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论诗三十首·十四

金朝 / 杜元颖

"我爱陶靖节,吏隐从弦歌。我爱费征君,高卧归九华。
从他浮世悲生死,独驾苍鳞入九霄。
"万里黄云冻不飞,碛烟烽火夜深微。
"春至衡阳雁,思归塞路长。汀洲齐奋翼,霄汉共成行。
月衔楼间峰,泉漱阶下石。素心自此得,真趣非外惜。
英明庐江守,声誉广平籍。洒扫黄金台,招邀青云客。
云輧戾止,洒雾飘烟。惟馨展礼,爰列豆笾。"
水门架危阁,竹亭列广筵。一展私姻礼,屡叹芳樽前。
勿轻培塿阜,或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽,或有奇馨香。
"妾家住横塘,夫婿郗家郎。玉盘的历双白鱼,
蓑唱牛初牧,渔歌棹正开。盈庭顿无事,归思酌金罍。"
苔涧春泉满,萝轩夜月闲。能令许玄度,吟卧不知还。"
白云埋大壑,阴崖滴夜泉。应居西石室,月照山苍然。
"只影翩翩下碧湘,傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦,


论诗三十首·十四拼音解释:

.wo ai tao jing jie .li yin cong xian ge .wo ai fei zheng jun .gao wo gui jiu hua .
cong ta fu shi bei sheng si .du jia cang lin ru jiu xiao .
.wan li huang yun dong bu fei .qi yan feng huo ye shen wei .
.chun zhi heng yang yan .si gui sai lu chang .ting zhou qi fen yi .xiao han gong cheng xing .
yue xian lou jian feng .quan shu jie xia shi .su xin zi ci de .zhen qu fei wai xi .
ying ming lu jiang shou .sheng yu guang ping ji .sa sao huang jin tai .zhao yao qing yun ke .
yun ping li zhi .sa wu piao yan .wei xin zhan li .yuan lie dou bian ..
shui men jia wei ge .zhu ting lie guang yan .yi zhan si yin li .lv tan fang zun qian .
wu qing pei lou fu .huo you qi dong liang .wu qing meng long ze .huo you qi xin xiang .
.qie jia zhu heng tang .fu xu xi jia lang .yu pan de li shuang bai yu .
suo chang niu chu mu .yu ge zhao zheng kai .ying ting dun wu shi .gui si zhuo jin lei ..
tai jian chun quan man .luo xuan ye yue xian .neng ling xu xuan du .yin wo bu zhi huan ..
bai yun mai da he .yin ya di ye quan .ying ju xi shi shi .yue zhao shan cang ran .
.zhi ying pian pian xia bi xiang .bang chi yuan lu su yin tang .sui feng ye yu mi shen pu .

译文及注释

译文
不信请看那凋残的(de)春色,花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女,衰老死亡的时刻。
挖(wa)掘壕沟也不会深得见水,放牧军马的劳役也还算轻。
这有易国的放牧者,又在哪里遇到女子?
我心中感激你情意缠绵,把明珠系在我红罗短衫。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信,信中究竟说了些什(shi)么?书信的前一部分是说要增加饭量保重身体,书信的后一部分是说经常想念(nian)。
闲来征求酒令穷搜经书史籍,酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
今年春天眼看着又要过去了,什么时候才是我返回故乡的日期呢?
太子申生自缢而死,究竞为了什么缘故?
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦(tan)而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再(zai)不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀,金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的,人间做很多事都是靠一双巧手而为。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机,然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
斑竹枝啊斑竹枝,泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨,在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
生计还是应该以耕田为主,世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
幽兰转眼间就已经老去了,新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。

