai chi heng ..
li shui tong wu guan .shi chuan qu wei yang .gu ren wan hua jin .bi gu mao shan gang .
.wo ai tao jing jie .li yin cong xian ge .wo ai fei zheng jun .gao wo gui jiu hua .

译文及注释

译文
象《豳风·七月》,都可即席成篇(pian)。
不要再给北面朝廷上书,让我回到南山破旧茅屋。
去年寒食时节你正经过江淮,滞留京洛又缝春衣已过一载。
逆着流水去找她,道路险阻又太长。 顺着流水去找她,仿佛在那水中央。
先前白雪覆盖在梅花(hua)上,看不出是雪是梅,花朵无处找寻,昨天夜里伴着皎洁的(de)月光,梅花依旧凌寒盛放。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声,使这五月的江城又见到纷落的梅花。
方形刻花的古老石墩,矗立着大柱九根,刺杀斑豹流鲜血,注入银瓶痛饮。
江南大地鸟(niao)啼声声绿草红花相映,水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
风中的落叶(ye)时聚时散,寒鸦本已栖息,又被明月惊起。
写信来求诗要我亲自书写,于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
旗帜蔽日(ri)啊敌人如乌云,飞箭交坠啊士卒勇争先。

注释
[6]载酒春情,吹箫夜约:指自己曾经与歌妓们一起在春日里乘船饮酒,在月下相伴吹箫。
⑻浮生:意为世事不定,人生短促。李涉《题鹤林寺僧舍》:“偶经竹院逢僧话,又得浮生半日闲。”
⑺《国语》:“歌钟二肆。”韦昭注:“歌钟,歌时所奏。”
5、孤城:指孤零零的戍边的城堡。
⑺断肠:形容极度悲痛。 干宝《搜神记》卷二十:“临川东兴,有人入山,得猿子,便将归。猿母自后逐至家。此人缚猿子於庭中树上,以示之。其母便搏颊向人,欲乞哀状,直谓口不能言耳。此人既不能放,竟击杀之,猿母悲唤,自掷而死。此人破肠视之,寸寸断裂。”
⑧鸿雁:即“雁”。大的叫鸿,小的叫雁。
(10)杳(yǎo):此指高远。

