首页 古诗词 少年游·参差烟树灞陵桥

少年游·参差烟树灞陵桥

未知 / 苏籀

久是吴门客,尝闻谢守贤。终悲去国远,泪尽竹林前。"
已矣玄凤叹,严霜集灵苕。君其勉我怀,岁暮孰不凋。"
"知君住处足风烟,古寺荒村在眼前。
"不逐时人后,终年独闭关。家中贫自乐,石上卧常闲。
为君作歌陈座隅。"
"参差岩障东,云日晃龙宫。石净非因雨,松凉不为风。
"归舟不计程,江月屡亏盈。霭霭沧波路,悠悠离别情。
"看尔动行棹,未收离别筵。千帆忽见及,乱却故人船。
逼逼仆仆春冰裂,磊磊落落桃花结。"
女歌本轻艳,客行多怨思。女萝蒙幽蔓,拟上青桐枝。"
再拜开金箓,焚香使玉童。蓬瀛三岛至,天地一壶通。
"官称汉独坐,身是鲁诸生。绝域通王制,穷天向水程。
衣沾竹露爽,茶对石泉清。鼓吹前贤薄,群蛙试一鸣。"
岁岁逢迎沙岸间,北人多识绿云鬟。无端嫁与五陵少,
"凤梭停织鹊无音,梦忆仙郎夜夜心。


少年游·参差烟树灞陵桥拼音解释:

jiu shi wu men ke .chang wen xie shou xian .zhong bei qu guo yuan .lei jin zhu lin qian ..
yi yi xuan feng tan .yan shuang ji ling shao .jun qi mian wo huai .sui mu shu bu diao ..
.zhi jun zhu chu zu feng yan .gu si huang cun zai yan qian .
.bu zhu shi ren hou .zhong nian du bi guan .jia zhong pin zi le .shi shang wo chang xian .
wei jun zuo ge chen zuo yu ..
.can cha yan zhang dong .yun ri huang long gong .shi jing fei yin yu .song liang bu wei feng .
.gui zhou bu ji cheng .jiang yue lv kui ying .ai ai cang bo lu .you you li bie qing .
.kan er dong xing zhao .wei shou li bie yan .qian fan hu jian ji .luan que gu ren chuan .
bi bi pu pu chun bing lie .lei lei luo luo tao hua jie ..
nv ge ben qing yan .ke xing duo yuan si .nv luo meng you man .ni shang qing tong zhi ..
zai bai kai jin lu .fen xiang shi yu tong .peng ying san dao zhi .tian di yi hu tong .
.guan cheng han du zuo .shen shi lu zhu sheng .jue yu tong wang zhi .qiong tian xiang shui cheng .
yi zhan zhu lu shuang .cha dui shi quan qing .gu chui qian xian bao .qun wa shi yi ming ..
sui sui feng ying sha an jian .bei ren duo shi lv yun huan .wu duan jia yu wu ling shao .
.feng suo ting zhi que wu yin .meng yi xian lang ye ye xin .

译文及注释

译文
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的(de)(de)美女,到处游玩。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
听到老伴睡路上声声哀唤,严冬腊月仍然是裤(ku)薄衣单。
何不利用盛时扬弃秽政,为何还不改变这些法度?
如果自己见识低下,就像矮人看戏似的,自己什么也没看见,对戏的好坏心中没有定数,只是随声附和罢了。
  从前,潮州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓。直到现在,潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔子曾说过这样的话:“有地位的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项(xiang)工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
暮色苍茫,更觉前行山路遥远(yuan)。天寒地冻,倍觉投宿人家清贫。
阿房宫内罗袖翻飞,歌舞升平;金谷园里玉楼拔地,再添新景;隋堤上古柳葱郁,江中龙舟显威名。往事难回首,东风又起,暮春时候一片凄清。
抬着文王灵牌发动战役,为何充满焦急之情?
您将远行,我和您分别,请别轻视我的送别之情,希望您早日平定侵略者,以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣,无法还乡,登高望远就当做回到了故乡。
  九月时,江南的花都开结束了但这个芙蓉还在河中开着就像美人隔着水笑盈盈的太阳落山时,有了一种愁绪下了露水,月亮中有很冷的感觉起了风,衣带飘飘,是秋天的味道了看着它也不用忧伤老大不小了另有池塘中一种幽雅的情怀。
红颜尚未衰减,恩宠却已断绝;

