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暮春

金朝 / 洪咨夔

丹崖转初旭,碧落凝秋烟。松风共萧飒,萝月想婵娟。
江南孟夏天,慈竹笋如编。蜃气为楼阁,蛙声作管弦。
儒风久沦弊,颜闵寿不长。邦国岂殄瘁,斯人今又亡。
"史才司秘府,文哲今超古。亦有擅风骚,六联文墨曹。
浇酒向所思,风起如有灵。此去不重来,重来伤我形。"
古房清磴接,深殿紫烟浓。鹤驾何时去,游人自不逢。"
云月孤鸿晚,关山几路愁。年年不得意,零落对沧洲。"
"虽为州县职,还欲抱琴过。树古闻风早,山枯见雪多。
"传闻阊阖里,寓直有神仙。史为三坟博,郎因五字迁。
南厄羊肠险,北走雁门寒。始于一戎定,垂此亿世安。
"三年同看锦城花,银烛连宵照绮霞。


暮春拼音解释:

dan ya zhuan chu xu .bi luo ning qiu yan .song feng gong xiao sa .luo yue xiang chan juan .
jiang nan meng xia tian .ci zhu sun ru bian .shen qi wei lou ge .wa sheng zuo guan xian .
ru feng jiu lun bi .yan min shou bu chang .bang guo qi tian cui .si ren jin you wang .
.shi cai si mi fu .wen zhe jin chao gu .yi you shan feng sao .liu lian wen mo cao .
jiao jiu xiang suo si .feng qi ru you ling .ci qu bu zhong lai .zhong lai shang wo xing ..
gu fang qing deng jie .shen dian zi yan nong .he jia he shi qu .you ren zi bu feng ..
yun yue gu hong wan .guan shan ji lu chou .nian nian bu de yi .ling luo dui cang zhou ..
.sui wei zhou xian zhi .huan yu bao qin guo .shu gu wen feng zao .shan ku jian xue duo .
.chuan wen chang he li .yu zhi you shen xian .shi wei san fen bo .lang yin wu zi qian .
nan e yang chang xian .bei zou yan men han .shi yu yi rong ding .chui ci yi shi an .
.san nian tong kan jin cheng hua .yin zhu lian xiao zhao qi xia .

译文及注释

译文
别人(还)说崔先生你一定要杀他(晏子)的(de)。崔先生说:“(他)是民众指望啊,放了他得民心。”
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨(yu),受到府吏的驱使奔来又走去。
湖面风平浪静,像白色的素绢平铺。
庭院一层层的有好(hao)多层,云簇阁楼的窗户,淡淡的雾气弥漫在四周,春天却迟迟不来。思念让容色憔悴,只有在夜晚的梦中才能相聚,向阳的梅枝也到了发芽的时节。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里,折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
  蜻蜓的事还是其中的小事啊,黄雀也是这样。向下啄食米粒,向上栖息在树上,展翅奋飞,它自己以为没有灾难,与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子,左手拿着弹弓,右手按上弹丸,拉紧弓弦,要在很高的地方射击它,正(zheng)把黄雀的颈(jing)作为弹射的目标。白天还在树上游玩,晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监,遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
神女女岐并没有丈夫,为何会有九个儿子?
宏图霸业今已不再,我也只好骑马归营。
烛龙身子通红闪闪亮。
曾经追逐东风,犹如舞女在宴席上翩翩起舞,那时正是繁花似锦的春日,人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节,已是夕阳斜照,秋蝉哀鸣的景象了。
大苦与咸的酸的有滋有味,辣的甜的也都用上。
肃宗即位的第二年,闰八月初一日那天,

注释
⑶致此身:意即以此身为国君报效尽力。
⑶泪湿罗衣脂粉满:四印斋本自注云:“别作‘泪搵征衣脂粉暖’。”满:同“漫”。
[4]水尤清冽:水格外清凉。尤,格外。清,清澈。冽,凉。
(85)木绳金砺——绳能使木直,砺(磨刀石)能使金属锋利。这两个比喻都出自《尚书》,意思是说,君主要靠人纠正帮助。
19.累,忧虑。
[47]不至:不能达于死者。精魂:精气灵魂。古时认为人死后,其精气灵魂能够离开身体而存在。
缤纷:繁多的样子。
⑦娉婷:形容姿态美好,这里指豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访。