赏析

  由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”,提出学者应辩证客观地看问题,要像下棋一样,多从对方的角度看,冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾(非议、毁谤)古人之失”,“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”,形象地刻画了那些“能知人之失,而不能见吾之失”、“能指人之小失,而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张,看问题应当“易地以处,平心而度”。
  值得注意的是,这首诗写梦游奇境,不同于一般游仙诗,它感慨深沉,抗议激烈,并非真正依托于虚幻之中,而是在神仙世界虚无飘渺的描述中,依然着眼(zhuo yan)于现实。神游天上仙境,而心觉“世间行乐亦如此”。
  首联总揽长安全景。在一个深秋的拂晓,诗人凭高而望,眼前凄冷清凉的云雾缓缓飘游,全城的宫观楼阁都在脚下浮动,景象迷蒙而壮阔。诗中“凄清”二字,既属客观,亦属主观,秋意的清冷,实衬心境的凄凉。正是这两个字,为全诗定下了基调。
  《影答形》一首,则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难,并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期,神仙不可求,即意在指责主自然说者的虚无荒诞,同时,以为死生无常,形影相随,一旦离世,则形影俱灭,名同身亡。因而,他们主张由立善而留名,始可不朽,希望通过精神上的长生来(lai)达到永恒,这种主张得力于儒(yu ru)家立德、立功、立言为三不朽的思想,以为人有美名则可流芳百世,万古长存,因而不满于以酒消愁的处世态度,提倡追求身后之名。
  本文通过人物对话的方式,先提出"宣子忧贫,叔向贺之"这个出人意料的问题,然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因,而是举出栾、郤两家的事例说明,贫可贺,富可忧,可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比,点出可贺的原因,并进一步指出,如果不建德而忧贫,则不但不可贺,反而是可吊的,点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结,说明论点,有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚,又使人感到亲切自然。本文引用历史事实,阐明了贫不足忧,而应重视建德,没有德行,则愈富有而祸害愈大,有德行则可转祸为福的道理。
  “一鸟死,百鸟鸣。一兽走,百兽惊。桓山之禽别离苦,欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”,《孔子家语·颜回篇》:“孔子在上,闻哭者之声甚哀。子曰:‘回,汝知此何所哭乎?’对曰:‘回以此哭声非但为死者而已,又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分于四海,其母悲鸣而送之。哀声有似于此,谓其往而不返也。’孔子使人问哭者,果曰:父死家贫,虫子以葬,与之长诀。”死别苦,生离更悲,鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣,兄弟之间却失去了手足怜惜之情,可悲,可叹。
  颈联“亲朋无一字,老病有孤舟”这两句是写诗人自己的处境。“无一字”指的是没有一点消息,一点音信。“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦,但主要是音信断绝,自己不了解朝里和地方上的情况,即整个国家的情况。这对一个念念不忘君王,不忘国家,不忘人民的诗人来说(lai shuo),是一种被社会忘记的孤独感,他在精神上无疑是很痛苦的。“孤舟”是指诗人全家挤在一条小船上飘泊度日,消息断绝,年老多病,孤舟漂泊,其精神上、生活上的惨苦可以想见。理解这两句应与前两句联系起来看,前两句是远望,随着湖水向四际望去,水天相接,联想到吴楚,联想到整个乾坤。这两句近看,看到了孤舟,孤舟是近景中映入眼帘最能触动他的东西。于是使他联想到自己的身世、遭遇和处境。可以说这两联都是由观景引出,只不过前两句以写观景所见为主,后两句以写观望所见而引起的联想为主。这两联在内涵上也是一脉相通的。表面看起来毫无联系,实际上是一脉相通的。既然这后两句是写他的孤苦悲惨处境,由此应推想到前两句也绝非是单单写景,实际上前两句是借写远景象征性地、比拟性地暗示国势的动荡不安。这里包含着安史之乱的后遗症:唐王朝的衰败,人民的痛苦,外族的侵扰,国家的四分五裂和社会的不安定,栋梁之臣的缺乏等等,这一切都是杜甫飘泊中念念不忘的大事。正是由于诗人心中牵挂着国事民事,才牵肠挂肚。所以当他看到广阔无垠洞庭湖水时,也会想到仿佛大地裂开了,乾坤在日夜不停地浮动。从杜甫一贯的优国忧民的思想境界来看,他登上岳阳楼极目远眺,也必定会想到这些。可以说没想到这些就不是杜甫。也正是由于诗人胸中翻腾着叫人牵肠挂肚的国事民事,所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱负的痛心。于是这孤舟飘泊,老弱多病,消息也听不到的可悲处境,也就顺理成章地涌上心头。这两联中,上联境界极大,下联境界却很小,大小相映成趣,其间也包孕着诗人的无限感慨。就景象来说,上联展现的是浩瀚的洞庭湖水,下联则画出了水面上的一点孤舟。湖水动荡,孤舟飘浮,虽然大小悬殊,却统一在一幅画中。如果将洞庭湖水比作整个国家,那么那一点孤舟就是诗人杜甫自己。这里是象征,这鲜明对照的谐调之中,既包含着诗人对自己终身遭遇的痛心和不平,也体现了诗人将自己的命运、国家的命运紧紧地联系在一起。诗人站在岳阳楼上,望望湖水,看看孤舟,想到国家,想到自己,万种感慨,萦绕心头。“不阔则狭处不苦,能狭则阔境愈空”,“乾坤”与“孤舟”对比,阔大者更为浩渺,狭小者更显落寞。
  这篇游记以作者的游踪为线索,记叙了亲身经历的旅途见闻和山川景物,几乎用了一半的篇幅抒发了他贬逐永州后游历自然时触景生情的感慨,这自然构成了文章的写景和议论两段。
  这是一首写古代迎接新年的即景之作,取材于民间习俗,敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材,抓住有代表性的生活细节:点燃爆竹,饮屠苏酒,换新桃符,充分表现出年节的欢乐气氛,富有浓厚的生活气息。
  古人描写农事、抒发感怀的诗有不少。如王维“农月无闲(wu xian)人,倾家事南亩”(《新晴晚望》);元稹“农收村落盛,社树新团圆”(《古社诗》);欧阳修“田荒溪流入,《禾熟》孔平仲 古诗雀声喧”(《陪府中诸官游城南》);朱熹“农家向东作,百事集柴门”(《残腊》),但都不如孔平仲此诗抒情之深沉。
  这段序文,由于版本不同,“王”“玉”互讹,梦遇神女的究竟是宋玉还是楚王,自宋以来一直存有争议。这里暂依清人胡克家《文选考异》之说,考订为宋玉梦遇神女。
  第三、四两句描写诗人逃归途中的心理变化。“近乡”交代诗人因长期不知家人消息而逃离贬地,走近家乡。所谓“情更怯”,即愈接近故乡,离家人愈近,担忧也愈厉害,简直变成了一种害怕,怕到“不敢问来人”。按照常情,这两句似乎应该写成“近乡情更切,急欲问来人”,诗人笔下所写的却完全出乎常情:“近乡情更怯,不敢问来人。”仔细寻味,又觉得只有这样,才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为诗人贬居岭外,又长期没有家人的任何音讯,一方面固然日夜在思念家人,另一方面又时刻担心家人的命运,怕家人由于诗人的牵累而遭到不幸。“音书断”“复历春”这种思念随着担心同时的到来,形成急切盼回家,又怕到家里的矛盾心理状态。这种矛盾心理,在逃归的路上,特别是渡过汉江,接近家乡之后,有了进一步的戏剧性发展:原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感,此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实,变成活生生的残酷现实;而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此,“情更切”变成了“情更怯”,“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。“情更怯”与“不敢问”更能体现诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢,诗人便会愈发忧虑,发展到极端,这种忧虑就会变成一种恐惧、战栗,使之不敢面对现实。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。
  正是在这一感受的触发下,诗人想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处,不知转入此中来。” 诗人想到,自己曾因为惜春、恋春,以至怨恨春去的无情,但谁知却是错怪了春,原来春并未归去,只不过像小孩子跟人捉迷藏一样,偷偷地躲到这块地方来罢了。
  此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来,但较之前者更委婉含蓄。
  这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解,不可鹦鹉学舌,人云亦云。
  2、昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。
  仙客不仅来得神奇,其乘舟也格外芳洁富丽:“桂树为君船,青丝为君笮,木兰为君棹,黄金错其间。”笮(zuó):系船的竹索。桂舟兰棹,芬芳雅洁,映衬仙人的清风广袖,正给人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不禁令人想起,屈原笔下的湘水之神,驾驭桂木龙舟,在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹,似又与仙人的身份不甚相应,倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活,本就是世俗生活的延续和保存,反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人,颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客,显露的正是汉人企羡的特点。不过,他毕竟是“仙”,故其随从也世不多见:“沧海之雀赤翅鸿,白雁随。山林乍开乍合,曾不知日月明。”赤鸿、白雁,世所稀闻。它们的出现,往往被古人视为上天降赐的祥瑞,预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海,获赤雁”,就欣喜异常,还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间,这类五彩神鸟,曾成千上万降集于京师宫殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆,喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言,描述鸿雁群随,翅翼忽张忽合,翔舞山林之间,以至遮蔽日月的景象,奇异动人,令人有身临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此:“醴泉之水,光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际,山林间突又涌出一股股泉水,清亮闪光、汩汩不绝,而且甜美可口,则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的,正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此,仿佛有天花乱坠于字行之间。
  最后六句指诗人前面的铺排绘景是为了后面的写情抒怀。“南中”句使全诗的感情为之一顿,承上启下。“南中可悦”四字总括前面写景的笔墨,在文势上,这两句稍作顿挫,用以托住“南中”二句陡然急转之势,并暗示官场的荣辱无常,增强了诗人的思乡之情。末两句的感情直承“鬒发”二句,并与“北思”二字相呼应。诗人直抒胸臆道:何时能走向返回故乡的路呢?“行剪故园莱”,与谢朓“去剪北山莱”、王绩的“去剪故园莱”同义,都是要归隐田园的意思。从文势上来说,最后六句浑然一体,同时又有内在的节奏。比之于水势,“南中”二句似高江急峡,大起大落,“鬒发”二句江面渐宽,水势渐缓,至末两句化成一片汪洋,隐入无边的平芜之中。