注释
⑸汝州:今河南省临汝县。
46.不我若:不若我,比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若,及,赶得上,动词。
无凭语:没有根据的话。
杯酒:即杯酒言欢的缩语。
旧日恩:一作“昔日恩”。
片:片刻,片字是“时”字的修饰语。
⑷陈死人:久死的人。陈,久。 
(3)蜀山兀,阿房出:四川的山光秃了,阿房宫出现了。兀,山高而上平。这里形容山上树木已被砍伐净尽。出,出现,意思是建成。蜀,四川。

赏析

  仅仅作为“闺意”,这首诗已经是非常完整、优美动人的了,然而作者的本意,在于表达自己作为一名应试举子,在面临关系到自己政治前途的一场考试时所特有的不安和期待。应进士科举,对于当时的知识分子来说,乃是和女孩儿出嫁一样的终身大事。如果考取了,就有非常广阔的前途,反之,就可能蹭蹬一辈子。这也正如一个女子嫁到人家,如果得到丈夫和公婆的喜爱,她的地位就稳定了,处境就顺当了,否则,日子就很不好过。诗人的比拟来源于现实的社会生活,在当时的历史条件之下,很有典型性。即使如今看来,读者也不能不对他这种一箭双雕(shuang diao)的技巧感到惊叹。
  《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。
  颈联上句检书恬淡虚静,下句看剑引杯挥洒灵动,表现出夜宴气氛渐趋热烈,而宾主欢洽之情透在字间,“顾宸曰:一章之中,鼓琴看剑,检书赋诗,乐事皆兴”(《杜诗详注》),正是此意。
  殷璠说綦毋潜“善写方外之情”(《河岳英灵集》)。作者超然出世的思想感情给若耶溪的景色抹上一层孤清、幽静的色彩。但是,由于作者描写的是一个春江花月之夜,又是怀着追求和满足的心情来描写它,因而这夜景被状写得清幽而不荒寂,有一种不事雕琢的自然美,整首诗也就显得“举体清秀,萧肃跨俗”(《唐音癸签》引殷璠语),体现出一种兴味深长的清悠的意境。在写法上,诗人紧扣住题目中一个“泛”字,在曲折回环的扁舟行进中对不同的景物进行描写,因而所写的景物虽然寂静,但整体上却有动势,恍忽流动,迷蒙缥缈,呈现出隐约跳动的画面,给人以轻松畅适的感受和美的欣赏。
  “功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。”兴复晋室的功业没有完成,自己的生命却像夕阳一样进入倒计时。“夕阳忽西流”明指人到暮年,暗含着随时被杀的危机。“时哉不我与,去乎若浮云”,诗人这里感叹的不只是时不等人的美人迟暮,更是时不再来机不可得的悔悟。一切都晚了,无法退回到从前了。身陷牢笼,想飞也飞不出去,失去自由的人,生命脆弱的像天边的浮云,随时都可能无声无息的消失。刘琨一代名将,在四面楚歌的西晋末年,他盘踞并州十载,抗击匈奴多年,被后人元好问在诗中与曹操、刘备相提并论的盖世英雄,铁骨铮铮而发出这样的悲音,可叹啊!
  诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏,像什么人与人之间的情感(包括爱情与友谊),什么理想与事业,什么山水自然的美丽等等,千人道过来,万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大,也不知道有过多少诗歌写过这个主题,像《古诗十九首》的“人生寄一世,奄忽若飘尘”,“生年不满百,常怀千岁忧”;曹操的“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多”等,都是这一主题的咏叹调。可是,为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦,而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢?这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结,即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业,那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义?但如果人存在于世不是为了建功立业,那么他活着又有什么意义?人生如果是一场戏,那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏,那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非?人生为什么只有百年之期,而宇宙却为什么永世长存?自人的角度看宇宙,那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜,而从宇宙的角度看人类,是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄?于是,这个主题在人们心中就成了一个“原型”,每当这一原型出现,人心都会发生共鸣,因为古人也罢,今人也罢,东方人也罢,西方人也罢,都有着这么一个心灵共震频率。
  当它(dang ta)悲哀的时候,会发出呜呜咽咽的声音,似在诉说心中的悲怨与委屈,似小孩在哭泣,听之也不得不为之动容。
