赠丹阳横山周处士惟长
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
《三藏法师传》）"
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。孤峰已住六七处，
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
赠丹阳横山周处士惟长拼音解释:
tu zeng jiu zheng qi wei zhen .shui lai you gu can xian shi .du xiang yun quan geng wu ren .
.wan shui deng shan wu zu shi .zhu xian pin xia ting yin shi .
.san cang fa shi chuan ...
quan fei huang pi luo .niu gui hong shu shen .reng wen duo bai jun .ying xu yi xiang xun ..
zheng hua chu niang jiu .yu ting lie rong shen .mo ya pin lai ci .yi yu yi yin lun ..
.jiu zhi xin ti xiao fu kan .gong fu guo shen zhuo lang gan .yao zhong qiu jian huang ya yi .
su su sheng feng yun .sen sen lie song gui .da jun hong zhi dao .ceng gou he zhuang li .
chuang fei chu yan yue cha xiang .jiu shan chun nuan sheng wei jue .da guo chen hun ju sha shang .
chang yi tuan yuan xiu xiang qian .dong gui jing luan du sheng quan .gu feng yi zhu liu qi chu .
chan yue tang lin jin shui kai .xi yue qian pian chuan gu lv .nan zong yi ju yin ling tai .
译文及注释
译文
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星(xing)星。
“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音吗？它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完，已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天，八月里，萧关一带的道路萧索冷落，呼啸的北风吹断了天山上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时，胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨声中我送你远去，站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦，向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢？
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
金陵人杰地灵，风光优美(mei)，豪强众集，今天会聚到新亭。
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词(ci)寄给巨源。
人生短促，转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事(shi)业。如果他们当时甘心投降卖国，则必受人唾骂，以至遗臭万年，又怎么能够流芳百世呢？双庙幽邃深沉，二公塑像庄严典雅。夕阳下(xia)寒鸦枯木示万物易衰，而古(gu)庙不改。邮亭下，如有奸雄经过，面对先烈，则当仔细思量、反躬自省。
当年在灞桥分别之时，回首眺望，只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边，多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊：昔日的恋爱生活已成为楚峡之游，而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
聪明(ming)的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
注释
⑾石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。逗，引。
⑵永日：整天。戚戚：悲伤忧愁。
不复施：不再穿。
[60]要：同“邀”，约请。
⑻春风：春天的风。暗指上任时春风得意。
247、贻：遗留。
赏析
第四句：“江火似流萤。”意思是说，那江上的渔火和江中倒映的万家灯火，星星点点，闪闪烁烁，迷迷茫茫(mang mang)，像无数萤火虫飞来飞去。
这首诗题写友人《苏氏别业》祖咏 古诗园林的寂静、景物(jing wu)的清幽，并说在这样的环境中，人们会身心两忘，万念俱寂，油然而生归隐之心。
首联写春景，为全篇作环境渲染。柳色如金，梨花似雪，为寻常比喻。但以“嫩”和“香”点染，则柔枝轻摇，如睹其形；雪海氤氲，如嗅其馨。虽着意点染，但仍极自然，不露雕琢痕迹。
唐诗宋理，皆中华瑰宝，以意气评，历代诗人难出唐人之右，唐诗之气度，唯摩诘泰然。摩诘泼墨恬淡从容，内蕴琴画，通读一番自见其张力，见其世家、右丞气度。现今流传之作，大抵晚年田园山水笔墨，触目皆是“舍藏”自然。王维早期乐府多激昂豪迈，不失乖张。此诗即是。
《《硕鼠》佚名 古诗》全诗三章，意思相同。三章都以“《硕鼠》佚名 古诗《硕鼠》佚名 古诗”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
