"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
.wei yi he gui zhong .yi shi zhu shui qing .zhong ri song shan jing .zi duo chong yi xing .
yuan ren yu bo jin lai gui .ji wu tian ci wu wu fei .chun li bian shi jie jia chai .
chuan de nan zong xin di hou .ci shen ying bian lao shuang feng .
li san cui qin xia .ting xian ban zhu chang .ren an yi yuan fan .sha shang hui lan xiang ..
jiu yin nan di ju .zhong ren bu qiu ming .nian bin ju ru xue .xiang kan yan qie ming ..
.liu shi ba qu qi shi sui .yu shi nian bin bu zheng duo .shui yan sheng si wu xiao chu .
wo yu xuan cai yu de .ru shi qu chao .si zhong zhan yang .san huai fu jiao .
.wen dao jian zhong liu .chu yan shi da ci .hen bang suo chuan ma .zong dong chu an hui .
.ming jia zai ming yi .jiang wei qu feng mang .zhi shi nan su su .neng xiao bu xia tang .
chu shui ping ru jing .zhou hui bai niao fei .jin ling ji duo di .yi qu bu zhi gui .
shui zhi shen shui yu hua chi .zhong you chang sheng xing ming ji .yun yong xu ping long yu hu .
shao di sheng tun jue .ren jia zhu wei can .fan ru gui jiu yin .bu bu ru yan lan ..
译文
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
妇女温柔又娇媚，
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
初把伊尹视作小臣，后来用(yong)作辅政宰相。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
登高遥望远海，招集到许多英才。
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
注释
8 顾藉：顾念，顾惜。
1、这首诗是李白游历金陵谢安墩时所作。冶城：相传是三国时吴国的铸冶之地。故址在今南京市朝天宫一带。谢安墩：在金陵城东半山报宁寺的后面，谢安曾和王羲之同登此墩，后称为谢安墩。
日：一天比一天
⑸紫艳：艳丽的紫色，比喻菊花的色泽。篱：篱笆。
（68）便娟：轻盈美好貌。增挠：层绕。增，通“层”；挠，通“绕”。
麏（jūn）：同“麋”，獐。麚（jiā）：公鹿。
（129）九畴——《尚书·洪范》篇中从“五行”到“五幅”的九类关于天道人事的法则。这句说：夏禹治水时，出现神龟，就把神龟背上罗列的各种纹路排列起来，成为有关天道人事的九种法则。
⑹陇头梅：大庾岭地处南方，其地气候和暖，故十月即可见梅，旧时红白梅夹道，故有梅岭之称。陇头：即为“岭头”。
[31]瓜剖、豆分：以瓜之剖、豆之分喻广陵城崩裂毁坏。
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
满袖满头兼手把，教人识是看花归。"
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
（县主许穆诗）
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
水不西归月暂圆，令人惆怅古城边。萧条明早分岐路，
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
"八月江行好，风帆日夜飘。烟霞经北固，禾黍过南朝。
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"