我来歌此事，非独歌此州。此事数州有，亦欲闻数州。"
臣愚幸可哀，臣罪庶可释。何当迎送归，缘路高历历。"
"夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。挈携陬维口澜翻，
怀中一方板，板上数行书。不因使君怒，焉得诣尔庐。
过郭多园墟，桑果相接连。独游竟寂寞，如寄空云山。
飞控着鞭能顾我，当时王粲亦从军。"
富者不容盖，贫者不庇躯。得不歌此事，以我为楷模。"
"暂辍清斋出太常，空携诗卷赴甘棠。府公既有朝中旧，
"百丈化城楼，君登最上头。九霄回栈路，八到视并州。
"千山江上背斜晖，一径中峰见所归。
众处岂自异，旷怀谁我俦。风车笼野马，八荒安足游。
赤泉侯在是深恩。玉环庆远瞻台坐，铜柱勋高压海门。
银床羽帐空飕飗.庭花红遍蝴蝶飞，看郎佩玉下朝时。
买马买锯牙，买犊买破车。养禽当养鹘，种树先种花。
wo lai ge ci shi .fei du ge ci zhou .ci shi shu zhou you .yi yu wen shu zhou ..
chen yu xing ke ai .chen zui shu ke shi .he dang ying song gui .yuan lu gao li li ..
.ye meng shen guan yu wo yan .luo lv dao miao jiao yu gen .qie xie zou wei kou lan fan .
huai zhong yi fang ban .ban shang shu xing shu .bu yin shi jun nu .yan de yi er lu .
guo guo duo yuan xu .sang guo xiang jie lian .du you jing ji mo .ru ji kong yun shan .
fei kong zhuo bian neng gu wo .dang shi wang can yi cong jun ..
fu zhe bu rong gai .pin zhe bu bi qu .de bu ge ci shi .yi wo wei kai mo ..
.zan chuo qing zhai chu tai chang .kong xie shi juan fu gan tang .fu gong ji you chao zhong jiu .
.bai zhang hua cheng lou .jun deng zui shang tou .jiu xiao hui zhan lu .ba dao shi bing zhou .
.qian shan jiang shang bei xie hui .yi jing zhong feng jian suo gui .
zhong chu qi zi yi .kuang huai shui wo chou .feng che long ye ma .ba huang an zu you .
chi quan hou zai shi shen en .yu huan qing yuan zhan tai zuo .tong zhu xun gao ya hai men .
yin chuang yu zhang kong sou liu .ting hua hong bian hu die fei .kan lang pei yu xia chao shi .
mai ma mai ju ya .mai du mai po che .yang qin dang yang gu .zhong shu xian zhong hua .
译文
信步东城感到春(chun)光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满(man)枝头春意妖娆。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
魂魄归来吧！
农民便已结伴耕稼。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲，大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了，一叶小舟靠岸停泊，寄宿在荒村驿店。何人迎风站在月光下？一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起，引起离愁万绪！
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
注释
⒂天涯，天边，喻平生飘荡之远。
（1）哺：指口中所含的食物
79.倏眒（shūshēn）：迅速的样子。倏，通“跾（shū）”，疾速。倩浰（lì）：迅疾的样子。
⑵老大：年纪大。《乐府诗集·相和歌辞五·长歌行》：“少壮不努力，老大徒伤悲。” 唐 白居易 《琵琶行》：“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”那堪：“那”通“哪”；堪：能，可。堪当重任。
(3)陆云诗：“永路隔万里。”
7、何恃：“恃何”的倒装。恃，凭借、依靠。
《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》辛弃疾 ，这首词是辛弃疾在公元1174年（南宋淳熙元年）初春作的。当时叶衡在建康任江东安抚使，作者任江东安抚司参议官。叶衡于淳熙元年正月帅建康，此后不久即入京城临安，后拜右丞相兼枢密使。
行逢二月半，始足游春骑。是时春已老，我游亦云既。
吟泽洁其身，忠节宁见输。怀沙灭其性，孝行焉能俱。
漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来。
檐楹暂明灭，五色光属联。观者徒倾骇，踯躅讵敢前。
行寻田头暝未息，双毂长辕碍荆棘。缘冈入涧投田家，
谓友情是违。隔生之赠，造次亡之。有所恨兮。"
"玉马朝周从此辞，园陵寂寞对丰碑。
"河南有归客，江风绕行襟。送君无尘听，舞鹤清瑟音。
遂据城阻。皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。
纵之岂即遽有害，斗柄行拄西南隅。谁谓停奸计尤剧，
"越风东南清，楚日潇湘明。试逐伯鸾去，还作灵均行。
双节外台贵，孤箫中禁传。征黄在旦夕，早晚发南燕。"
三川风物是家园。晨窥苑树韶光动，晚度河桥春思繁。
幽芳被兰径，安得寄天杪。万里潇湘魂，夜夜南枝鸟。"
"几年山里住，已作绿毛身。护气常稀语，存思自见神。
委曲感既深，咨嗟词亦殷。伊情有远澜，余志逊其源。
何处深春好，春深少妇家。能偷新禁曲，自剪入时花。
况我有金兰，忽尔为胡越。争得明镜中，久长无白发。"
旧溪红藓在，秋水绿痕生。何必澄湖彻，移来有令名。"
不饮泥土污，但饮雪霜饥。石棱玉纤纤，草色琼霏霏。
依稀鸳瓦出，隐映凤楼重。金阙晴光照，琼枝瑞色封。
蓝岸青漠漠，蓝峰碧崇崇。日昏各命酒，寒蛩鸣蕙丛。"
有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。"
马嘶循古道，帆灭如流电。千里江蓠春，故人今不见。"
唯当清宵梦，仿佛愿攀跻。"
贻之千万代，疑言相并传。人人异所见，各各私所遍。
"春晴生缥缈，软吹和初遍。池影动渊沦，山容发葱蒨.