创作背景

  这首诗选自《玉溪生诗》卷三,是李商隐留滞巴蜀(今四川省)时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北,故题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》。

  

赵时儋( 五代 )

收录诗词 (5383)
简 介

赵时儋 赵时儋,号竹所(《宋诗纪事》卷八五)。理宗景定知宁都县(明嘉靖《赣州府志》卷七)

端午日 / 徐石麒

九月芦花新,弥令客心焦。谁念在江岛,故人满天朝。
室中人寂寞,门外山重叠。天台积幽梦,早晚当负笈。"
只知断送君王醉,不道韩擒已到来。"
"凭高多是偶汍澜,红叶何堪照病颜。万叠云山供远恨,
卓绝道门秀,谈玄乃支公。延萝结幽居,剪竹绕芳丛。
罗敷独向东方去,漫学他家作使君。"
仲宣一作从军咏,回顾儒衣自不平。"
"家临泾水隔秦川,来往关河路八千。


河中之水歌 / 金汉臣

"少小客游梁,依然似故乡。城池经战阵,人物恨存亡。
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满,匡俗山春画障开。
"风尘奈汝何,终日独波波。亲老无官养,家贫在外多。
"华簪岂足恋,幽林徒自违。遥知别后意,寂寞掩郊扉。
"别后音尘断,相逢又共吟。雪霜今日鬓,烟月旧时心。
"黑夜天寒愁散玉,东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园,
何当遇长房,缩地到京关。愿得随琴高,骑鱼向云烟。
涧水流年月,山云变古今。只闻风竹里,犹有凤笙音。"


