诉衷情令·长安怀古
斋心无外事，定力见前身。圣主方崇教，深宜谒紫宸。"
功成赐宴麟德殿，猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看，
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮，矫躩蛟龙爪尾长。
常闻欲向沧江去，除我无人与子同。"
蝉噪入云树，风开无主花。（《崔谏议林亭》）"
"蕙带缠腰复野蔬，一庄水竹数房书。
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。
遥思清景暮，还有野禽来。谁是攀枝客，兹辰醉始回。"
影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。"
诉衷情令·长安怀古拼音解释:
zhai xin wu wai shi .ding li jian qian shen .sheng zhu fang chong jiao .shen yi ye zi chen ..
gong cheng ci yan lin de dian .yuan chao gu lue guang qiu chang .san qian gong nv ce tou kan .
.xian zhu wei si xiang wu cheng .bei feng qing que pian shi xing .
wan hou dian di lai cang mang .zheng zhan lei che zhou zhe zhuang .jiao jue jiao long zhua wei chang .
chang wen yu xiang cang jiang qu .chu wo wu ren yu zi tong ..
chan zao ru yun shu .feng kai wu zhu hua ...cui jian yi lin ting ...
.hui dai chan yao fu ye shu .yi zhuang shui zhu shu fang shu .
zhao sha di yue lian can chao .liu jing han lu kan xiao suo .ren gai shuai rong zi ji liao .
yao si qing jing mu .huan you ye qin lai .shui shi pan zhi ke .zi chen zui shi hui ..
ying ru chun tan di .xiang ning yue xie qian .qi zhi you du ke .lai ci dang zhu xian ..
译文及注释
译文
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
头发梳成美丽的发髻如(ru)同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
年复一年都在欢笑打闹(nao)中度过；秋去春来美好(hao)的时光白白消磨。
喧哗的雨(yu)已经过去、逐渐变得细微，映着天(tian)空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
从其最初的发展(zhan)，谁能预料到后来？
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
清晨听到游(you)子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
注释
⑶波涛如怒：形容黄河波涛的汹涌澎湃。怒：指波涛汹涌。
君子：古时对有德有才人的称呼。
⑹文穷：文使人穷。
24.句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。
上国：首都。南宋京城临安。此泛指故土。
10.零：落。
赏析
此诗文句古奥，今人读来多不解其妙(miao)。若拈出孙鑛“始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒”（陈子展《诗经直解》引，原为《孙子》中语）的评语以为启发，恐怕读者对其前半部分弦乐柔板般的从容与后半部分铜(fen tong)管乐进行曲般的激昂就会有一定的感悟。欣赏《颂》诗，所当留意之处，就在这如斑驳的古鼎彝纹饰的字句后所涵蕴的文化张力。
关于师尹，自毛传以来皆解作“大师尹氏”，至王国维始辨析其为二人，即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅·常武》中大师“整六师”、尹氏及其属“戒师旅”，则大师统军而尹氏监军，对照《小雅·《节南山》佚名 古诗》诗首章，“忧心如惔，不敢戏谈”正合于军国主义背景，偏于责师；而“国既卒斩，何用不监”。乃监察司之失职，偏于斥尹。
《《圆圆曲》吴伟业 古诗》是一首长诗，共七十八句，五百四十九字。分六大段，前五段叙事，后一段议论。
诗共三章，各章首二句都以兔、雉作比。兔性狡猾，用来比喻小人；雉性耿介，用以比喻君子。罗、罦、罿，都是捕鸟兽的网，既可以捕雉，也可以捉兔。但诗中只说网雉纵兔，意在指小人可以逍遥自在，而君子无故遭难。通过这一形象而贴切的比喻，揭示出当时社会的黑暗。
此诗赞美周宣王率兵亲征徐国，平定叛乱，取得重大的胜利。诗人的叙述基本按照事件的发展：首章写宣王委任将帅并部署战备任务；第二章通过尹氏向程伯休父下达作战计划。这两章着重记述史实，一一交代重要人物，虽然极为简括，但却把形势、任务、目标乃至进军路线都说清楚了。这自然是最高统帅宣王的杰作，诗人以最简洁的笔法，表现了宣王胸有成竹、指挥若定的气魄与指挥才能。
恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。
周颂三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作(de zuo)乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听”，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步考证。
次联选择植物传神写照，富含情思。草绿萦新带，《太平御览》九九四引《三齐略记》：“不其城东有郑玄教授山，山下生草，如薤叶，长尺馀，坚韧异常，士人名作‘康成书带’。”榆青缀古钱，榆荚形状像钱而小，色白成串，俗称榆钱。这两句诗观察、描写独具悟解，景象玲珑，清新隽永。
许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。
人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
至第三句，已转入舟行江上。描写落花，暗借上句“东风”二字，呈现飞舞之态。“万点落花舟一叶”，映照得何等漂亮。似乎是漫天春色，环绕行人。这实在是一个画面的描摹。本来，即使夸张，也不可能有那许多落花飞到江面上去。但作为图画来看，因为是在一个平面上，“万点落花”便可与“一叶舟”相衬托。结句借助联想，想象舟行江南，一路均是飞花，始终可以满载春色。这句利用诗歌表现不受时间和空间限制的长处，将眼前景象，作无限延展，使诗中情味更浓。同时亦有祈祷行人一路平安欢乐的意思。
第一章开头便以“彼《都人士》佚名 古诗”仿佛是称呼又像是叙述的句子，同时交待了时间、地点、人物。一个“彼”字，浸透了诗人的物换之慨，星移之叹。诗中描绘了这样一幅画面：一位饱经乱离之苦的老人正在用略显苍老的声音告诉后人：“那个时候的京《都人士》佚名 古诗啊……”“狐裘黄黄”是衣着，“其容不改”是容止，“出言有章”是言语，无论哪个方面都雍容典雅，合乎礼仪。那个时候的京《都人士》佚名 古诗是如此可观可赏，言外之意便是如今见到的这些人物，皆不可同日而语了。“行归于周，万民所望”，重新回到昔日的周都是人心所向，而人们更为向往的是民生的安定，礼仪的复归和时代的昌隆。
后半首诗转入写怨情，以一声悲歌、双泪齐落的事实，直截了当地写出了诗中人埋藏极深、蓄积已久的怨情。这后两句诗也以强烈取胜，不以含蓄见长。过去一些诗论家有诗贵含蓄、忌直贵曲的说法，其实并不是绝对的。应当说，一首诗或曲或直，或含蓄或强烈，要服从它的内容。这首诗的前半首已经把诗中人的处境之悲惨写到了极点，为逼出怨情蓄足了力量，因而在下半首中就势必让诗中人的怨情喷薄而出、一泻为快了。这样才能使整首诗显得强烈有力，更能收到打动读者的艺术效果。这里，特别值得拈出的一点是：有些宫怨诗把宫人产生怨情的原因写成是由于见不到皇帝或失宠于皇帝，那是不可取的；这首诗反其道而行之，它所写的怨情是在“君前”、在诗中人的歌舞受到皇帝赏识的时候迸发出来的。这个怨情，联系前两句看，决不是由于不得进见或失宠，而是对被夺去了幸福和自由的抗议，正是刘皂在一首《长门怨》中所说，“不是思君是恨君”。
少女(shao nv)手捧不得，衣承不著，杨花却来挑逗戏弄少女：“历历瑶琴舞态陈，霏红拂黛怜玉人。”霏，飞散。杨花在瑶琴前舞态分明，姿势纷呈，仿佛是闻乐起舞。飞过红妆，掠过黛眉，杨花多情，也怜玉人。由人戏花到花戏人，由少女怜花到花怜少女，情感两相交融，愈为浓烈。诗人以花拟人，怜香惜玉想落天外，顿开新境，然而写杨花之神又不离杨花体轻飞散本色，立足实境，求虚于实。
关于此诗的主旨，历代学者看法很不一致，主要有两种意见。《毛诗序》云：“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰：“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’，差些，盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏：“作人者，变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》：“作人，谓变化鼓舞之也。”概而言之，即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异，小序着眼的是前三章，故得出“官人”的结论，姚氏着眼的是后二章，故得出“作士”的结论。“官人”也罢，“作士”也罢，都离不开周王的盛德。
关于师尹，自毛传以来皆解作“大师尹氏”，至王国维始辨析其为二人，即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅·常武》中大师“整六师”、尹氏及其属“戒师旅”，则大师统军而尹氏监军，对照《小雅·《节南山》佚名 古诗》诗首章，“忧心如惔，不敢戏谈”正合于军国主义背景，偏于责师；而“国既卒斩，何用不监”。乃监察司之失职，偏于斥尹。
《《圆圆曲》吴伟业 古诗》是一首长诗，共七十八句，五百四十九字。分六大段，前五段叙事，后一段议论。
诗共三章，各章首二句都以兔、雉作比。兔性狡猾，用来比喻小人；雉性耿介，用以比喻君子。罗、罦、罿，都是捕鸟兽的网，既可以捕雉，也可以捉兔。但诗中只说网雉纵兔，意在指小人可以逍遥自在，而君子无故遭难。通过这一形象而贴切的比喻，揭示出当时社会的黑暗。
