首页 古诗词 同王征君湘中有怀

同王征君湘中有怀

明代 / 李桂

"休为建隼临淝守,转作垂丝入洛人。罢阅旧林三载籍,
"饯幕俨征轩,行军归大藩。山程度函谷,水驿到夷门。
"榆叶飘零碧汉流,玉蟾珠露两清秋。
"因我疏慵休罢早,遣君安乐岁时多。
顿疏万物焦枯意,定看秋郊稼穑丰。"
"晓陌事戎装,风流粉署郎。机筹通变化,除拜出寻常。
烟鸿愿与弋人疏。自来江上眠方稳,旧在城中病悉除。
每因逢石坐,多见抱书行。入夜听疏杵,遥知耿此情。
秋树色凋翠,夜桥声袅虚。南轩更何待,坐见玉蟾蜍。"
双燕不巢树,浮萍不出山。性命君由天,安得易其间。
行人竞说东西利,事不关心耳不闻。"
惊蝶遗花蕊,游蜂带蜜香。唯愁明早出,端坐吏人旁。


同王征君湘中有怀拼音解释:

.xiu wei jian sun lin fei shou .zhuan zuo chui si ru luo ren .ba yue jiu lin san zai ji .
.jian mu yan zheng xuan .xing jun gui da fan .shan cheng du han gu .shui yi dao yi men .
.yu ye piao ling bi han liu .yu chan zhu lu liang qing qiu .
.yin wo shu yong xiu ba zao .qian jun an le sui shi duo .
dun shu wan wu jiao ku yi .ding kan qiu jiao jia se feng ..
.xiao mo shi rong zhuang .feng liu fen shu lang .ji chou tong bian hua .chu bai chu xun chang .
yan hong yuan yu yi ren shu .zi lai jiang shang mian fang wen .jiu zai cheng zhong bing xi chu .
mei yin feng shi zuo .duo jian bao shu xing .ru ye ting shu chu .yao zhi geng ci qing .
qiu shu se diao cui .ye qiao sheng niao xu .nan xuan geng he dai .zuo jian yu chan chu ..
shuang yan bu chao shu .fu ping bu chu shan .xing ming jun you tian .an de yi qi jian .
xing ren jing shuo dong xi li .shi bu guan xin er bu wen ..
jing die yi hua rui .you feng dai mi xiang .wei chou ming zao chu .duan zuo li ren pang .

译文及注释

译文
这马奔驰起来,从不以道路的空阔辽远为难,骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场,甚至可托生死。
漾水(shui)向东方流去,漳水向正南方奔逝。
胡人(ren)的命运岂能长久,皇朝的纲纪本不该断绝。
往平地上(shang)倒水,水会向不同方向流散一样,人生贵贱穷达是不一致的。
细雨涤尘(chen)草色绿可染衣,水边桃花红艳如火将燃。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣,不必为我这白头人有什么心理负担。深(shen)江岸边静竹林中住着两三户人家,撩人的红花映衬着白花。
桑树枯萎知道天风已到,海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱,有谁肯向我告诉我丈夫的讯息?
有布被不要担心睡觉冻僵,多一点耐心总会等到天明。
盛开的花丛深处,耸立着高楼,东风从半卷的画帘吹入,令人觉得分外柔软。春天已经回来,苍翠镀上阡陌,平莎长得娇嫩(nen),垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花,云烟淡淡地搁住新雨,刚刚感到微寒,忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界,游人还未欣赏,却全都交给了黄莺和飞燕。
沙漠渊深阻断冷陉,雪天里天光暗淡,辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患,却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
没角的螭龙顺流而行,上上下下出波入浪。

注释
(2)阳:山的南面。
沿月:月下顺流行船。棹歌:鼓棹而歌。乐府有《棹歌行》。
漏刻:是我国古代一种计量时间的仪器。
⑦天禄:朝廷给的俸禄(薪水)。
⑸天河:银河。
(11)云鬓:《木兰诗》:“当窗理云鬓,对镜贴花黄”。形容女子鬓发盛美如云。金步摇:一种金首饰,用金银丝盘成花之形状,上面缀着垂珠之类,插于发鬓,走路时摇曳生姿。