  两个将尉在大泽乡起义中并没有过失,他们和吴广的一场冲突是起义领袖预谋的,但最终仍不免一死。这是因为他们是秦王朝势力的代表人物,在残酷的阶级斗争面前,充当了起义军的对立面,故难逃成为牺牲品的命运。攻下蕲县这第一个县城后,陈胜和吴广及时派葛婴带领人马到蕲县以东开辟新战场,以便迅速打开局面,同时不失时机地立国称王,建立起农民政权。这些都说明他们在起义初期战略战术运用得当,成功地担当了领袖的责任。陈胜在战斗中披坚执锐、身先士卒,吴广“素爱人,士卒多为用者”,这些都是领袖人物不可或缺的素质,在陈胜、吴广身上明显地体现出来。
  在叙事过程中,作者对子皮和子产的言行描述生动逼真(zhen),人物性格跃然纸上。子产对身为上级的子皮劝告,先是委婉的反对:“ 少,未知可否。”看到子皮仍坚持己见,并坦诚表明了内心想法,子产则斩钉截铁地进行反对:“ 不可。”然后细致晓畅而动情地分析了子皮思想的错误性,以自己的高瞻远瞩和诚恳态度感动了子皮,让子皮心服口服地接受了他的劝告,并加强了对他的信任和重视,显示(xian shi)了贤能之士的智慧和才能。而子皮在自己的想法遭到下属的反对之后,不是置之不理,而是坦诚表明自己的想法意图;在听了下属更为坚决的反对和详细分析之后,他不但对下属的见解大加赞赏,而且十分真诚地向对方表示了自己由衷的佩服,十分大度地接受子产的建议,并进一步加大了对子产的信任和重用,这正是作者在《左传》中极力推崇强调的明君典型。
  陈启源《毛诗稽古编》把《《汉广》佚名 古诗》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”,即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸,可以眼望心至却不可以手触身接,是永远可以向往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作,与《《汉广》佚名 古诗》比较,则显得一空灵象征,一具体写实。《蒹葭》全篇没有具体的事件、场景,连主人是男是女都难以确指,诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。《《汉广》佚名 古诗》则相对要具体写实得多,有具体的人物形象:樵夫与游女;有细徽的情感历程:希望、失望到幻想、幻灭;就连“之子于归”的主观幻境和“《汉广》佚名 古诗江永”的自然景物的描写都是具体的。不为无见。当然,空灵象征能提供广阔的想像空间,而具体写实却不易作审美的超越。钱锺书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境,在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主,而以《周南·《汉广》佚名 古诗》为辅,其原因或许就在于此。
  第二段,就自身经历进一步对“养气”说展开论述。作者有前后不同的两种学习经历。第一种是交游不广、见闻不博,只学古人陈旧过时的东西。第二种是“求天下奇闻壮观,以知天地之广大”。作者在谈到第二种学习经历时,列举了四个事实:一是经过秦汉故都,尽情观赏;二是眺望黄河,想像着古时的英雄人物;三是到了京城,饱览一切,知道了天地的广阔、美丽;四是谒见了欧阳公,知道天下的好文章都汇集在这里。归纳起来,实际上是游览天下名山大川 ,广交天下的文人学士。而这两样,实际上说的都是外在的阅历,可见,苏辙是更重视外在的阅历的。
  《蔡宽夫诗话》云:诗人作此诗后,其子嘉祐曾提出第一首后半与杜甫诗“恰似春风相欺得,夜来吹折数枝花”相似,建议改写。诗人听后欣然说道:“我所作诗句的精诣,竟然能够暗合杜子美么!”不但没改,反而又咏一首诗道:“本与乐天为后进,敢期杜甫是前身!”(《苕溪渔隐丛话》引)对自己诗风的“暗合”,其实也就是由学白居易转而向学杜甫,他是抱以欣慰的态度的。此处杜甫诗是指《绝句漫兴(man xing)九首》之二。王禹偁在遣词命意上与杜诗的确有点类似,但师其辞而不师其意,创造出全新的境界。
  从故事到人物,从记述到描写,都鲜明具体,活灵活现,如一篇“小小说”。这个被淹死的“氓”,钱迷心窍,爱钱超过爱命,死到临头还执迷不悟,最后终因金钱的拖累而被淹死,实在可悲而又可怜。可是从另一方面说,他在紧急的关头,分不清主要、次要,依然恋钱不舍,又有些死得活该。柳宗元在“哀之”的同时,马上想到“得不有大货之溺大氓者乎?”从被淹死的“氓”想到正在被淹没的“大氓”,从永州一件具体的生活事件想到整个社会现实。
  诗人不因为诗是和作而勉强从事,而如他的其他诗一样,以全力出之,磨淬剪裁,均臻妙境。
  这是一首叙事诗,诗中不仅写了牛郎织女七夕相会的场面,还追叙了织女婚前婚后的有关情节,展示了她心情变化的三个过程:嫁前“辛苦无欢容不理”;嫁后“绿鬓云鬟朝暮梳”;谪归“泪痕有尽愁无歇”。由怨而欢而悲,机声、玉指、愁容、欢态、叹息、眼泪都写到了。诗篇多层次、多侧面地表现她,使一个富有立体感的血肉丰满的少女形象活跃在读者面前。这是这首诗超过同题材的一般诗词的地方,无怪乎《侯鲭录》云:“此歌东坡称之”。
  最后一句话,可谓画龙点睛之笔,又是直抒胸意的写法,把全诗像一首曲子一样,推向高潮,曾在一书里看到这样的话,“忘字对于相爱又不能在一起的男女来说,是最残酷的汉字”。想忘,又不能忘,想忘,又不敢忘。诗人一段刻骨铭心的爱情就在这无果的结局中谢幕,无数的思念,向何处倾诉。行文至此,一幅杰作完成了。

