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上林赋

明代 / 魏兴祖

逍遥方外侣,荏苒府中情。渐听寒鞞发,渊渊在郡城。"
素发闲依枕,黄花暗待人。且应携下价,芒屦就诸邻。"
当台竞斗青丝发,对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴,
"庞公栖鹿门,绝迹远城市。超然风尘外,自得丘壑美。
不来便是数千载,周穆汉皇何处游。"
舞势随风散复收,歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处,娇眼如波入鬓流。
我识婴儿意,何须待佩觿。"
"遗迹仍留蔡,幽人出汉朝。门深荒径在,台迥数峰遥。
沙鹭如摇影,汀莲似绽香。不同婕妤咏,托意怨君王。"
赤城峭壁无人到,丹灶芝田有鹤来。(霍师妹游天台)
"新莺傍檐晓更悲,孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽,
四海九州多少山。静坐趁凉移树影,兴随题处着苔斑。
斋戒饵之千日后,等闲轻举上云梯。
露香菰米熟,烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外,扁舟一草衣。"
人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,


上林赋拼音解释:

xiao yao fang wai lv .ren ran fu zhong qing .jian ting han bi fa .yuan yuan zai jun cheng ..
su fa xian yi zhen .huang hua an dai ren .qie ying xie xia jia .mang ju jiu zhu lin ..
dang tai jing dou qing si fa .dui yue zheng kua bai yu zan .xiao you dong zhong song lu di .
.pang gong qi lu men .jue ji yuan cheng shi .chao ran feng chen wai .zi de qiu he mei .
bu lai bian shi shu qian zai .zhou mu han huang he chu you ..
wu shi sui feng san fu shou .ge sheng si qing yun huan you . qian hui fu jie tian ci chu .jiao yan ru bo ru bin liu .
wo shi ying er yi .he xu dai pei xi ..
.yi ji reng liu cai .you ren chu han chao .men shen huang jing zai .tai jiong shu feng yao .
sha lu ru yao ying .ting lian si zhan xiang .bu tong jie yu yong .tuo yi yuan jun wang ..
chi cheng qiao bi wu ren dao .dan zao zhi tian you he lai ..huo shi mei you tian tai .
.xin ying bang yan xiao geng bei .gu yin qing ling zhuan su zhi .kou bian xue chu yu wei jin .
si hai jiu zhou duo shao shan .jing zuo chen liang yi shu ying .xing sui ti chu zhuo tai ban .
zhai jie er zhi qian ri hou .deng xian qing ju shang yun ti .
lu xiang gu mi shu .yan nuan xing si fei .xiao sa chen ai wai .bian zhou yi cao yi ..
ren chuan yu li bu dao chu .he sheng liu xiang xi .you dao chu ji bi hu .

译文及注释

译文
心里不安(an),多次地探问夜漏几何?
故交中(zhong)还(huan)有谁在?独有崔亭伯崔侍御你了。
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途(tu)径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做(zuo)书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
层层树林都染上秋天的色彩,重重山岭披覆着落日的余光。
蛟龙惊起不敢在水中静卧,山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
当夏长风骤然起,林园宅室烈火燃。
  苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接(jie)受我的意见。过去神农讨伐补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国,周武王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得稀里胡涂,群议纷起,难以清理。规章制度虽已完备,人们却到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都是教化不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
三月三日阳春时节天气清新,长安曲江河畔聚集好多美人。
努力低飞(fei),慎避后患。
你我的心情都是漂泊不定,我们的生活同样凄苦辛酸。
我自由自在,吟诗万首不为过,喝酒千杯不会醉,王侯将相,哪儿能放在我的眼里?就算是在华丽的天宫里做官,我也懒得去,只想插枝梅花,醉倒在花都洛阳城中。
因为,当你找到它跟前的时候,它好像知道你来了,鸣叫声立即停止了。
白云缭绕回望中合成一片,青霭迷茫进入山中都不见。
  有子问曾子道:“在先生(孔子)那里听说过失去官职方面的事情吗?”(曾子)说:“听他说的是:‘希望丢官后赶快贫穷,希望死后赶快腐烂’。”有子说:“这不是君子说的话。”曾子说:“我(的确是)从先生(孔子)那听来的。”有子又说:“这不是君子说的话。”曾子说:“我是和子游一起听见这话的。”有子说:“的确(说过)。但先生这样说肯定是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说:“有子说话很象先生啊!那时先生住在宋国,看见桓司马给自己做石椁,三年还没完成。先生说:‘像这样奢靡,(人)不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望(人)死了赶快腐烂,是针对桓司马而说的。 南宫敬叔(他原来失去官职,离开了鲁国)回国,必定带上宝物朝见国王。先生说:‘像这样对待钱财(行贿),丢掉官职(以后)不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷,是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说:“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说:“您怎么知道的呢?”有子说:“先生给中都制定的礼法中有:棺材(板)四寸,椁(板)五寸。依据这知道(先生)不希望(人死后)迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时,打算前往楚国,就先让子夏去(打听),又让冉有去申明(自己的想法)。依据这知道(先生)不希望(失去官职后)迅速贫穷。”
  大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你,你却对我不照顾。发誓定要摆脱你,去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土,才是我的好去处!