满朝欢·花隔铜壶 / 帅远燡

"秋暮天高稻穟成,落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗,
耳目静无哗,神超道性深。乘兴得至乐,寓言因永吟。"
"分司洗马无人问,辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小,
(白从令观涨,有女子溺死江上,令赋诗云:
太平时节俱无事,莫惜时来话草玄。"
西过获麟台,为我吊孔丘。念别复怀古,潸然空泪流。"
"五月入五洲,碧山对青楼。故人杨执戟,春赏楚江流。
"野水烟鹤唳,楚天云雨空。玩舟清景晚,垂钓绿蒲中。


国风·陈风·泽陂 / 邓文翚

"列宿回元朝北极,爽神晞露滴楼台。
"小桥流水接平沙,何处行云不在家。毕卓未来轻竹叶,
世路风波自翻覆,虚舟无计得沉沦。"
"闲来仙观问希夷,云满星坛水满池。
披怀始高咏,对琴转幽独。仰子游群英,吐词如兰馥。
鱼盐滨海利,姜蔗傍湖田。到此安氓俗,琴堂又晏然。"
今朝隔天末,空园伤独游。雨歇林光变,塘绿鸟声幽。
莺锦蝉罗撒麝脐,狻猊轻喷瑞烟迷。


玄都坛歌寄元逸人 / 李坚

一旦入闺门,四屋满尘埃。斯人既已矣,触物但伤摧。
试于华阳问,果遇三茅知。采药向十洲,同行牧羊儿。
盛烈传彝鼎,遗文被乐章。君臣知己分,零泪乱无行。
"王事信靡盬,饮冰安足辞。胡为拥征传,乃至天南陲。
石发散清浅,林光动涟漪。缘崖摘紫房,扣槛集灵龟。
溪冻声全减,灯寒焰不高。他人莫相笑,未易会吾曹。"
秦开蜀道置金牛,汉水元通星汉流。
世上虚名好是闲。"


西阁曝日 / 梁以樟

野花迎短褐,河柳拂长鞭。置酒聊相送,青门一醉眠。"
可惜教君仗旄钺,枉将心地托牢之。"
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽,帏幌萧条日又斜。
秋雪春仍下,朝风夜不休。可知年四十,犹自未封侯。"
激赏摇天笔,承恩赐御衣。逢君奏明主,他日共翻飞。"
亮曰那并生,唐虞禅华虫。兹山朝万国,一赋寰海同。
如今又采蘼芜去,辜负张君绣靸鞋。"
孤棹乱流偏有兴,满川晴日弄微波。"


鹧鸪天·代人赋 / 魏礼

晨装复当行,寥落星已稀。何以慰心曲,伫子西还归。"
萧条风雨过,得此海气凉。感秋意已违,况自结中肠。
"新安风景好,时令肃辕门。身贵心弥下,功多口不言。
卫青谩作大将军,白起真成一竖子。"
见《韵语阳秋》)"
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处,照映红巢出水时。
"岳寺春深睡起时,虎跑泉畔思迟迟。
风烟不改年长度,终待林泉老此身。"


宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮 / 李永升

"池上日相待,知君殊未回。徒教柳叶长,漫使梨花开。
人吹彩箫去,天借绿云迎。曲在身不返,空馀弄玉名。"
君子满清朝,小人思挂冠。酿酒漉松子,引泉通竹竿。
"唯有贫兼病,能令亲爱疏。岁时供放逐,身世付空虚。
且饮一杯消别恨,野花风起渐离披。"
岱马卧阳山,燕兵哭泸水。妻行求死夫,父行求死子。
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵,荆玉频收国自肥。
"负剑出北门,乘桴适东溟。一鸟海上飞,云是帝女灵。


鹧鸪天·九日悲秋不到心 / 杨光仪

病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断,世态如汤不可探。
收此还我家,将还复愁惕。永绝携手欢,空存旧行迹。
试上含元殿基望,秋风秋草正离离。"
金钗斜戴宜春胜,万岁千秋绕鬓红。
欢盼良见属,素怀亦已披。何意云栖翰,不嫌蓬艾卑。
"气秀情闲杳莫群,庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅,
"迥出江山上,双峰自相对。岸映松色寒,石分浪花碎。
抱此女曹恨,顾非高世才。振衣中夜起,河汉尚裴回。"


己酉岁九月九日 / 韩宜可

不知金勒谁家子,只待晴明赏帝台。"
"负薪老翁往北州,北望乡关生客愁。自言老翁有三子,
俗缘未断归浮世,空望林泉意欲狂。"
莫道空谈便无事,碧云诗思更无涯。"
"诏下如春煦,巢南志不违。空将感恩泪,滴尽冒寒衣。
金玉埋皋壤,芝兰哭弟兄。龙头孤后进,鹏翅失前程。
尚以名宦拘,聿来夷獠乡。吾友不可见,郁为尚书郎。
鹤归华表望不尽,玉笥山头多白云。"