"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
"望极春城上，开筵近鸟巢。白花檐外朵，青柳槛前梢。
筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。
兴王会静妖氛气，圣寿宜过一万春。
吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。倚赖天涯钓，犹能掣巨鳌。"
数金怜俊迈，总角爱聪明。面上三年土，春风草又生。"
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
时俗是非何足道，得似老翁吾即休。"
.zhi zi bi zhong mu .ren jian cheng wei duo .yu shen se you yong .yu dao qi shang he .
.cai lian qu .yue mei chun jiang shu .cui dian hong xiu shui zhong yang .
.yuan shi yu mi jian .jin xi shi xuan sun .xing xiang dan qing bi .jia sheng qi yu cun .
.wang ji chun cheng shang .kai yan jin niao chao .bai hua yan wai duo .qing liu jian qian shao .
jin li qi nu wen .jing hua sui yue qian .deng lin duo wu se .tao ye lai shi pian .
xing wang hui jing yao fen qi .sheng shou yi guo yi wan chun .
wu shuai tong fan geng .li she xiang pan tao .yi lai tian ya diao .you neng che ju ao ..
shu jin lian jun mai .zong jiao ai cong ming .mian shang san nian tu .chun feng cao you sheng ..
ji yu feng tai jing .duo nian ya shi song .chuan xin bu chuan fa .shui ke ji gao zong ..
hao jie yin wang zao .ping tai fang gu you .cai yun xiao shi zhu .wen zi lu gong liu .gong que tong qun di .gan kun dao shi zhou .ren chuan you sheng he .shi guo ci shan tou ..ci shan tou yi zuo .bei shan tou .
shi su shi fei he zu dao .de si lao weng wu ji xiu ..
译文
吴云寒冻，鸿燕号苦。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓(xing)景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国羹汤。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
其二
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
注释
⑴双调：宫调名。折桂令：曲牌名，又名“蟾宫曲”。
⑵觉夜长：语出《古诗十九首》：“愁多知夜长。”
47、败绩：喻指君国的倾危。
啜：喝。
②特地：特别。
43.金堤：坚固的河堤。
(8)《王》：即《王风》，周平王东迁洛邑后的乐歌。
（13）定：确定。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
"时辈已争先，吾兄未着鞭。空嗟镊须日，犹是屈腰年。
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
紫殿赐衣出，青门酣酌同。晚阳过微雨，秋水见新鸿。
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
懒慢头时栉，艰难带减围。将军犹汗马，天子尚戎衣。
垂老遇知己，酬恩看寸阴。如何紫芝客，相忆白云深。"
"涟上非所趣，偶为世务牵。经时驻归棹，日夕对平川。
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
思君独步华亭月，旧馆秋阴生绿苔。"
高侯秉戎翰，策马观西夷。方从幕中事，参谋王者师。
典郡终微眇，治中实弃捐。安排求傲吏，比兴展归田。
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
所思青山郭，再梦绿萝径。林泉春可游，羡尔得其性。"
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
"陶令南行心自永，江天极目澄秋景。万室遥方犬不鸣，
"五城何迢迢，迢迢隔河水。边兵尽东征，城内空荆杞。
"新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
"诗人饶楚思，淮上及春归。旧浦菱花发，闲门柳絮飞。
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
"与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
"句曲千峰暮，归人向远烟。风摇近水叶，云护欲晴天。
兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
"不见秘书心若失，及见秘书失心疾。安为动主理信然，
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
摩云观阁高如许，长对河流出断山。"
君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
鄙人寡道气，在困无独立。俶装逐徒旅，达曙凌险涩。
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
洛阳大道时再清，累日喜得俱东行。凤臆龙鬐未易识，
"客到衡门下，林香蕙草时。好风能自至，明月不须期。
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
"共结寻真会，还当退食初。炉烟云气合，林叶雨声馀。
时引双旌万木间。政成人野皆不扰，遂令法侣性安闲。"
秋风何处催年急，偏逐山行水宿人。"
"谁能守清躅，谁能嗣世儒。吾见何君饶，为人有是夫。
针灸阻朋曹，糠籺对童孺。一命须屈色，新知渐成故。
"阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
地分南北任流萍。扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁。
野庄乔木带新烟。北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。
谷根小苏息，沴气终不灭。何由见宁岁，解我忧思结。
"万室边江次，孤城对海安。朝霞晴作雨，湿气晚生寒。
禅堂清溽润，高阁无恢炱。照耀珠吐月，铿轰钟隐雷。
泥笋苞初荻，沙茸出小蒲。雁儿争水马，燕子逐樯乌。
青溪引白鸟，流涕吊芳荪。蔓草入空室，丛篁深毁垣。
天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨，
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
都护新出师，五月发军装。甲兵二百万，错落黄金光。
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
"野兴引才子，独行幽径迟。云留下山处，鸟静出溪时。
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
五粒松花酒，双谿道士家。唯求缩却地，乡路莫教赊。
昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。永愿坐长夏，将衰栖大乘。
冠冕情遗世，神仙事满山。其中应有物，岂贵一身闲。"
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。
九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
河华屯妖气，伊瀍有战声。愧无戡难策，多谢出师名。
云晴开螮蝀，棹发起鸬鹚。莫道东山远，衡门在梦思。"
"苍江多风飙，云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪，焉得不低垂。
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
秋风晨夜起，零落愁芳荃。"
头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。