赏析

思想感情  诗人表达的感情十分深沉而含蓄,这是因为房琯的问题,事干政局,诗人已经为此吃了苦头,自有难言之苦。但诗中那阴郁的氛围,那深沉的哀痛,还是表现出诗人不只是悼念亡友而已,更多的是内心对国事的殷忧和叹息。
  “突骑连营鸟不飞,北风浩浩发阴机”。诗作一开始就渲染出一种阴冷、低沉、压抑的氛围:北风劲吹,强敌压境。诗人似乎看到了生灵涂炭,百姓遭殃,也似乎更深一层看出了社稷倾危,江山难保。突骑:突人对方阵地的精锐骑兵。
  读罢此文,读者也许会提出这样的问题:鲁隐公作为一国之君,到棠地看看渔民怎样捕鱼,有什么了不得,也值得这位臧大夫大惊小怪,还要苦口婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认为:分析、考察和认识任何一种历史现象,都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼,是因为隐公这一活动,不符合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范。不符合,就会“乱政”;而屡屡“乱政”,就会导致国家的败亡。况且,隐公远离国都,到棠地观鱼,并非为了体察民情,更不是与民同乐,而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正因为如此,他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字,最后不得不以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐去。
  《《山人劝酒》李白 古诗》是乐府旧题,郭茂倩《乐府诗集》编此诗入《奉曲歌辞》。诗咏商山四皓健拔如苍松,落拓不羁,仙风道骨,青春不老,春风和煦向他送暖,蝴蝶翩翩为之起舞。作品着重称颂四皓“各守麋鹿志。耻随龙虎争”的高洁之志。尤其赞誉其以隐士的身份出山辅佐太子,安定了汉朝储皇之位。尔后功成身退,复归商山,毫不系情于官禄爵们,其高风亮节直可追步上古高士巢父、许由。这正符合李白一向所追求的“功成拂衣去,归入武陵园”的理想,所以在本篇对四皓表达了极高的敬慕之情。这和李白其他(qi ta)诗篇颂扬“千古高风”的鲁仲连、安期生等功成身退的名士一样,不过是以咏叹古人来抒写诗人自己的襟抱而已。其他评家以为本篇借四皓佐太子事来影射玄宗朝时事,就未免失之穿凿了。
  晋献公有九子,因听信宠妾骊姬之谗,改立其子奚齐,而逼死太子申生。申生的弟弟重耳(即晋文公)出奔蒲,献公命寺人披攻打蒲,重耳越墙而逃,被披追上砍掉一只袖子。晋献公死,重耳的弟弟夷吾继位而为惠公,惠公又派披到狄追杀重耳,重耳再逃,流亡国外十九年后回国为晋文公。又遭惠公旧臣吕、郤谋杀。
  本传中详细地叙述了信陵君从保存魏国的目的出发,屈尊求贤,不耻下交的一系列活动,如驾车虚左亲自迎接门役侯嬴于大庭广众之中,多次卑身拜访屠夫朱亥以及秘密结交赌徒毛公、卖浆者薛公等;着重记写了他在这些“岩穴隐者”的鼎力相助下,不顾个人安危,不谋一己之利,挺身而出完成“窃符救赵”和“却秦存魏”的历史大业。从而,歌颂了信陵君心系魏国,礼贤下士,救人于危难之中的思想品质。这也是本传的主旨所在。诚如《太史公自序》所言,“能以富贵下贫贱,贤能诎于不肖,唯信陵君为能行之”。值得注意的是,传中以大量笔墨描写了下层社会的几个人物(也可以看作是附传),特别是门役侯嬴,他身处市井心怀魏国,才智远非那般王侯公卿所能比。如果说,信陵君在历史舞台上演出了一幕“窃符救赵”的壮举而为人们所称颂的话;那么,门役侯嬴则是这幕壮举的总导演,他更令人敬佩、景仰。这反映了司马迁重视人民群众力量的进步历史观。信陵君的结局是不幸的,他才高遭嫉,竟被魏王废黜,以致沉湎酒色,终因“病酒”而死。这既真实地揭示了信陵君思(jun si)想性格的弱点,更重要的是揭露了最高统治者嫉贤妒能,打击忠良的丑恶行径,可以说反映了那个时代的某种带有规律性的东西。