注释
1.九歌:屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指,非实数,《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域,杯忧苦毒,愁思沸郁,出见俗人祭祀之札,歌舞之乐,其辞鄙陋,因作《九歌》之曲,上陈事神之敬,下见已之冤结,托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。关于湘夫人和湘君为谁,多有争论。二人为湘水之神,则无疑。
(20)魦鰡(shāliú):一种小鱼,常伏在水底沙上。
32、甫:庸山甫。
[52]“于是”二句:忽然又飘然轻举,且行且戏。纵体,身体轻举貌。遨,游。
(13)“添”,元本作“占”。“眉间喜气添黄色”,谓面有喜色。《太平御览》卷三百六十四《人事·额》引《相书占气杂要》曰:“黄气如带当额横,卿之相也。有卒喜,皆发于色,额上面中年上,是其候也。黄色最佳。”韩愈《郾城晚饮奉赠副使马侍郎及冯李二员外》:“城上赤云呈胜气,每间黄色见归期。”苏轼《浣溪沙·彭门送梁左藏》:“唯见眉间一点黄。”此处预祝苏轼、苏辙两兄弟不久将在家相聚。
④山是眉峰聚:山如美人蹙起的眉毛。《西京杂记》载卓文君容貌姣好,眉色如望远山,时人效画远山眉。后人遂喻美人之眉为远山,这里反用。
巴陵:岳州唐时曾改为巴陵郡,治所即今湖南岳阳。
⑴此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》,则所别者为李云(官秘书省校书郎),李华(文学家)。李白另有五言诗《饯校书叔云》,作于某春季,且无登楼事,与此诗无涉。宣州:今安徽宣城一带。谢朓(tiǎo)楼:又名北楼、谢公楼,在陵阳山上,谢朓任宣城太守时所建,并改名为叠嶂楼。饯别:以酒食送行。校(jiào)书:官名,即秘书省校书郎,掌管朝廷的图书整理工作。叔云:李白的叔叔李云。