注释
[2]黄初:魏文帝曹丕年号,公元220—226年。
遂:于是,就。
⑻射钩:射钩者的省语,指管仲。管初事齐公子纠,公子纠和齐桓公小白争立为君,管仲射中小白的带钓,后来小白用管仲为相。
宜:应该
⑵篆香:对盘香的喻称。
⑸清阴:形容苍劲葱茏的样子。
(17)悬泉:悬挂着的泉水瀑布。飞漱:急流冲荡。漱:冲荡。
89熙熙:快乐的样子。
⑵云峰:高耸入云的山峰。满目:充满视野。三国魏曹丕《与钟大理书》:“捧匣跪发,五内震骇,绳穷匣开,烂然满目。”

赏析

  “方今”以下四句,即具体叙述自己所处的困境:当今普天下的收成都不好,路上的口粮简直没有一点点(“些小”),这一去路程有三千里,路遥无粮性命怎能保,恐怕是要死在路上了。“方今天下饥”一句,似轻实重,看似在解释“路粮无些小”的原因,实则已将普天之下民不聊生的境况概括反映了出来。看来,不仅是歌者陷入了“路粮无些小”,“此身安可保”的困境,大多数纤夫、普天下的百姓,怕也都要为无粮而丧命了。
  “七夕”词除此之外,梦窗集中尚有《六么令·七夕》、《荔枝香近·七夕》、《秋蕊香·七夕》、《诉衷情·七夕》、《《惜秋华·七夕》吴文英 古诗前一日送人归盐官》、《醉蓬莱·七夕和方南山》、《凤栖梧·甲辰七夕》等七首词,可以互相参阅。  
  这组诗记录着诗人寓居东鲁时的一段生活。东鲁是唐时的兖州(今山东曲阜),“东鲁门”在府城东。诗中写的是月下泛舟的情景。
  《七步诗》曹植 古诗的真假向来为人所争议。其中郭沫若说(ruo shuo)的比较有理。他认为曹植的《《七步诗》曹植 古诗》:“过细考察起来,恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕,故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植,何必以逼他作诗为借口?子建才捷,他又不是不知道。而且果真要杀他的话,诗作成了依然可以杀,何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’?所以此诗的真实性实在比较少。然而就因为写了这首诗,曹植却维系了千载的同情,而曹丕也就膺受了千载的厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他的说法也有人质疑,有人说,当初曹丕让曹植七步成诗只是作为一个借口,想杀他,他认为曹植肯定不能成功,但他没料到,曹植才华如此出众,当时,就连曹丕本人也被感动了些许,并且为了保住名声,以安天下,他才放过了曹植。
  该文以对话为主,其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况,仅以“蒙乃始就学”一句加以概括,至于他读了哪些书,又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话,只用一句“与蒙论议”来交代,两人谈论的是什么话题,吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。 除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上,孙权的刻意劝学终使吕蒙就学,他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹,吕蒙又紧承其叹发出“士别三日,即更刮目相待”的自信之语,上下文衔接自然,前因后果,井然有序。
  不过朱淑真的作为,可和程朱那一套截然相反,她曾“娇痴不怕人猜,和衣睡倒人怀”,也曾“月上柳梢头,人约黄昏后”,做出一系列放纵大胆、惊世骇俗的举动。
  动静互变
  “人生有何常?但患年岁暮” 二句:年岁暮,岁月流逝。屈原《离骚》:“恐年岁之不吾与。” 此二句是说,人怎能永久活着呢?我年纪老了。感叹人生无常,只恐年岁迟暮。  
  第三句“乱入池中看不见”,紧承前两句而来。乱入,即杂入、混入之意。荷叶罗裙,芙蓉人面,本就恍若一体,难以分辨,只有在定晴细察时才勉强可辨;所以稍一错神,采莲少女又与绿荷红莲浑然为一,忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨,是耶非耶的感觉,一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而,正当踟蹰怅惘、望而不见之际,莲塘中歌声四起,忽又恍然大悟,“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”,忽而“闻歌”,方知“有人”;但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中,故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”(崔国辅《小长干曲》)了。