"外邑官同隐，宁劳短吏趋。看云情自足，爱酒逸应无。
岁月三年远，山川九泽长。来从碧海路，入见白云乡。
园深宜竹树，帘卷洽杯盘。已作丰年兆，黎民意尽安。"
九华山色高千尺，未必高于第八枝。"
雪筱欹难直，风泉喷易横。须知高枕外，长是劝民耕。"
迹灭尘生古人画， ——皎然
往事应如昨，馀欢迄至今。迎君常倒屣，访我辄携衾。 ——白居易
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆，列城归美见歌诗。
云衣惹不破， ——诸葛觉
那堪日夜有云雨，便似巫山与建溪。"
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
.wai yi guan tong yin .ning lao duan li qu .kan yun qing zi zu .ai jiu yi ying wu .
sui yue san nian yuan .shan chuan jiu ze chang .lai cong bi hai lu .ru jian bai yun xiang .
yuan shen yi zhu shu .lian juan qia bei pan .yi zuo feng nian zhao .li min yi jin an ..
jiu hua shan se gao qian chi .wei bi gao yu di ba zhi ..
xue xiao yi nan zhi .feng quan pen yi heng .xu zhi gao zhen wai .chang shi quan min geng ..
ji mie chen sheng gu ren hua . ..jiao ran
wang shi ying ru zuo .yu huan qi zhi jin .ying jun chang dao xi .fang wo zhe xie qin . ..bai ju yi
kong lian jiu shi en jiang di .wu yin pu fu chu chai guan ..
.yi cheng dui ze li fang zhou .ba du chun guang zhao jun lou .hao jing ji jiang guan li zui .
hua fu xun yao yu shu zhi .ji ri zuo tan zhu pan ni .lie cheng gui mei jian ge shi .
yun yi re bu po . ..zhu ge jue
na kan ri ye you yun yu .bian si wu shan yu jian xi ..
chang tong pei hui shi chuan shang .bai yang xiao sa you huang hun ..
译文
你就(jiu)好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的(de)妻子。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行(xing)的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着(zhuo)“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨(tao)好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很(hen)期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器(qi)物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
蒸梨常用一个炉灶，
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
魂魄归来吧！
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？
注释
⑤陪都：指重庆。国民党政府的首都本来在南京，因陷落，临时迁至重庆，故称陪都。
（38）希：少，与“稀”通。
109、时国王骄奢，不遵典宪：时，当时。国王，即河间王刘政。典宪，制度法令。
3.虐戾（nüèlì）：
（138）这句是说：（那些人）年轻时候，既没有学到“致君泽民”的特别本领和修养，壮年做官也没有“致君泽民”的特殊抱负和愿望。
20.于其身：对于他自己。身，自身、自己。
1262年（景定三年）登进士第。因与权臣不合，以母老为由请为濂溪书院山长。
赵俶 元明间浙江山阴人，字本初。元至正进士。明洪武六年征授国子博士，请颁行正定《十三经》，屏《战国策》及阴阳签卜诸书，勿列学宫。寻择诸生颖拔者三十五人，命俶专领之，教以古文。九年，以翰林待制致仕。卒年八十。
"彗孛飞光照天地，九天瓦裂屯冤气。鬼哭声声怨赵高，
"千岩万壑与云连，放出雕笼任自然。叶洒惊风啼暮雨，
竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。"
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
草木分千品，方书问六陈。还知一室内，我尔即天亲。 ——李益"
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客，蕊宫惟合赠神仙。
神助溢杯觥。巨细各乘运， ——韩愈
金门几欲言西上，惆怅关河正用军。"
"苍茫枯碛阴云满，古木号空昼光短。云拥三峰岳色低，
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
欲迎先倒屣，亦坐便倾杯。饮许伯伦右，诗推公干才。 ——白居易
暗染荀香久，长随楚梦偏。 ——卢放
"钟尽疏桐散曙鸦，故山烟树隔天涯。
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
"湘南飞去日，蓟北乍惊秋。叫出陇云夜，闻为客子愁。
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
低昂闲散质，肃杀想成功。独感玄晖咏，依依此夕同。"
"杏园千树欲随风，一醉同人此暂同。 ——群上司空
"禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。贾氏许频趋季虎，
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
野人听此坐惆怅，恐畏踏落东园花。"
新知满座笑相视。 ——颜真卿
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
十二街如市，红尘咽不开。洒蹄骢马汗，没处看花来。
剑气冲星又若何。朝客渐通书信少，钓舟频引梦魂多。
闪红惊蚴虬，凝赤耸山岳。目林恐焚烧，耳井忆瀺灂。 ——孟郊
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
饥鸟未曾啄，乖龙宁敢藏。 ——张希复"
虚饰片时间，天意以为恶。物假犹如此，人假争堪作。"
比玉偏清洁，如珠讵可收。裴回阡陌上，瞻想但淹留。"
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
解渴消残酒，清神感夜眠。十浆何足馈，百榼尽堪捐。
别后相思时一望，暮山空碧水空流。"
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
游人恋此吟终日，盛暑楼台早有凉。"
溪鸟语鹂喽，寺花翻踯躅。 ——崔子向
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
"几年乘兴住南吴，狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细，
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
"江岛濛濛烟霭微，绿芜深处刷毛衣。
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
静投孤店日初沈。一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。
"清晨孤亭里，极目对前岑。远与天水合，长霞生夕林。
血路迸狐麖。折足去踸踔， ——孟郊
离歌不识高堂庆，特地令人泪满衣。"
与君降福为丰年，莫教赛祀亏常筵。"
叶红堆晚径，菊冷藉空罍。不得师相访，难将道自开。"
学语莺儿飞未稳，放身斜坠绿杨枝。"
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
如今两地心中事，直是瞿昙也不知。
皎洁形无定，玄黄用莫同。素心如可教，愿染古人风。"
方知在德不在险，危栈何曾阻汉兵。"
徒云寄麟泣，六五终难就。资斧念馀生，湖光隐圭窦。
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。"
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
不眠非是守庚申。深园竹绿齐抽笋，古木蛇青自脱鳞。
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
地衣初展瑞霞融，绣帽金铃舞舜风。
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
"执板狂歌乞个钱，尘中流浪且随缘。
游人恋此吟终日，盛暑楼台早有凉。"
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
秀质非攘善，贞姿肯废忠。今来傥成器，分别在良工。"
还往多名士，编题尚古风。宦途知此味，能有几人同。"