赏析

  “长啸激清风”四句,写自己的志气和愿望。诗人放声长啸,啸声在清风中激荡,志气豪迈,东吴哪里放在眼中。他想,一把很钝的铅刀,都希望能有一割之用,自己即使才能低劣,做梦也想施展自己的才能,实现“良图”(良好的愿望)。至于什么是诗人的“良图”,“左眄澄江湘”四句,作了具体的回答:消灭东南的东吴,平定西北的羌胡。功成之后,不受封赏,归隐田园。前两句表达的是晋武帝《伐吴诏》中“南夷句吴,北威戎狄”的意思。后两句正是他歌颂的鲁仲连精神:“功成耻受赏,高节卓不群。”就感情言,前者雄壮,后者恬淡,这种错综复杂的感情是统一的,表现了诗人既渴望建功立业,又不贪恋富贵的精神。
  当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子,行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题,浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”,表示自己将“挈家归去”;借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”,是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒,而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是:“舞石”典故用得突兀,不协调。
  诗的开头五句,是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高,越水清。”这是点出告别的地理环境,在吴山越水之际。此地应指的是茅山(在今江苏句容县),而不是横望山(在今安徽当涂县东六十里)。因茅山在东汉以来,就是道教的圣地和中心,而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地,据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”,即茅山。《弘志句容县志》中记载,陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道,当在茅山而不是横望山。此五句说,在吴山越水之间的茅山,李白紧紧握着老友元丹丘的手,在默默无言地告别,马上就要乘船离去了,但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去,河岸边但见烟绕郊树,情景凄迷,一派黯然伤别的气氛。
  下阕写情,怀人。
  在唐宋时代,九月十日被称为“小重阳”,诗人从这一角度入手,说菊花在大小重阳两天内连续遇到人们的登高、宴饮,两次遭到采撷,所以有“太苦”的抱怨之言。作者以醉浇愁,朦胧中,仿佛看到菊花也在嘲笑他这个朝廷“逐臣”,他痛苦地发问:菊花为什么要遭到“两重阳”的重创?对于赏菊的人们来说,重阳节的欢乐情绪言犹未尽,所以九月十日还要继续宴饮;但菊花作为一种生命的个体,却要忍受两遭采撷之苦。诗人以其极为敏感、幽微的灵秀之心,站在菊花的立场上,发现了这一诗意的空间。实际上,诗人是借菊花之苦来寄托自己内心的极度苦闷。借叹菊花,而感慨自己被馋离京(jing)、流放夜郎的坎坷与不幸,正见其愁怀难以排解。此诗语虽平淡,内涵却十分深(fen shen)沉。主要表现了作者一生屡遭挫败和打击,而在节日里所引发的忧伤情绪。
  其实,就诗论诗,不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里,诗人听到《鹤鸣》佚名 古诗之声,震动四野,高入云霄;然后看到游鱼一会儿潜入深渊,一会儿又跃上滩头。再向前看,只见一座园林,长着高大的檀树,檀树之下,堆着一层枯枝败叶。园林近旁,又有一座怪石嶙峋的山峰,诗人因而想到这山上的石头,可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听(cong ting)觉写到视觉,写到心中所感所思,一条意脉贯串全篇,结构十分完整,从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声,有情有景,因而也充满了诗意,读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗,读者便会受到诗的艺术感染,产生无穷兴趣。若刻意求深,强作解人,未免有高深莫测之感。
  “嗟我独迈,曾是异兹”一节,表明了诗人回顾平生后无悔无怨的态度:营营惜生、追名逐利的生涯毫不可慕;在那污浊的世界里,适足以秽污了人的美好本性而已。诗人洁身自好,不以尊宠为荣,肮脏的东西又岂能沾染诗人的身心。置身于陇亩之中,独立于天地之间,“捽兀穷庐,酣饮赋诗”,才是值得追求的傲岸率真之人生。诗人正是这样做了,这一生已无所遗恨。所以对于即将到来的死生之变,诗人显得格外平静。诗人知道帝乡之“不可期”,他知道死去之“何所道”,自己既然已“寿涉百龄”,“从老得终”,那就任它“托体同山阿”好了,又有什么可眷恋的。在“外姻晨来,良友宵奔”的凄清氛围中,就要离去——他似乎不喜不惧(ju),显得异样地安详。
  温庭筠的七律《过陈琳墓》,是寄慨遥深、文采斐然的名作,他的这首《《蔡中郎坟》温庭筠 古诗》则不大为人注意。其实,这两首诗虽然内容相近,艺术上却各有千秋,不妨参读并赏。
  有人认为这首《《侠客行》李白 古诗》仅仅是写朱亥、侯嬴,是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术,而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了,因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县靖一”的政治抱负。
  少女手捧不得,衣承不著,杨花却来挑逗戏弄少女:“历历瑶琴舞态陈,霏红拂黛怜玉人。”霏,飞散。杨花在瑶琴前舞态分明,姿势纷呈,仿佛是闻乐起舞。飞过红妆,掠过黛眉,杨花多情,也怜玉人。由人戏花到花戏人,由少女怜花到花怜少女,情感两相交融,愈为浓烈。诗人以花拟人,怜香惜玉想落天外,顿开新境,然而写杨花之神又不离杨花体轻飞散本色,立足实境,求虚于实。
  经过这样的对比,韩愈在诗中说:“成败之迹,昭然可现。”他通过两个历史故事,两种方法带来两种结果,说明管理国家应该采取甚么方法。当然,韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的,但从认识论角度看,却有普遍的意义。
  胡应麟《诗薮·内编》卷三:“秋风百代情至之宗。”秋日乃惹人思情,虽有幽兰含芳,秋菊斗艳,然凋零的草木,归雁声声,勾起汉武帝对“佳人”不尽的思念之情:“兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。”此句写的缠绵流丽乃一诗之精华,正如张玉谷《古诗赏析》卷三:“此辞有感秋摇落系念仙意。怀佳人句,一篇之骨……”
  第一联从正面写“所欲”。作者的所欲,原本为隐逸;但诗中不用隐逸而用“一丘”、“三径”的典故。“一丘”颇具山野形象,“三径”自有园林风光。用形象以表明隐逸思想,是颇为自然的。然而“苦无资”三字却又和作者所欲发生了矛盾,透露出他穷困潦倒的景况。