这一描写,更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴,令人宛见十亩莲塘,荷花盛开,菱歌四起的情景,和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状,而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后,作者仍不让画的主角明显出现在画面上,那目的,除了把她们作为美丽的大自然的化身之外,还因为这样描写,才能留下悠然不尽的情味。
  从诗的首两句来看,韦八可能是暂时来金乡做客的,所以说“客从长安来,还归长安去”。这两句诗像说家常话一样自然、朴素,好似随手拈来,毫不费力。三四两句,平空起势,想象奇特,形象鲜明,是诗人的神来之笔,而且带有浪漫主义的艺术想象。诗人因送友人归京,所以想到长安,他把思念长安的心情表现得神奇、别致、新颖、奇特,写出了送别时的心潮起伏。“狂风吹我心”不一定是(ding shi)送别时真有大风伴行,而主要是状写送别时心情激动,如狂飚吹心。至于“西挂咸阳树”,把人们常说的“挂心”,用虚拟的方法,形象地表现出来了。“咸阳”实指长安,因上两句连用两个长安,所以这里用“咸阳”代替,避免了辞语的重复使用过多。这两句诗虽然是诗人因为送别而想到长安,但也表达出诗人的心已经追逐友人而去,很自然地流露出依依惜别的心情。“此情不可道”二句,话少情多,离别时的千种风情,万般思绪,仅用“不可道”三字带过,犹如“满怀心腹事,尽在不言中”。最后两句,写诗人伫立凝望,目送友人归去的情景。当友人愈去愈远,最后连影子也消失时,诗人看到的只是连山的烟雾,在这烟雾迷蒙中,寄寓着诗人与友人别后的怅惘之情。“望”字重叠,显出伫望之久和依恋之深。
  诗的立意高远,境界阔大,中口而出,率尔成章。颇有陈子昂《登幽州台歌》的苍莽古劲,而格调更加高扬苍山翠柏,急水洪流,成为诗人精神的寄托,志趣的象征。因此,与其说此诗是写景,不如说是咏志。思随大河阔,志逐苍山高,青年诗人意气风发、斗志昂扬(ang yang)的形象,卓然而出。
  “都护行营太白(tai bai)西。”初看第三句不过点明此行的目的地,说临时的行营远在太白星的西边──这当然是极言其远的夸张。这样写却显得很威风,很有气派。细细品味,这主要是由于“都护行营”和“太白”二词能唤起庄严雄壮的感觉。它们与当前唐军高仙芝部的军事行动有关。“太白”,亦称金星,古人认为它的出现在某种情况下预示敌人的败亡(“其出西失行,外国败”,见《史记·天官书》)。明白这一点,末句含意自明。
  钱钟书评论李贺说:“其于光阴之速,年命之短,世变无涯,人生有尽,每感怆低徊,长言永叹。”(《谈艺录》十四)李贺诗歌常常涉及这方面的内容,而看法较全面,议论较透彻的,当数《《苦昼短》李贺 古诗》。
  因此,“勿使燕然上,惟留汉将功”二句作结,便如瓜熟蒂落,极其自然。此处运用的典故,说的是东汉时的车骑将军窦宪,他曾经以卓越的战功,大破匈奴北单于,又乘胜追击,登上燕然山(今蒙古人民共和国境内的杭爱山),刻石纪功而还。作者又一次激励友人希望他扬名塞外,不要使燕然山上只留汉将功绩,也要有大唐将士的赫赫战功。这在语意上,又和开头二句遥相呼应。
  本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。这种善的天性,就是人的“本心”。“本心”不可小视,因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(意近“恭敬”)之心,礼之端也;是非之心,义之端也。”人应该推求本心,顺着“本心”的方向发展,并将它发扬光大,从而成为道德上完善的人。
  最后一种观点较符合作者之秉性,而且有一点可以肯定,就是作者以诗人的视点,表现了一种世人常见的心理现象:即因主观的“不自聊”,亦即自己主观的不快乐,面对秋暑幽胜的客观风景,竟产生了一种错觉或幻觉,故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥;露花风蝶,亦觉其强作娇饶。而且,这种错觉或幻觉也能传染周遭,影响他人。所以,此时此刻如果携君之手同游幽胜,不但不能提起不倦赏之幽人的游兴,反而徒然使君一起“不自聊”,不游也罢。“己所不欲,勿施于人”,作者之儒雅风范略见一斑。