  七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥,感情则由喜转悲,形成一个大的波澜,既显出文势跌宕之美,又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴,的知输得官家足”,写麦、茧丰收的结果。“轴”,指织绢的机轴。丰收,本来应该给田家带来丰衣足食的生活,事实却非如此。麦打成粮,蚕茧织成绢丝,农民却无法自己享受这些劳动成果,而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税,但不知是否还有新的赋税要缴的心理,刻画得维妙维肖。“不望”两句,更为沉痛。农民在丰收的年景里,并不指望打下的粮食自己吃,织好的绢自己穿,只指望能免除到城里卖黄犊,以缴纳横敛之灾就行了。那么,农民自己吃什么,穿什么,是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现,有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当(zai dang)时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  本文语言的概括精练,也达到了相当完美的高度。诸如写“亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。身长八尺,每自比于管仲、乐毅。”仅仅用22个字,就把诸葛亮的生活状况、思想状貌、体躯外貌以及生平抱负勾画出来。再如诸葛亮对策后写刘备的反响,只用一个“善”字,就把刘备对诸葛亮的高度评价和他此时此刻的心境写了出来。而当关、张“不悦”时,刘备仅用“孤之有孔明,犹鱼之有水也”这个通俗易懂的比喻,生动形象地道尽了他们之间不可分割的亲密关系。而其中似尽未尽的深刻内容,留待读者去寻思玩味。再就全文来看,篇幅也极为有限,然而却能把对策及其前前后后写得那么广阔,分析得那么透辟,论述得那么周详,也是难能可贵的。足见本文言简而意赅,文省而深刻的特色。《三国志》被时人誉为“善叙事,有良史之才”,于此可见一斑。
  第一层,开头一句,“《晋献文子成室》佚名 古诗,晋大夫发焉。”既点明了事情的原委,也交代了时间、地点、人物。一个“发”字,既表现了当时新居落成人们送礼庆贺的习俗,同时也表现了达官贵人们前来祝贺的热闹场面。读者不禁要问:为什么“晋大夫”都纷纷前来送礼庆贺?不知你是否看过京剧《赵氏孤儿》,新居的主人就是那个孤儿。献文子即赵武,他是晋国名臣赵衰、赵盾之后,晋卿赵朔的遗腹子。他出生前,赵氏被祸灭族,15年后才得以昭雪。赵武成年,受封大夫,建造新宅,大约就在这个时候。这恐怕是晋大夫纷纷前来祝贺的主要原因。
  十年不见小庭花,紫萼临开又别家。  上马出门回首望,何时更得到京华。
  第一句是总写清秋时节的“望”。望秋天景色清旷无极,这就很好的表现“远水天净”。接下来是写景。写云,云是如何,是遥远的,重叠的。如此的云就表现了此时的天气是不错的。然后从云写到水,从水写到城,虽仍是远景但逼近了一些。水天相接的地方,一片(yi pian)明净,孤城外,雾气缭绕。这样一写,就由首联的不错天气转进了一些悲凉的气氛。
  最后以深情语作结,一边流泪,一边还珠,言词委婉,而意志坚决。
  唐人特别是杜甫写诗,惜字如金,标题绝不会随意涂鸦,往往大有用意。这首诗,“遣闷戏呈”这个标题正是点题之笔。“遣闷”说明诗人写诗是为了排遣憋闷,“戏呈”则表明老杜见到故人时的喜悦之情。
  作品的题目叫《《观刈麦》白居易 古诗》,而画面上实际出现的,除了刈麦者之外,却还有一个拾麦者,而且作者的关心也恰恰是更偏重在后者身上。他们二者目前的贫富苦乐程度是不同的,但是他们的命运却有着紧密的联系。今日凄凉可怜的拾麦穗者是昨日辛劳忙碌的刈麦者;又安知今日辛劳忙碌的刈麦者明日不沦落成凄凉可怜的拾麦者呢?只要有繁重的捐税在,劳动人民就永远摆脱不了破产的命运。作者在这里对当时害民的赋税制度提出了尖锐批评,对劳动人民所蒙受的苦难寄寓了深切的同情。而且不是一般的同情,是进而把自己摆进去,觉得自己和劳动人民的差别太大了,自己问心有愧。这时的白居易的诗歌确实反映了劳动人民的思想情绪,呼出了劳动人民的声音。
  诗人住所的竹篱下侧生长着桃杏树各一株,被贬为商州团练副使的诗人简陋的住房就靠它装饰点缀着。可是这一日无情的春风不但吹断了几根花枝,连正在树头啭鸣的黄莺也给惊走了。于是诗人责问春风:你为什么容不得我家这点可怜的装饰呢?
  白居易此诗,先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象,接着以“思量何事不回头”的问句,轻轻一拨,引而不发,意味深长。而刘禹锡的和诗(见下),也写闺中女子之愁,然而却写得更为婉曲新颖,别出蹊径。
  此诗紧扣住“野”字,写出了《野菊》王建 古诗特有的风貌。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