创作背景

  据《旧唐书·刘禹锡传》,永贞元年(805年),即贞元二十一年,刘禹锡参加王叔文政治革新失败后,贬离长安作连州刺史,半途又贬为朗州司马。到了元和十年(815年),朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人,于是他从朗州被召回京。这首诗,就是他从朗州回到长安时所写的,由于刺痛了当权者,同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事,说是在“元和乙未”年,也就是元和十年。

  

苏籀( 未知 )

收录诗词 (5421)
简 介

苏籀 (1091—?)眉州眉山人,字仲滋。苏迟子。事亲孝,仅十余岁,侍祖辙于颍昌九年,未尝去侧。以祖荫官陕州仪曹,历太府监丞、将作监丞。请祠归,卒年七十余。以文学见知于晁说之、洪炎等人。有《栾城遗言》、《双溪集》。

虞美人·无聊 / 祁雪珊

红粉青眉娇暮妆。木难作床牙作席,云母屏风光照壁。
御马牵来亲自试,珠球到处玉蹄知。
陈寔由来是好儿。明月出云秋馆思,远泉经雨夜窗知。
"昨宵凄断处,对月与临风。鹤病三江上,兰衰百草中。
"西南使星去,远彻通朝聘。烟雨僰道深,麾幢汉仪盛。
对客默焚稿,何人知谏书。全仁气逾劲,大辨言甚徐。
"鼎气孕河汾,英英济旧勋。刘生曾任侠,张率自能文。
月似圆来色渐凝,玉盆盛水欲侵棱。


临江仙·送王缄 / 恽思菱

凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠,犹说秦家变阡陌。
遂出合欢被,同为交颈禽。传杯唯畏浅,接膝犹嫌远。
潮头来始歇,浦口喧争发。乡树尚和云,邻船犹带月。
闻道今宵阮家会,竹林明月七人同。"
边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回,蔡琰愁处胡笳哀。
繁香好风结,净质清露濡。丹霞无容辉,嫭色亦踟蹰。
学稼功还弃,论边事亦沈。众欢徒满目,专爱久离心。
雨前缝百衲,叶下闭重关。若便浔阳去,须将旧客还。"


七律·忆重庆谈判 / 牢采雪

"下马荒阶日欲曛,潺潺石熘静中闻。
离心与羁思,终日常草草。人生年几齐,忧苦即先老。
"远公传教毕,身没向他方。吊客来何见,门人闭影堂。
"闻说中方高树林,曙华先照啭春禽。风云才子冶游思,
"新读兵书事护羌,腰间宝剑映金章。
枫树猿声报夜秋。讲席旧逢山鸟至,梵经初向竺僧求。
捧持尧日庆云中。孤情迥出鸾皇远,健思潜搜海岳空。
此州好手非一国,一国东西尽南北。除却天上化下来,


夜泊牛渚怀古 / 公西采春

"北风长至远,四牡向幽并。衰木新田路,寒芜故绛城。
"半夜中峰有磬声,偶寻樵者问山名。上方月晓闻僧语,
浅谋堪自笑,穷巷忆谁过。寂寞前山暮,归人樵采歌。
"和雪翻营一夜行,神旗冻定马无声。
箫鼓和些;金凤玉麟,郁骈罗些;反风名香,香气遐些;
松际风长在,泉中草不衰。谁知茅屋里,有路向峨嵋。"
"暮雨朝云几日归,如丝如雾湿人衣。
远别更搔首,初官方折腰。青门望离袂,魂为阿连销。"