“美无度”，又“祸无涯”，河豚正是一个将极美与极恶合二而一的奇特的统一体。于是诗人又想起《左传》的一个警句：“甚美必有甚恶。”他认为以此来评价河豚，是再恰当不过的了。
这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。
杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。
《《离骚》屈原 古诗》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横。“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。
在董生临行之前，韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗？固然如此，因对(yin dui)他有一定的同情，但若赞成，则违背了韩愈自己的政治主张；阻止他去吗？说明那是“从贼”，那就是变成了“留行”，而不是送别，也不合“赠序”的要求，更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展（藩镇名义上还是唐王朝的一部分）提出反对意见，毕竟是说不通的，作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来，这篇“赠序”实在是难以下笔了。
所以，“可怜”在这里只能是爱怜之意。“可怜”作“可爱”解古已有之。如古乐府《孔雀东南飞》：“自名秦罗敷，可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》：“州在钓台边，溪山实可怜。”宋王安石《北堂》：“可怜新月为谁好，无数晚山相对愁。”据此，末两句是说，海南荔枝之所以天生就具有一种无以伦比的甜美味道，是因为它长在得天独厚的海之角天之涯，才能生就如此无以伦比的天然美质，才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。只有在天涯海角这片得天独厚的热土上，才能生长出海南荔枝这种无比珍贵的天然美物。诗人对海南荔枝这种无以复加的嘉许推崇，其中正寄托着诗人对海南故土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又妙合无垠，自然巧妙，更显得意蕴深厚意味深长，既深得风人之旨又深得咏物三昧。
此诗载于《全唐诗》卷七十五。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。
写景、抒情自然融合。此文重点珠描绘滕王阁雄伟壮丽的景象。状写宴会高雅而宏大的气势，抒发自己的感慨情怀。文章在交待了“故郡”、“新府”的历史沿革后。便由阁的地理位置和周围环境写起。“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”、“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫“、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。滕王阁就坐落在这片吞吐万象的江南大地上。接着，作者的笔由远及近，由外景转而描绘内景。“层台耸翠，卜出重霄；飞阁流舟，下临无地”、“桂殿兰宫”、“绣问”、“雏登”。“遥岑甫畅，逸兴遗飞”，王勃按捺不住心头的激动一个“路出名区”的“童子”，“幸承恩于伟饯”，他为自己有机会参加宴会深感荣幸。但面对高官显耀，不免又有几分心酸悲枪。他转而慨叹自己的“不齐”的“时运”、“多舛”的“命途”。抒发自己内心深处(shen chu)的郁闷和不平，倾吐自己“有怀投笔”、“请缨”报国的情怀和勇往直前的决心。情由景生，写景是为着抒情、景、情相互渗透，水乳交融。浑然天成，恰似行云流水，挥洒自如，自然流畅。
这首诗的第一(di yi)联：“茨菰叶烂别西湾，莲子花开不见还”。“茨菰叶烂”的时间当在秋末冬初。“莲子花开”的时间当是第二年的夏天。去年茨菰叶烂的时候在西湾送别，眼下又已是荷花盛开了，可盼望的人儿还没有回家。也可能他曾经相许在“莲子花开”之前返家的。这是先回忆分别的时间、地点，再由此说到现在不见人归。说来简单，可诗人却描绘得有情有景，相思绵绵。前者暗示出一个水枯叶烂、寒风萧萧的景象，它衬托出别离的凄楚；后者点染出满池荷花、红绿相映、生机勃勃的画面，反衬出孤居的寂寞难耐。笔法细腻含情。
这首诗题写友人《苏氏别业》祖咏 古诗园林的寂静、景物(jing wu)的清幽，并说在这样的环境中，人们会身心两忘，万念俱寂，油然而生归隐之心。
首联写春景，为全篇作环境渲染。柳色如金，梨花似雪，为寻常比喻。但以“嫩”和“香”点染，则柔枝轻摇，如睹其形；雪海氤氲，如嗅其馨。虽着意点染，但仍极自然，不露雕琢痕迹。
唐诗宋理，皆中华瑰宝，以意气评，历代诗人难出唐人之右，唐诗之气度，唯摩诘泰然。摩诘泼墨恬淡从容，内蕴琴画，通读一番自见其张力，见其世家、右丞气度。现今流传之作，大抵晚年田园山水笔墨，触目皆是“舍藏”自然。王维早期乐府多激昂豪迈，不失乖张。此诗即是。
《《硕鼠》佚名 古诗》全诗三章，意思相同。三章都以“《硕鼠》佚名 古诗《硕鼠》佚名 古诗”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
“美无度”，又“祸无涯”，河豚正是一个将极美与极恶合二而一的奇特的统一体。于是诗人又想起《左传》的一个警句：“甚美必有甚恶。”他认为以此来评价河豚，是再恰当不过的了。
这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。
杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。
《《离骚》屈原 古诗》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横。“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。
在董生临行之前，韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗？固然如此，因对(yin dui)他有一定的同情，但若赞成，则违背了韩愈自己的政治主张；阻止他去吗？说明那是“从贼”，那就是变成了“留行”，而不是送别，也不合“赠序”的要求，更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展（藩镇名义上还是唐王朝的一部分）提出反对意见，毕竟是说不通的，作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来，这篇“赠序”实在是难以下笔了。