洪咨夔( 金朝 )

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简 介

洪咨夔 洪咨夔,(1176~1236),南宋诗人,汉族人。字舜俞,号平斋。于潜(今属浙江临安县)人。嘉泰二年(1202)进士。授如皋主簿,寻为饶州教授。作《大治赋》,受到楼钥赏识。着作有《春秋说》3卷、《西汉诏令揽钞》等。

渔父·云溪湾里钓鱼翁 / 王鸿兟

运转春华至,岁来山草绿。青松掩落晖,白云竟空谷。
九成初日照蓬莱。朝时但向丹墀拜,仗下方从碧殿回。
"诏出凤凰宫,新恩连帅雄。江湖经战阵,草木待仁风。
故吏已重叠,门生从联翩。得罪为何名,无阶问皇天。
"霞外主人门不扃,数株桃树药囊青。
长策威殊俗,嘉谋翊圣明。画图规阵势,梦笔纪山行。
"金印垂鞍白马肥,不同疏广老方归。三千士里文章伯,
独坐邮亭心欲醉,樱桃落尽暮愁时。"


江城子·南来飞燕北归鸿 / 李巘

险石俯潭涡,跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒,兼以临深惧。
去远千帆小,来迟独鸟迷。终年不得意,空觉负东溪。"
为报春风休下雪,柳条初放不禁寒。"
明镜方重照,微诚寄一辞。家贫求禄早,身贱报恩迟。
"少小别潘郎,娇羞倚画堂。有时裁尺素,无事约残黄。
当朝自请东南征。舍人为宾侍郎副,晓觉蓬莱欠珮声。
同心齐体如身到,临水烦君便祓除。"
大象无停轮,倏忽成古今。其夭非不幸,炼形由太阴。


己亥岁感事 / 柴贞仪

琳琅多谋蕴,律吕更相宣。晓桂香浥露,新鸿晴满川。
天寒清洛苑,秋夕白云司。况复空岩侧,苍苍幽桂期。
故园此去千馀里,春梦犹能夜夜归。"
迎风君顾步,临路我迟回。双鬓共如此,此欢非易陪。"
谁问南飞长绕树,官微同在谢公门。"
"盛府自莲花,群公是岁华。兰姿丈人圃,松色大夫家。
"世间只有情难说,今夜应无不醉人。
"较猎燕山经几春,雕弓白羽不离身。


赠质上人 / 胡季堂

故交参盛府,新角耸危冠。楚剑期终割,隋珠惜未弹。
"洛水桥边雁影疏,陆机兄弟驻行车。
动摇歌扇露金钿。青蛾侧座调双管,彩凤斜飞入五弦。
"又过雁门北,不胜南客悲。三边上岩见,双泪望乡垂。
"旧宅在山中,闲门与寺通。往来黄叶路,交结白头翁。
鸟行侵楚邑,树影向殷田。莫学生乡思,梅真正少年。"
不须化作山头石,待我堂前折桂枝。"
不求立名声,所贵去瑕玼.各愿贻子孙,永为后世资。"