卷却罗袖弹箜篌。箜篌历乱五六弦，罗袖掩面啼向天。
追攀万国来，警卫百神陪。画翣登秋殿，容衣入夜台。
迥见孤轮出，高从倚盖旋。二仪含皎澈，万象共澄鲜。
憔悴远归客，殷勤欲别杯。九星坛下路，几日见重来。
名雄七泽薮，国辨三苗氏。唐羿断修蛇，荆王惮青兕。
"仲宣领骑射，结束皆少年。匹马黄河岸，射雕清霜天。
"但虑彩色污，无虞臂胛肥。（段成式记，长安菩萨寺
主人看使范，客子读离骚。闻道松醪贱，何须吝错刀。"
东洛池台怨抛掷，移文非久会应成。"
惟昔与伊人，交欢经宿龄。一从云雨散，滋我鄙吝萌。
方知戏马会，永谢登龙宾。"
弃置还为一片石。"
"楚乡祝融分，炎火常为虞。是时直突烟，发自晨炊徒。
"铜柱南边毒草春，行人几日到金麟。
"欲知惜别离，泻水还清池。此地有君子，芳兰步葳蕤。
座客向隅增内然。孔子怪责颜回瑟，野夫何事萧君筵。
"侯家林馆胜，偶入得垂竿。曲树行藤角，平池散芡盘。
公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。
奇俊无少年，日车何躃躃.我待纡双绶，遗我星星发。
攒虫锼古柳，蝉子鸣高邃。大带委黄葛，紫蒲交狭涘。
南裔多山海，道里屡纡直。风波无程期，所忧动不测。
野花沿古道，新叶映行宫。惟有诗兼酒，朝朝两不同。"
别剑不割物，离人难作威。远行少僮仆，驱使无是非。
拂镜羞温峤，薰衣避贾充。鱼生玉藕下，人在石莲中。
心意已零落，种之仍未休。胡为好奇者，无事自买忧。"
艺檗意弥苦，耕山食无馀。定交昔何在，至戚今或疏。
"宛宛如丝柳，含黄一望新。未成沟上暗，且向日边春。
冰碧林外寒，峰峦眼前耸。槎枒矛戟合，屹仡龙蛇动。
"东风叶时，匪沃匪飘。莫雪凝川，莫阴沍郊。
"蟆子微于蚋，朝繁夜则无。毫端生羽翼，针喙噆肌肤。
无端来去骑官马，寸步教身不得游。"
小柏俨重扇，肥松突丹髓。鸣流走响韵，垄秋拖光穟.
俗朴应无争竞人。郭外相连排殿阁，市中多半用金银。
下险疑堕井，守官类拘囹。荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。
"夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。挈携陬维口澜翻，
敛袂戒还徒，善游矜所操。趣浅戢长枻，乘深屏轻篙。
几宿得欢笑，如今成别离。明朝行更远，回望隔山陂。"
翩翩者苍乌，来巢于林丛。甘瓜生场圃，一蒂实连中。
"昔岁辞亲泪，今为恋主泣。去住情难并，别离景易戢。
"金羁白面郎，何处蹋青来。马娇郎半醉，躞蹀望楼台。
吾方嗟此役，君乃咏其妍。冰玉清颜隔，波涛盛句传。
班行再肃穆，璜珮鸣琅璆.伫继贞观烈，边封脱兜鍪。
结构疏林下，夤缘曲岸隈。绿波穿户牖，碧甃叠琼瑰。
我心安得如石顽。"
临行记分处，回首是相思。各向天涯去，重来未可期。"
观以彝训或从违。我念前人譬葑菲，落以斧引以纆徽。
果枉移疾咏，中含嘉虑明。洗涤烦浊尽，视听昭旷生。
馀波绕石去，碎响隔溪闻。却望琼沙际，逶迤见脉分。"
何幸腐儒无一艺，得为门下食鱼人。"
丁丁幽钟远，矫矫单飞至。霞巘殷嵯峨，危熘听争次。
咏碎龙山归出号，马奔流电妓奔车。"
应须韦杜家家到，只有今朝一日闲。"
"曲江僧向松江见，又到天台看石桥。