赏析

  此诗通篇都以国计民生为意,而将朋友深情,融贯其中,一韵到底,情调轻快,在送别诗中,别具一格。
  “不知心恨谁”,明明是思念,是爱一个人,却偏偏用“恨”。女主人公的心底是有点抱怨,离人去外地太久了,害她一个人在这深院里忍受着孤单寂寞,离人却还不回来。但这种恨,其实就是一种爱。爱一个人,总是恨对方不能陪伴在身边。
  “景气和畅,故山殊可过”,岁末寒冬的山间景致在王维眼中也是很优美动人的,故山景气如何和畅,他略而不述,专讲了饭后归来时所见到的一片晚景:灞水深沉、月照城郭;辋川在月光中涟漪起伏;山上灯火,透过树林明灭可见;村巷里的寒犬叫声、夜舂声和山寺里的疏钟声一并传来,作者所写的是夜景,那河水、城郭、远火,都是在月色朦胧中看到的,而那犬吠、夜舂和疏钟则是在黑夜里听到的,作者通过所见所闻,来写那寒夜的景物特色,这样就更切实、逼真(zhen),下面写他归家后的境遇和感触,当僮仆静默时,他却思绪不宁,感到十分孤独了!他不禁想到往日与裴迪一起走过仄径去寻幽访胜,对着清流赋诗论文的快乐,这一段所写是一天中游山的经历和感受,但从“猥不敢相烦”到“多思曩昔”却是写对裴迪的思念,这是信的本旨,目的是引起对方来同游故山的兴趣。
  《《天问》屈原 古诗》是屈原楚辞中的一篇“奇”文:说它奇,不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品,更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华,表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力!
  从第二章到第十章,《《九辩》宋玉 古诗》反覆抒述见秋而悲的原因。不能为世所用而事业无成,是萦绕心怀的痛苦。造成这种痛苦也是多方面的。第二章说“有美一人兮心不绎,去乡离家兮徕远客,超逍遥兮今焉薄”。美丽的女人竟然被抛弃,独自飘零远方,而所思恋之君却不理睬,爱情破灭了,能不伤心吗!第三章写一路所见秋色,眼中都是凄凉。你看,“白露既下百草兮,奄离披此梧楸”,寒露下来,百草焦黄,乔木落叶,春天的群芳与夏日的浓荫,都消失了。“惟其纷糅而将落兮,恨其失时而无当。”季节过去了,草木只能黄落;机遇失去了,贫士唯有悲哀。第四章在脉络上遥接第二章,还是以一个被君所弃的美人口吻,写她求爱不遂的悲苦。“猛犬狺狺而迎吠兮,关梁闭而不通。”大门紧闭,门外恶狗狂吠,怎能传送去一片心意呢?无奈之下。只好“块独守此无泽兮,仰浮云而永叹”。在秋草摇摇的水泽边,伤心人只能仰天悲叹了!
  五至十句赞述了诸葛亮由一个布农得遇知己荐举,君臣相合,建功立业的事迹。喻指诸葛亮起于陇亩之中,隐居草野不得志。刘备三顾茅庐后得到诸葛亮辅佐,使形势发生了很大变化,形成三国鼎立的新局面。
  这首诗在意境上的变化参差错落,大开大阖,在暴风骤雨之后,描绘的是一幅凄凉萧索,满目疮痍的秋原荒村图,这图景正是安史之乱后唐代社会的缩影。
  首联的“一片能教一断肠,可堪平砌更堆墙”,描绘了一幅凄凉衰败的《落梅》刘克庄 古诗景象,奠定了全诗凄怆忧愤的基调。每一片《落梅》刘克庄 古诗都使诗人触目愁肠,更何况那如雪花般飘落下来的铺满台阶又堆上了墙头的《落梅》刘克庄 古诗呢?面对如此凄凉的景象,自然引起诗人对社会、人生的思考。
  诗之一三联直抒抗敌复国之志,二四联描写雄豪悲壮之景,情景交融,形成诗歌颇具特色的连环映带、交综流走的气韵,最便于表达诗人内心的郁郁不平之气和铭心刻骨的家国之恨。而「一片月临城」的以景结情,更使诗意开阔,思入微茫,仿佛可见诗人的复国之志和家国之恨糅合在一起,浩然充塞于天地之间。
  这篇文章它的立意也好,布局也好,都和题目“始得”二字有密切关系。全文五次或明或暗点出“始得”之意。文章内容是写发现并且宴游的经过,以及由此而产生的感受。具体安排是,先写游西山的情形,再写游西山的经过和感受。这样文章自然而成两段。
  船仍在港内进行。于是,她看到了荷叶上的露珠,像颗极大的珍珠,在上面滚动。不知她是同情,还是鄙弃(bi qi),抑或是用来对衬自己。她对此不禁感慨地想道:“荷心有露似骊珠,不是真圆亦摇荡。”乐府诗在表现上惯用谐音的手法,这里的“圆”也就是姻缘的“缘”的谐音。妙语双关,是荷,是自己。这样的句子让人读了会永远记住。它是这样形象贴切,俊语如花,而又寓意深长。露珠儿滴入了“荷心”,荷的心里明知道它不过“似”骊珠而已,绝不是真正的好姻缘。但尽管如此,它毕竟是像骊珠样的而又肯接近荷心的。这正如俗话说的:“明知不是伴,事急且相随”。是以渴望真圆的荷心,也不由的要为之而心旌“摇荡”了。用“假”亦摇荡以衬起对于“真”之痴情渴望,十分形象地写出了一个追求有理的美丽的灵魂。这样用巨大的社会压力而扭曲了的、微妙而复杂的心理活动,竟写得这样的美而切,令人爱不忍释。荷心指她的心,但她心中的真“圆”是什么,貌似骊珠的露珠儿又指的是什么,这些问题的确费人猜测。
  第三段是郭橐驼自我介绍种树的(shu de)经验。前后是正反两面对举,关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力,文章用了对比的写法,先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢?“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,四个“欲”字,既概括了树木的本性,也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种,从而保护了它的生机,因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然,他们违背树木的本性,种树时“根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及”,因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题,他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看,好像将树种下去以后,听之任之,不加管理。事实上,橐驼的“勿动勿虑”,移栽时的“若子”,种完后的“若弃”,正是最佳的管理,没有像疼爱孩子那样的精心培育,就不会有理想的效果。