满庭芳·促织儿 / 费藻

翠竹黄花皆佛性,莫教尘境误相侵。"
长沙流谪君非远,莫遣英名负洛阳。"
剑门千转尽,巴水一支长。请语愁猿道,无烦促泪行。"
弥天释子本高情,往往山中独自行。
玉阶舞蹈谢旌节,生死向前山可穴。同时赐马并赐衣,
十月之郊,群木肇生。阳潜地中,舒达句萌。曀其蔚兮,
何处吊灵均,江边一老人。汉仪君已接,楚奏我空频。
长年多病偏相忆,不遣归时醉似泥。"


满庭芳·樵 / 曹恕

人前赏文性,梨果蒙不惜。赋字咏新泉,探题得幽石。
"佳人比香草,君子即芳兰。宝器金罍重,清音玉珮寒。
柳散新霜下,天晴早雁还。伤秋非骑省,玄发白成斑。"
"自得山公许,休耕海上田。惭看长史传,欲弃钓鱼船。
东閤此时闻一曲,翻令和者不胜春。"
同将儒者方,获忝携人知。幽兰与芳佩,寒玉锵美词。
"汉水至清泥则浊,松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家,
"浔阳阮咸宅,九派竹林前。花屿高如浪,云峰远似天。


七哀诗三首·其一 / 戴浩

"子真能自在,江海意何如。门掩疏尘吏,心闲阅道书。
"雪飞当梦蝶,风度几惊人。半夜一窗晓,平明千树春。
"圣德周天壤,韶华满帝畿。九重承涣汗,千里树芳菲。
带月轻帆疾,迎霜彩服新。过庭若有问,一为说漳滨。"
"万古荒坟在,悠然我独寻。寂寥红粉尽,冥寞黄泉深。
如今送别临溪水,他日相思来水头。
翠华皆宿陈,雪仗罗天兵。庭燎远煌煌,旗上日月明。
雁影将魂去,虫声与泪期。马卿兼病老,宋玉对秋悲。


楚宫 / 陈兴

扫地青牛卧,栽松白鹤栖。共知仙女丽,莫是阮郎妻。"
青草湖中月正圆,巴陵渔父棹歌连。钓车子,橛头船,
夜深愁不醉,老去别何频。莫折园中柳,相看惜暮春。"
匏居容宴豆,儒室贵环堵。土鼓与污尊,颐神则为愈。
麦秋桑叶大,梅雨稻田新。篱落栽山果,池塘养锦鳞。"
知己只今何处在,故山无事别渔樵。"
"平生在边日,鞍马若星流。独出间千里,相知满九州。
终恐绊骐骥之足,不得展千里之步。狂僧狂僧,


五美吟·绿珠 / 曾贯

"乱离无处不伤情,况复看碑对古城。路绕寒山人独去,
"拥褐安居南岳头,白云高寺见衡州。石窗湖水摇寒月,
酒醒馀恨在,野饯暂游同。莫使祢生刺,空留怀袖中。"
"君非三谏寤,礼许一身逃。自树终天戚,何裨事主劳。
宝瓶无破响,道树有低枝。已是伤离客,仍逢靳尚祠。"
其下磅礴含清虚。我来斯邑访遗迹,乃遇沈生耽载籍。
若无知荐一生休。"
"二年同在华清下,入县门中最近邻。替饮觥筹知户小,


西湖晤袁子才喜赠 / 杜诵

蛛丝结构聊荫息,蚁垤崔嵬不可陟。"
驷星初晰晰,葭菼复苍苍。色冒沙滩白,威加木叶黄。
"御沟回广陌,芳柳对行人。翠色枝枝满,年光树树新。
如今不用偷年少,拔却三茎又五茎。"
袅袅烟光不堪翦。博山吹云龙脑香,铜壶滴愁更漏长。
"相邀寒影晚,惜别故山空。邻里疏林在,池塘野水通。
向晚争辞蕊,迎朝斗发花。非关后桃李,为欲继年华。"
"中禁鸣钟日欲高,北窗欹枕望频搔。