创作背景

  对于《《五柳先生传》陶渊明 古诗》的写作年份一般有作于少年和作于晚年两种说法。

  

杜元颖( 金朝 )

收录诗词 (1646)
简 介

杜元颖 [唐](公元775-838年)字君,京兆杜陵人,如晦之叔父杜淹的第六世孙(祥见新唐书.宰相世系.杜氏)。晚唐大臣。穆宗朝宰相。 父佐,官卑。元颖,贞元十六年登第,又擢宏词,累官司勋员外。穆宗时,拜中书舍人。不阅岁,至宰相,再期,出为剑南西川节度使。太和中,贬循州司马。元和中为左拾遗、右补阙,召入翰林,充学士。手笔敏速,宪宗称之。吴元济平,以书诏之勤,赐绯鱼袋。转司勋员外郎,知制诰。穆宗即位,召对思政殿,赐金紫,超拜中书舍人。其年冬,拜户部侍郎承旨。长庆元年三月,以本官同平章事, 加上柱国、建安男。元颖自穆宗登极,自补阙至侍郎,不周岁居辅相之地。辞臣速达,未有如元颖之比也。

虞师晋师灭夏阳 / 诸芳春

空城唯白骨,同往无贱贵。哀哉岂独今,千载当歔欷。"
中夜卧山月,拂衣逃人群。授余金仙道,旷劫未始闻。
"后主忘家不悔,江南异代长春。
竹间残照入,池上夕阳浮。寄谢东阳守,何如八咏楼。"
翰墨缘情制,高深以意裁。沧洲趣不远,何必问蓬莱。"
"故乡那可到,令弟独能归。诸将矜旄节,何人重布衣。
长途莫怪无人迹,尽被山王棱杀他。"
登高素秋月,下望青山郭。俯视鸳鹭群,饮啄自鸣跃。


古风·五鹤西北来 / 司马玄黓

故国春风归去尽,何人堪寄一枝花。
崖倾景方晦,谷转川如掌。绿林含萧条,飞阁起弘敞。
松欹晚影离坛草,钟撼秋声入殿风。(《潘天锡同题古观》,
不种千株橘,惟资五色瓜。邵平能就我,开径剪蓬麻。"
日色促归人,连歌倒芳樽。马嘶俱醉起,分手更何言。"
贫蹇自成退,岂为高人踪。览君金玉篇,彩色发我容。
银钩踪迹更无如。尝忧座侧飞鸮鸟,未暇江中觅鲤鱼。
"田园经雨绿分畦,飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起,


原道 / 山半芙

锡杖倚枯松,绳床映深竹。东谿草堂路,来往行自熟。
井梧纷堕砌,寒雁远横空。雨久莓苔紫,霜浓薜荔红。
"闲忆诗人思倍劳,维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远,
壮心屈黄绶,浪迹寄沧洲。昨观荆岘作,如从云汉游。
朱颜君未老,白发我先秋。壮志恐蹉跎,功名若云浮。
"积雨细纷纷,饥寒命不分。揽衣愁见肘,窥镜觅从文。
更无书札到京华。云开驿阁连江静,春满西山倚汉斜。
回首隔烟雾,遥遥两相思。阳春自当返,短翮欲追随。"


观公孙大娘弟子舞剑器行 / 纵南烟

苍然西郊道,握手何慨慷。"
造舟已似文王事,卜世应同八百期。
远远朝宗出白云,方圆随处性长存。(《水》,
九重天上实难知,空遣微臣役梦思。
"渡水采桑归,蚕老催上机。扎扎得盈尺,轻素何人衣。
凤驾忆王子,虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟,棣华不复同。
云山万重隔,音信千里绝。春去秋复来,相思几时歇。"
沙上见日出,沙上见日没。悔向万里来,功名是何物。