他植者不明此理,思想上不是撒手不管而是关心太过,什么都放不下,结果适得其反,“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”,压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法,句式富于变化。写橐驼种树,用的是整齐的排比句,而写他植者之种树不当,则用散句来表示,文章显得错落有致。“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”用押韵的辞句,使重点突出,系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出,柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合,他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”,而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性,即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后,文章自然就过渡到第四段。
  如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部,那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒,但整个秦岭山中,仍是苍松翠柏,蓊郁青葱,山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的,不象有形的物体那样可以触摸得到,所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”,但它是那样的浓,浓得几乎可以溢出翠色的水份,浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子,人行空翠之中,就象被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它的浸染、滋润,而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受,一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾,也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
  诗的一、三、四联着重表现的是兄弟之间的骨肉情谊。首联写在送兄弟到越江边时,双双落泪,依依不舍。起势迅拔奇突,悲情无限,有极大的感染力。在二弟宗直暴病身亡之后,大弟宗一又要(you yao)北适湘鄂之地安家,作者经不起这样大的打击,故曰“残魂”且已“零落”,神情“黯然”却又加“倍”,其中自有贬谪之苦,孤寂之意。此刻兄弟泣别,双双垂泪,虽为人之常情,却另有深意:诗人在极度艰苦恶劣的环境中生活,需要亲情友情支撑他那即将崩溃的精神世界,然而贬谪以来,亲人相继弃世,此时宗一又要北去,诗人更觉形单影只,愁苦无依。这两句诗既是铺叙,又是情语,充分表现出诗人苦涩的心境和兄弟之间的骨肉情谊。
  写完了“月”的种种典故,谢庄又继续借王粲之口,连写了十四句优美异常的文字,虽没直接点明就是在写“月”,但句句扣紧“月”:先是以六个句子来描写天上的云气、地上的湖光山色的种种,为月的升起营造出不凡的气象;等到月由东方缓缓升起,也仅以“升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼”如此不著痕迹的笔法写出;接著,又是以六个句子来形容月色本身和月色底下的景况。正由于月色是如此的俊美,君王也因而喜爱此月,罢去所有的歌舞,也就“去烛房,即月殿”,此时才明言“月”字,做为前文的说明,也为后文预留了线索。
  次联就室内景物略加点染,进一步烘托“《安贫》韩偓 古诗”的题旨。野马,指浮游于空气中的埃尘,语出《庄子·逍遥游》。筠管,竹管,这里指毛笔筒。蒲卢,又名蜾蠃,一种细腰蜂,每产卵于小孔穴中。两句的意思是:闲居无聊,望着室内的埃尘在窗前日光下浮动,而案头毛笔由于长久搁置不用,笔筒里竟然孵化出了细腰蜂。这一联写景不仅刻画入微,而且与前面所说的“慵展”、“休寻”的懒散生活正相贴合,将诗人老病颓唐的心境展示得淋漓尽致。
  此诗描写了初春的山景水色,表现游子淡淡的思乡之情。一句写水,初春气暖,冰融水流,河床空旷宽阔了,是横写。二句写山,青山苍翠,一片碧绿,是纵写。前两句诗描写“江旷”、“山长”之景,雄浑阔大,气象万千,为诗歌的展开提供了广阔的背景。后两句诗突出“他乡”二字,在天长地阔的春光中,诗人独自一人在异地他乡面对,此情此景类似杜甫“飘飘何所似,天地一沙鸥”(《旅夜书怀》)。三、四句进一步写远望,特意点出“他乡”,后边才有了驿道“长亭”以及柳和花。春天往往是家人思念外出之人的时节,也是游子思乡的最甚时节,何况又在早晨。诗写得含蓄美妙,情景交融。此诗与杜甫的另外一首诗相似:“江碧鸟逾白,山青花欲燃。今春看又过,何日是归年?”(《绝句》)杜甫漂泊他乡,望着眼前迷人的春景,思乡之情越发强烈,不禁发出春将归去,而人无归期的感叹。同样的感慨也出现在王勃的诗中,不同的是王勃比较含蓄,他只是客观地、不动声色地描写春潮、青岫、花树、边亭,但身在他乡的羁客面对此景时的慨叹,表现十分明显。因此杜甫的感叹也是王勃诗中的潜台词。[2] [4]
  对“月”长歌什么呢?“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇?川路长兮不可越。”望着“月”,一时间感到虽与美人相隔甚远而无法相见,但那共有的明“月”可以传递彼此的信息,也算稍稍慰藉相思之苦,回过神来,发现距离终究是无法超越的。这种因“月”而引发对家乡、对情人的相思,可说是千古不变的母题。由于唱得深情款款,听者也听得入神,却霎然而止,听者恍然若失,于是又歌一曲:“月既没兮露欲晞,岁方晏兮无与归,佳期可以还,微霜沾人衣。”“月”将西没,是岁也将终了,要人趁时光尚好时回去,正与“升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼”的“月”升起的情形相呼应,做为完美的结束。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神(wei shen)圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。