创作背景

  在大唐帝国如日落西斜时,统治集团内部党争、宦官专权、藩镇割据等问题折腾着这个经历过致命打击而元气大伤的王朝。所以,诗人在这多事之秋写下了这首诗,以六朝的灭亡,繁华景象的转瞬即逝,抒发回顾历史的感伤情怀,并且表达了诗人在国势衰微之际对于高层统治者的讽谏之意。

  

魏兴祖( 明代 )

收录诗词 (1388)
简 介

魏兴祖 魏兴祖,孝宗干道九年(一一七三),为迪功郎、温州司法参军(《浪语集》附录)。今录诗二首。

葛生 / 相幻梅

以上俱见《吟窗杂录》)"
山水不移人自老,见却多少后生人。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。
常随山上下,忽限江南北。共是忘情人,何由肯相忆。
名因诗目见,色对道心忘。不遇陆内史,谁知殊众芳。"
"秋景萧条叶乱飞,庭松影里坐移时。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功,以岭以穴。
离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"


临平道中 / 告凌山

高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
古病松枝挂铁锡。月兔笔,天灶墨,斜凿黄金侧锉玉,
日射云烟散,风吹草木荣。孤吟临寇境,莫问请长缨。"
"春风吹蓑衣,暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳,儿孙饥对泣。
俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。
良人平昔逐蕃浑,力战轻行出塞门。
浴罢檀郎扪弄处,灵华凉沁紫葡萄。"
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。


小雅·正月 / 邹诗柳

可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判,古风淳凿未玄黄。
神仙事业人难会,养性长生自意吟。
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口,
江斋卷箔含毫久,应想梁王礼不经。"
开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"
"牛得自由骑,春风细雨飞。青山青草里,一笛一蓑衣。


咏华山 / 易己巳

鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里,路过黄河更几州。
寥寥双耳更深后,如在缑山明月中。"
"斜日摇扬在柳丝,孤亭寂寂水逶迤。
穿林瓶影灭,背雨锡声分。应笑游方久,龙钟楚水濆。"
悠悠尘里人,常道尘中乐。我见尘中人,心生多愍顾。
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
"玩水登山无足时,诸仙频下听吟诗。
鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"


上邪 / 濮阳鑫

烟霞迤逦接蓬莱,宫殿参差晓日开。
石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法,万物那无运用方。
白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。
大簸怕清风,糠秕缭乱飞。洪炉烹五金,黄金终自奇。
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。
木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"


终南望余雪 / 终南望残雪 / 区旃蒙

"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。
"筠阳多胜致,夫子纵游遨。凤鸟瑞不见,鲈鱼价转高。
"我本无形暂有形,偶来人世逐营营。
"静蹑红兰径,凭高旷望时。无端求句苦,永日壑风吹。
"众岳雄分野,九华镇南朝。彩笔凝空远,崔嵬寄青霄。
宾榻寒侵树,公庭夜落泉。会当随假务,一就白云禅。"
"珠光龙耀火燑燑,夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦,
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市,浮俗无由识仙子。


小雅·何人斯 / 呼小叶

华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱,雪韵朝飞句韵新。
三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。
盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,
便道须过大师寺,白莲池上访高踪。"
应恐无人知此意,非凡非圣独醒醒。
禄位非所重,拂衣遂遐征。杳然从我愿,岂为物所撄。"


大堤曲 / 笪从易

须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
"竹杖裁碧鲜,步林赏高直。实心去内矫,全节无外饰。
雨添一夜秋涛阔,极目茫茫似接天。
武昌无限新栽柳,不见杨花扑面飞。"
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月,春天树色起悲风。
谁见柰园时节共,还持绿茗赏残春。"
"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。


卷阿 / 褒含兰

"夜久谁同坐,炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪,一室掩香灯。
洛浦精灵慑,邙山鬼魅愁。二南风雅道,从此化东周。"
遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。
"锦绣谷中人,相思入梦频。寄言无别事,琢句似终身。
"越山千万云门绝,西僧貌古还名月。
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"
吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。"
暮宿红兰暖,朝飞绿野寒。山梁从行者,错解仲尼叹。"


汴京纪事 / 微生振田

陛下问臣来日事,请看午未丙丁春。"
"祝融高座对寒峰,云水昭丘几万重。
风逆沈鱼唱,松疏露鹤身。无眠钟又动,几客在迷津。"
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
"春尽花随尽,其如自是花。 ——杨女
秋草驱除思去宇,平原毛血兴从禽。"
御宴千钟饮,蕃书一笔成。宜哉杜工部,不错道骑鲸。
倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,