此诗赞美周宣王率兵亲征徐国，平定叛乱，取得重大的胜利。诗人的叙述基本按照事件的发展：首章写宣王委任将帅并部署战备任务；第二章通过尹氏向程伯休父下达作战计划。这两章着重记述史实，一一交代重要人物，虽然极为简括，但却把形势、任务、目标乃至进军路线都说清楚了。这自然是最高统帅宣王的杰作，诗人以最简洁的笔法，表现了宣王胸有成竹、指挥若定的气魄与指挥才能。
恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。
周颂三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作(de zuo)乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听”，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步考证。
次联选择植物传神写照，富含情思。草绿萦新带，《太平御览》九九四引《三齐略记》：“不其城东有郑玄教授山，山下生草，如薤叶，长尺馀，坚韧异常，士人名作‘康成书带’。”榆青缀古钱，榆荚形状像钱而小，色白成串，俗称榆钱。这两句诗观察、描写独具悟解，景象玲珑，清新隽永。
许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。
人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
至第三句，已转入舟行江上。描写落花，暗借上句“东风”二字，呈现飞舞之态。“万点落花舟一叶”，映照得何等漂亮。似乎是漫天春色，环绕行人。这实在是一个画面的描摹。本来，即使夸张，也不可能有那许多落花飞到江面上去。但作为图画来看，因为是在一个平面上，“万点落花”便可与“一叶舟”相衬托。结句借助联想，想象舟行江南，一路均是飞花，始终可以满载春色。这句利用诗歌表现不受时间和空间限制的长处，将眼前景象，作无限延展，使诗中情味更浓。同时亦有祈祷行人一路平安欢乐的意思。
第一章开头便以“彼《都人士》佚名 古诗”仿佛是称呼又像是叙述的句子，同时交待了时间、地点、人物。一个“彼”字，浸透了诗人的物换之慨，星移之叹。诗中描绘了这样一幅画面：一位饱经乱离之苦的老人正在用略显苍老的声音告诉后人：“那个时候的京《都人士》佚名 古诗啊……”“狐裘黄黄”是衣着，“其容不改”是容止，“出言有章”是言语，无论哪个方面都雍容典雅，合乎礼仪。那个时候的京《都人士》佚名 古诗是如此可观可赏，言外之意便是如今见到的这些人物，皆不可同日而语了。“行归于周，万民所望”，重新回到昔日的周都是人心所向，而人们更为向往的是民生的安定，礼仪的复归和时代的昌隆。
后半首诗转入写怨情，以一声悲歌、双泪齐落的事实，直截了当地写出了诗中人埋藏极深、蓄积已久的怨情。这后两句诗也以强烈取胜，不以含蓄见长。过去一些诗论家有诗贵含蓄、忌直贵曲的说法，其实并不是绝对的。应当说，一首诗或曲或直，或含蓄或强烈，要服从它的内容。这首诗的前半首已经把诗中人的处境之悲惨写到了极点，为逼出怨情蓄足了力量，因而在下半首中就势必让诗中人的怨情喷薄而出、一泻为快了。这样才能使整首诗显得强烈有力，更能收到打动读者的艺术效果。这里，特别值得拈出的一点是：有些宫怨诗把宫人产生怨情的原因写成是由于见不到皇帝或失宠于皇帝，那是不可取的；这首诗反其道而行之，它所写的怨情是在“君前”、在诗中人的歌舞受到皇帝赏识的时候迸发出来的。这个怨情，联系前两句看，决不是由于不得进见或失宠，而是对被夺去了幸福和自由的抗议，正是刘皂在一首《长门怨》中所说，“不是思君是恨君”。
少女(shao nv)手捧不得，衣承不著，杨花却来挑逗戏弄少女：“历历瑶琴舞态陈，霏红拂黛怜玉人。”霏，飞散。杨花在瑶琴前舞态分明，姿势纷呈，仿佛是闻乐起舞。飞过红妆，掠过黛眉，杨花多情，也怜玉人。由人戏花到花戏人，由少女怜花到花怜少女，情感两相交融，愈为浓烈。诗人以花拟人，怜香惜玉想落天外，顿开新境，然而写杨花之神又不离杨花体轻飞散本色，立足实境，求虚于实。
关于此诗的主旨，历代学者看法很不一致，主要有两种意见。《毛诗序》云：“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰：“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’，差些，盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏：“作人者，变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》：“作人，谓变化鼓舞之也。”概而言之，即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异，小序着眼的是前三章，故得出“官人”的结论，姚氏着眼的是后二章，故得出“作士”的结论。“官人”也罢，“作士”也罢，都离不开周王的盛德。
创作背景
贾谊18岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中，经太守吴廷尉的引荐，被文帝召为博士，不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”等一系列建议，受到汉文帝的赏识，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，终于未受重用。公元前176年，贾谊被调出京城，改任长沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文学家走向长沙。
裘万顷( 两汉 )
收录诗词 (8586) 首
简 介
裘万顷 裘万顷，孝宗淳熙十四年（1187）进士（明嘉靖《江西通志·人物志》）。光宗绍熙四年（1193）授乐平簿（《慈湖年谱》卷一）。宁宗嘉定六年（1213），召除吏部架阁。七年，迁大理寺司直，寻出为江西抚干，秩满退隐西山。十二年再入江西幕，未及一月卒于官所。