创作背景

  景祐三年(1036年)至康定元年(1040年)间;

  

李桂( 明代 )

收录诗词 (4398)
简 介

李桂 李桂,番禺人。明神宗万历间布衣。事见清温汝能《粤东诗海》卷四三。

喜春来·春宴 / 葛琳

寻师望药力,依谱上琴声。好是中秋夜,无尘有月明。"
读书多旋忘,赊酒数空还。长羡刘伶辈,高眠出世间。
草色无穷处,虫声少尽时。朝昏鼓不到,闲卧益相宜。"
武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏,乌领全阬跋扈臣。
只恐雪晴花便尽,数来山寺亦无他。"
"雨里难逢客,闲吟不复眠。虫声秋并起,林色夜相连。
宿酒宁辞醉,回书讳苦言。野人应怪笑,不解爱田园。"
"右相历兵署,四松皆手栽。劚时惊鹤去,移处带云来。


菩萨蛮·暄风迟日春光闹 / 释顿悟

兽逐衔波涌,龟艨喷棹轻。海门凝雾暗,江渚湿云横。
"遍识青霄路上人,相逢只是语逡巡。
悠悠万古皆如此,秋比松枝春比兰。"
"草履初登南客船,铜瓶犹贮北山泉。
"星眸未放瞥秋毫,频掣金铃试雪毛。会使老拳供口腹,
仙桃不啻三回熟,饱见东方一小儿。"
身心未寂终为累,非想天中独退还。"
"拜扫无过骨肉亲,一年唯此两三辰。


同谢咨议咏铜雀台 / 程序

"莫惊西上独迟回,只为衡门未有媒。
到京就省试,落籍先有名。惭辱乡荐书,忽欲自受刑。
榆塞孤烟媚,银川绿草明。戈矛虓虎士,弓箭落雕兵。
若使凡缘终可脱,也应从此度闲身。"
老与齿别,齿随涕零。我老日来,尔去不回。嗟嗟乎双齿,
"道行无喜退无忧,舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠,
星辰朝帝处,鸾鹤步虚声。玉洞花长发,珠宫月最明。
红烛剪还明,绿尊添又满。不愁前路长,只畏今宵短。