所以，“可怜”在这里只能是爱怜之意。“可怜”作“可爱”解古已有之。如古乐府《孔雀东南飞》：“自名秦罗敷，可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》：“州在钓台边，溪山实可怜。”宋王安石《北堂》：“可怜新月为谁好，无数晚山相对愁。”据此，末两句是说，海南荔枝之所以天生就具有一种无以伦比的甜美味道，是因为它长在得天独厚的海之角天之涯，才能生就如此无以伦比的天然美质，才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。只有在天涯海角这片得天独厚的热土上，才能生长出海南荔枝这种无比珍贵的天然美物。诗人对海南荔枝这种无以复加的嘉许推崇，其中正寄托着诗人对海南故土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又妙合无垠，自然巧妙，更显得意蕴深厚意味深长，既深得风人之旨又深得咏物三昧。
此诗载于《全唐诗》卷七十五。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。
写景、抒情自然融合。此文重点珠描绘滕王阁雄伟壮丽的景象。状写宴会高雅而宏大的气势，抒发自己的感慨情怀。文章在交待了“故郡”、“新府”的历史沿革后。便由阁的地理位置和周围环境写起。“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”、“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫“、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。滕王阁就坐落在这片吞吐万象的江南大地上。接着，作者的笔由远及近，由外景转而描绘内景。“层台耸翠，卜出重霄；飞阁流舟，下临无地”、“桂殿兰宫”、“绣问”、“雏登”。“遥岑甫畅，逸兴遗飞”，王勃按捺不住心头的激动一个“路出名区”的“童子”，“幸承恩于伟饯”，他为自己有机会参加宴会深感荣幸。但面对高官显耀，不免又有几分心酸悲枪。他转而慨叹自己的“不齐”的“时运”、“多舛”的“命途”。抒发自己内心深处(shen chu)的郁闷和不平，倾吐自己“有怀投笔”、“请缨”报国的情怀和勇往直前的决心。情由景生，写景是为着抒情、景、情相互渗透，水乳交融。浑然天成，恰似行云流水，挥洒自如，自然流畅。
这首诗的第一(di yi)联：“茨菰叶烂别西湾，莲子花开不见还”。“茨菰叶烂”的时间当在秋末冬初。“莲子花开”的时间当是第二年的夏天。去年茨菰叶烂的时候在西湾送别，眼下又已是荷花盛开了，可盼望的人儿还没有回家。也可能他曾经相许在“莲子花开”之前返家的。这是先回忆分别的时间、地点，再由此说到现在不见人归。说来简单，可诗人却描绘得有情有景，相思绵绵。前者暗示出一个水枯叶烂、寒风萧萧的景象，它衬托出别离的凄楚；后者点染出满池荷花、红绿相映、生机勃勃的画面，反衬出孤居的寂寞难耐。笔法细腻含情。
创作背景
龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。他以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，他于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这首诗是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。
崔仲容( 元代 )
收录诗词 (7942) 首
简 介
崔仲容 崔仲容，女诗人。生平无考。《全唐诗》存诗3首、断句8，其中3首诗出《又玄集》卷下、《才调集》卷一〇，残句皆出《吟窗杂录》卷三〇。事迹见《又玄集》卷下。
霜天晓角·晚次东阿
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
"看花独不语，裴回双泪潸。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
满宫花·花正芳
当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。"
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
良期无终极，俯仰移亿年。
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
沁园春·答九华叶贤良
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
木末上明星。
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
雉子班
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
唐多令·苕溪有牧之之感
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
北征
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
只应天上人，见我双眼明。
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
"邻井双梧上，一蝉鸣隔墙。依稀旧林日，撩乱绕山堂。
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
晚泊浔阳望庐山
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
送内寻庐山女道士李腾空二首
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
塞下曲六首
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"