跋子瞻和陶诗 / 友己未

"人生莫作远行客,远行莫戍黄沙碛。黄沙碛下八月时,
王维证时符水月,杜甫狂处遗天地。流水东西岐路分,
"九门思谏议,万里采风谣。关外逢秋月,天涯过晚潮。
"寒柳接胡桑,军门向大荒。幕营随月魄,兵气长星芒。
对掌喜新命,分曹谐旧游。相思玩华彩,因感庾公楼。"
眼前争胜难为休,足踏平地看始愁。"
无端更唱关山曲,不是征人亦泪流。"
"天低荒草誓师坛,邓艾心知战地宽。鼓角迥临霜野曙,


二月二十四日作 / 亓官友露

朋友怀东道,乡关恋北辰。去留无所适,岐路独迷津。"
"梨花开上苑,游女着罗衣。闻道情人怨,应须走马归。
回头指阴山,杀气成黄云。
飒岸浮寒水,依阶拥夜虫。随风偏可羡,得到洛阳宫。"
含风摇砚水,带雨拂墙衣。乍似秋江上,渔家半掩扉。
高德闻郑履,俭居称晏裘。三刀君入梦,九折我回辀.
鹤膝兵家备,凫茨俭岁储。泊舟依野水,开径接园蔬。
如今谤起翻成累,唯有新人子细知。


江村即事 / 谷梁曼卉

"踏青看竹共佳期,春水晴山祓禊词。
不知竹雨竹风夜,吟对秋山那寺灯。"
渔人共留滞,水鸟自喧翔。怀土年空尽,春风又淼茫。"
二诗,又怀林十二云云,其重友如此)"
倚玉交文友,登龙年月久。东阁许联床,西郊亦携手。
彩鸳飞去避行舟。洞箫日暖移宾榻,垂柳风多掩妓楼。
"趋陪禁掖雁行随,迁放江潭鹤发垂。素浪遥疑太液水,
重楼回树杪,古像凿山腹。人远水木清,地深兰桂馥。


天香·蜡梅 / 司空若雪

阳坡软草厚如织,因与鹿麛相伴眠。"
"恭闻林下别,未至亦沾裳。荻岸雨声尽,江天虹影长。
"忆昔曾游曲水滨,春来长有探春人。
星从月下流中场。人不约,心自一。马不鞭,蹄自疾。
"去日丁宁别,情知寒食归。缘逢好天气,教熨看花衣。
霄汉惭联步,貂蝉愧并簪。德容温比玉,王度式如金。
满窗犹在更衣处。管弦回烛无限情。环珮凭栏不能去。
巨石何崔嵬,横桥架山顶。傍通日月过,仰望虹霓迥。


堤上行二首 / 光青梅

"家人强进酒,酒后能忘情。持杯未饮时,众感纷已盈。
"石桥架绝壑,苍翠横鸟道。凭槛云脚下,颓阳日犹蚤。
"摄山标胜绝,暇日谐想瞩。萦纡松路深,缭绕云岩曲。
"越人传楚俗,截竹竞萦丝。水底深休也,日中还贺之。
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子,屡折荆钗亦为妻。
恨无闲地栽仙药,长傍人家看好花。"
东风三月黄陂水,只见桃花不见人。"
"凉王宫殿尽,芜没陇云西。今日闻君使,雄心逐鼓鼙。


春游南亭 / 齐天风

夜月平沙沙上栖。惊谓汀洲白苹发,又疑曲渚前年雪。
"一自经放逐,裴回无所从。便为寒山云,不得随飞龙。
四方尚尔文,独我敬尔贤。但爱金玉声,不贵金玉坚。
王母欲上朝元君。群仙指此为我说,几见尘飞沧海竭。
"传经韦相后,赐笔汉家郎。幽阁诸生会,寒宵几刻长。
"明朝晴暖即相随,肯信春光被雨欺。且任文书堆案上,
行境逢花发,弹琴见鹤还。唯应理农后,乡老贺君闲。"
沉水烟销金博山。文簟象床娇倚瑟,彩奁铜镜懒拈环。