咏百八塔 / 丘象随

使我浮生尘鞅脱,相从应得一盘桓。"
"客来初夜里,药酒自开封。老渐多归思,贫惟长病容。
惊蝶遗花蕊,游蜂带蜜香。唯愁明早出,端坐吏人旁。
"流莺春晓唤樱桃,花外传唿殿影高。
密林行不尽,芳草坐难移。石翠疑无质,莺歌似有词。
须寻最近碧霄处,拟倩和云买一峰。"
"古木晓苍苍,秋林拂岸香。露珠虫网细,金缕兔丝长。
下客低头来又去,暗堆冰炭在深衷。"


小儿不畏虎 / 颜检

六义虽粗成,名字犹未扬。将军俯招引,遣脱儒衣裳。
地形吞北虏,人事接东京。扫洒氛埃静,游从气概生。
鹦鹉偷来话心曲,屏风半倚遥山绿。"
气色含珠日,晴夫吐翠雰。依稀来鹤态,仿佛列山群。
"留得莲花偈付谁,独携金策欲归时。
却于童顶上,萧萧玄发抽。我作八品吏,洛中如系囚。
"更添十岁应为相,岁酒从今把未休。
笑看斥鷃飞翔去,乐处蓬莱便有春。"


采桑子·而今才道当时错 / 程秘

"相如死后无词客,延寿亡来绝画工。
"汲水添池活白莲,十千鬐鬣尽生天。
胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒,羞杀玫瑰不敢开。
排班衙日有三公。旌旗严重临关外,庭宇清深接禁中。
多忧知无奈,圣贤莫能免。客鸟投本枝,生生复深浅。
有时风卷鼎湖浪,散作晴天雨点来。
雪岭无人又问来,十年夏腊平安否。"
天下那能向,龙边岂易求。湿烟凝灶额,荒草覆墙头。


武陵春 / 吴昌裔

山高云绪断,浦迥日波颓。莫怪南康远,相思不可裁。"
寻鹤因行隔垄村。生理何凭文是业,世情纵遣酒盈樽。
"南越岭头山鹧鸪,传是当时守贞女。
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水,坐少精神听管弦。
静对豺狼窟,幽观鹿豕群。今宵寒月近,东北扫浮云。"
瘴鬼翻能念直心,五年相遇不相侵。
"闻君有美酒,与我正相宜。溢瓮清如水,黏杯半似脂。
至今留得新声在,却为中原人不知。


唐崇徽公主手痕和韩内翰 / 李楷

河湟非内地,安史有遗尘。何日武台坐,兵符授虎臣。"
夜归不到应闲事,热饮三杯即是家。"
如云不厌苍梧远,似雁逢春又北归。
"卿卿买得越人丝,贪弄金梭懒画眉。
"娇羞不肯点新黄,踏过金钿出绣床。
润蔼清无土,潭深碧有龙。畬田一片净,谷树万株浓。
哮吼忽雷声揭石,满天啾唧闹轰轰。"
酒思凄方罢,诗情耿始抽。下床先仗屐,汲井恐飘瓯。


虞美人·银床淅沥青梧老 / 樊汉广

今到白家诗句出,无人不咏洛阳秋。"
野田不生草,四向生路岐。士人甚商贾,终日须东西。
此游惬醒趣,可以话高人。"
"窗户潮头雪,云霞镜里天。岛桐秋送雨,江艇暮摇烟。
云腾浪走势未衰,鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识,
喜君来白社,值我在青谿.应笑于陵子,遗荣自灌畦。"
"默默沧江老,官分右掖荣。立朝班近殿,奏直上知名。
"六年衣破帝城尘,一日天池水脱鳞。未有片言惊后辈,


赠别 / 马冉

玉泉潭畔松间宿,要且经年无一人。"
"金榜荣名俱失尽,病身为庶更投魑。
改业为逋客,移家住醉乡。不论招梦得,兼拟诱奇章。
静对唯秋水,同来但老僧。竹枝题字处,小篆复谁能。"
岂知莲帐好,自爱草堂开。愿答相思意,援毫愧不才。"
从来共结归山侣,今日多应独自休。"
野客教长醉,高僧劝早归。不知何计是,免与本心违。
悠悠万古皆如此,秋比松枝春比兰。"