造父为周御，詹嘉守晋军。应多怀古思，落叶又纷纷。"
愚意会所适，花边行自迟。汤休起我病，微笑索题诗。
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
白帝空祠庙，孤云自往来。江山城宛转，栋宇客裴回。
百舌春来哑，愁人共待晴。不关秋水事，饮恨亦无声。
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
之诗一章三韵十二句）
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边，绳桥夜上层崖颠。
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"
西南汉宫月，复对绿窗琴。"
zao fu wei zhou yu .zhan jia shou jin jun .ying duo huai gu si .luo ye you fen fen ..
yu yi hui suo shi .hua bian xing zi chi .tang xiu qi wo bing .wei xiao suo ti shi .
xiang feng liang song jian .yu wo zui hao lai .han chu miao qian li .xue tian zhou bu kai .
..gu you li wang .neng shou qing yi yi zhi wu xing .gu wei .zhi li .zhi shi
bai di kong ci miao .gu yun zi wang lai .jiang shan cheng wan zhuan .dong yu ke pei hui .
bai she chun lai ya .chou ren gong dai qing .bu guan qiu shui shi .yin hen yi wu sheng .
.lin jiao feng zi shi mo shi .jian jiao xu xian qi zi jian .shang kan wang sheng bao ci huai .
shui yan tong jing cao .qiu lu jie yuan kui .ru yi chai lang dou .shang gong niao que ji .
zhi shi yi zhang san yun shi er ju .
shu er cai bian bu gan mian .heng jie xie fei fei niao bian .sheng qiao ye shang ceng ya dian .
wu sheng xi xia fei sui xue .you gu yi duo zi chun cong .pian quan fu yu kui nian shao .
lu yuan si kong ni .xing shen zhong bu yu .xian qin ze xiao xiao .jian zao ming qu qu .
lian ying yi yun mei .yin an xiang yue kong .reng wen le fu chang .you nian dai lao gong ..
xi nan han gong yue .fu dui lv chuang qin ..
译文
两岸猿猴的(de)啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释(shi)的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤，我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞，盼我早早回家转。团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见，算来到今已三年。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
后来，听说这次《地震》蒲松龄 古诗时，某处有口水井井筒倾斜了，不能再打水；某家楼台南北掉了个方向；栖霞山裂了道缝；沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊！
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
努力低飞，慎避后患。
注释
22.江干（gān）：江岸。
③动春锄：开始春耕。
（106）这句是说：假如不是为了上述的原因也不合您的心意，那就是您的心与臣子的心偶然不相投合啊。
⒃却下层楼：只得无精打采地走下高楼。
⑸怕：一作“恨”。
⑴宗礼：诗人友人，生平不详。桂州：唐代州名，治所在今广西桂林市。
这首词的写作背景，有不同的说法。一说，此词是词人李清照得知丈夫将要回家时所作。李清照十八岁时嫁赵明诚，二十岁时赵出外任官，二十二岁时赵明诚授鸿胪少卿，回京师，中间整二年。一说，崇宁二年（1103），朝廷下诏禁止元祐党人子弟居京，李清照因此别夫回原籍。至崇宁五年春，朝廷解除党人之禁，李清照得以回京。
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
洛阳居守寄酂侯，君着貂冠参运筹。高阁连云骑省夜，
吾舅惜分手，使君寒赠袍。沙头暮黄鹄，失侣自哀号。"
行尘忽不见，惆怅青门道。"
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
时候何萧索，乡心正郁陶。传君遇知己，行日有绨袍。"
固知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。"
常与天下士，许君兄弟贤。良时正可用，行矣莫徒然。"
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
石窟含云巢，迢迢耿南岑。悲恨自兹断，情尘讵能侵。
"白日照舟师，朱旗散广川。群公饯南伯，肃肃秩初筵。
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
傍沿鉅野泽，大水纵横流。虫蛇拥独树，麋鹿奔行舟。
颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。
谁谓万里遥，在我樽俎中。光禄经济器，精微自深衷。
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
独步明时负权势。一身扈跸承殊泽，甲第朱门耸高戟。
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
"纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。
愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京。"
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。"
杨仆楼船振旅归。万里长闻随战角，十年不得掩郊扉。
"诗人九日怜芳菊，筵客高斋宴浙江。渔浦浪花摇素壁，
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
"隐者守恬泊，春山日深净。谁知蟠木材，得性无人境。
"中夜江山静，危楼望北辰。长为万里客，有愧百年身。
举翅云天近，回眸燕雀稀。应随明主意，百中有光辉。"
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
"巴山遇中使，云自峡城来。盗贼还奔突，乘舆恐未回。
欢游难再得，衰老是前期。林静莺啼远，春深日过迟。
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
富贵空回首，喧争懒着鞭。兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。
"朝廷防盗贼，供给愍诛求。下诏选郎署，传声能典州。
"（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
寸晷恋言笑，佳期欲阻暌。离云愁出岫，去水咽分溪。
筑城登登，于以作固。咨尔寺兮，发郊外冢墓。
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
因君赠我江枫咏，春思如今未易量。"
寂寞云台仗，飘飖沙塞旌。江山少使者，笳鼓凝皇情。
干排雷雨犹力争，根断泉源岂天意。沧波老树性所爱，
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
长卿慕蔺久，子猷意已深。平生风云人，暗合江海心。
"淅淅风生砌，团团日隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。
"天下未偃兵，儒生预戎事。功劳安可问，且有忝官累。
谿壑争喷薄，江湖递交通。而多渔商客，不悟岁月穷。
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，
紫衣使者辞复命，再拜故人谢佳政。将老已失子孙忧，
"高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。
篱隔溪钟度，窗临涧木疏。谢公怀旧壑，回驾复何如。"
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，
种蕙初抽带，移篁不改阴。院梅朝助鼎，池凤夕归林。
我在路中央，生理不得论。卧愁病脚废，徐步视小园。
马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色，
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
"蓬莱紫气温如玉，唯予知尔阳春曲，别来几日芳荪绿。
地出流沙外，天长甲子西。少年无不可，行矣莫凄凄。"
盛德横千古，高标出四邻。欲知言不尽，处处有遗尘。
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。"
"去年行宫当太白，朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲，
不见承明客，愁闻长乐钟。马卿何早世，汉主欲登封。
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
我未下瞿塘，空念禹功勤。听说松门峡，吐药揽衣巾。
经传金字坐云松。呻吟独卧猷川水，振锡先闻长乐钟。