王右军
"邪径趋时捷，端心恶此名。长衢贵高步，大路自规行。
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。"
定知不彻南天竺，死在条支阴碛中。"
玄宗上马太真去，红树满园香自销。"
"万丈只愁沧海浅，一身谁测岁华遥。
野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生。"
"绣岭明珠殿，层峦下缭墙。仰窥丹槛影，犹想赭袍光。
鹧鸪
昨来发兵师，各各赴战场。顾我同老弱，不得随戎行。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
烟鸿愿与弋人疏。自来江上眠方稳，旧在城中病悉除。
"高文会隋季，提剑徇天意。扶持万代人，步骤三皇地。
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。
更堂寓直将谁语，自种双松伴夜吟。"
此夕临风叹，零露沾衣裳。"
月上瓜洲·寓乌夜啼南徐多景楼作
"山有松门江有亭，不劳他处问青冥。
"至公平得意，自喜不因媒。榜入金门去，名从玉案来。
蚁王化饭为臣妾，蜾母偷虫作子孙。
"忆见特公赏秋处，凉溪看月清光寒。
东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。
"孟嘉从宴地，千乘复登临。缘危陟高步，凭旷写幽襟。
"一年离九陌，壁上挂朝袍。物外诗情远，人间酒味高。
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之
幸逢雷雨荡妖昏，提挈悲欢出海门。西日眼明看少长，
世事日随流水去，红花还似白头人。"
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。
日曛尘暗车马散，为惜新声有馀叹。明年冠剑闭桥山，
楚塞数逢雁，浙江长有波。秋风别乡老，还听鹿鸣歌。"
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。
赠从孙义兴宰铭
务退唯当吟咏苦，留心曾不在生涯。"
主人莫怪殷勤看，远客长怀旧隐情。"
照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。"
清漏焚香夕，轻岚视事朝。静中看锁印，高处见迎潮。
凭师看粉壁，名姓在其间。"
仍闻圣主知书癖，凤阁烧香对五车。"
"西园春欲尽，芳草径难分。静语唯幽鸟，闲眠独使君。
"退迹依三径，辞荣继二疏。圣情容解印，帝里许悬车。
入都
却着寒衣过麦秋。岁计有馀添橡实，生涯一半在渔舟。
坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。
"霏微着草树，渐布与阶平。远近如空色，飘飏无落声。
"西湖创置自房公，心匠纵横造化同。
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。
"幽人无近迹，别易会则稀。黄鹤亦姓丁，寥寥何处飞。
"山寒叶满衣，孤鹤偶清羸。已在云房老，休为内殿期。
"只怪素亭黏黛色，溪烟为我染莓苔。
清明日
得意引杯须痛饮，好怀那许负年华。"
"盘盘松上盖，下覆青石坛。月中零露垂，日出露尚漙.
"峭行得如如，谁分圣与愚。不眠知梦妄，无号免人唿。
身更求何事，天将富此翁。此翁何处当，酒库不曾空。"
今日西川无子美，诗风又起浣花村。"
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
疏傅心偏爱，园公眼屡回。共嗟无此分，虚管太湖来。"
几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。
除夜野宿常州城外二首
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
案迟吟坐待，宅近步行归。见说论诗道，应愁判是非。"
"逢时不得致升平，岂是明君忘姓名。
兰质蕙心何所在，焉知过者是狂夫。"
"斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
蜡揩粉拭谩官眼。"
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
诉衷情·出林杏子落金盘
战后悲逢血，烧馀恨见灰。空留犀厌怪，无复酒除灾。
"欲隐从龙质，仍馀触石文。霏微依碧落，仿佛误非云。
如其终身照，可化黄金骨。"
命悬鱼鳖妾同休。黛娥芳脸垂珠泪，罗袜香裾赴碧流。
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚馀酒与诗。
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。
"幽栖一亩宫，清峭似山峰。邻里不通径，俸钱唯买松。
"偶因冷节会嘉宾，况是平生心所亲。迎接须矜疏傅老，
瀑布联句
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
"深绿衣裳小小人，每来听里解相亲。
"玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
"琉璃地上绀宫前，发翠凝红已十年。
主印三年坐，山居百事休。焚香开敕库，踏月上城楼。
钩刀一一牵柔长。葛丝茸茸春雪体，深涧择泉清处洗。
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"