乌夜啼·离恨远萦杨柳 / 乌孙津

"暂驻征轮野店间,悠悠时节又春残。落花风急宿酲解,
交无是非责,且得任疏顽。日夕临清涧,逍遥思虑闲。
古者不嫌名,周公始称讳。始讳犹未酷,后习转多忌。
颜色尤难近,馨香不易通。朱门金锁隔,空使怨春风。
"鸿雁离群后,成行忆日存。谁知归故里,只得奠吟魂。
"大雪天地闭,群山夜来晴。居家犹苦寒,子有千里行。
自从得向蓬莱里,出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣,
"行乏憩予驾,依然见汝坟。洛川方罢雪,嵩嶂有残云。


醉花阴·薄雾浓云愁永昼 / 端木国成

"夜渡浊河津,衣中剑满身。兵符劫晋鄙,匕首刺秦人。
"塞北狂胡旅,城南敌汉围。巉岩一鼓气,拔利五兵威。
香云双飐玉蝉轻,侍从君王苑里行。
"绣衣公子宴池塘,淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老,
"五斗徒劳谩折腰,三年两鬓为谁焦。
闻君向西迁,地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓,丹经埋素尘。
池中鱼鳖应相贺,从此方知有主人。"
"星轺计日赴岷峨,云树连天阻笑歌。南入洞庭随雁去,


祝英台近·晚春 / 公西慧慧

"南船正东风,北船来自缓。江上相逢借问君,
暂别劳相送,佳期愿莫违。朱颜不须老,留取待郎归。
昼梦不成吟有兴,挥毫书在枕边屏。"
有德必报之,千金耻为轻。缅书羁孤意,远寄棹歌声。"
"绝岸临西野,旷然尘事遥。清川下逦迤,茅栋上岧峣.
江南花向殿前生。广云垂荫开难落,湛露为珠满不倾。
根节岁一节,食之甘而酸。风俗竞采掇,俾人防急难。
吾庐终南下,堪与王孙游。何当肯相寻,澧上一孤舟。"


浣溪沙·谁念西风独自凉 / 尧青夏

蛾眉笑躃者,宾客去平原。却斩美人首,三千还骏奔。
皎洁停丹嶂,飘飖映绿林。共君歌乐土,无作白头吟。"
"蒋山南望近西坊,亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳,
舣棹夕阳在,听鸿秋色深。一尊开口笑,不必话升沈。"
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步,禽声偏爱隔花闻。
"远山含紫氛,春野霭云暮。值此归时月,留连西涧渡。
斗酒取一醉,孤琴为君弹。临岐欲有赠,持以握中兰。"
"豳谷稍稍振庭柯,泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急,


鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗 / 干甲午

日出照万户,簪裾烂明星。朝罢沐浴闲,遨游阆风亭。
放熘情弥惬,登舻目自闲。暝帆何处宿,遥指落星湾。"
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至,嘶风胡马识秋来。
世路风波自翻覆,虚舟无计得沉沦。"
"隳官就宾荐,时辈讵争先。盛业推儒行,高科独少年。
"擢干方数尺,幽姿已苍然。结根西山寺,来植郡斋前。
古岸春云散,遥天晚雨收。想应重会面,风月又清秋。"
及我窜群舒,向风心郁郁。归来暮江上,云雾一披拂。


菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院 / 宰父广山

"三为百里宰,已过十馀年。只叹官如旧,旋闻邑屡迁。
野花妆面湿,山草纽斜齐。零落残云片,风吹挂竹谿."
罗敷独向东方去,漫学他家作使君。"
好看如镜夜,莫笑似弓时。(新月,见《吟窗杂录》)
"闻就庞公隐,移居近洞湖。兴来林是竹,归卧谷名愚。
"悲风生旧浦,云岭隔东田。伏腊同鸡黍,柴门闭雪天。
朗咏紫霞篇,请开蕊珠宫。步纲绕碧落,倚树招青童。
舍利众生得,袈裟弟子将。鼠行残药碗,虫网旧绳床。