首页 古诗词 咏早梅 / 扬州法曹梅花盛开

咏早梅 / 扬州法曹梅花盛开

元代 / 胡元功

"鹿袖青藜鼠耳巾,潜夫岂解拜朝臣。
"去岁暮春上巳,共泛洛水中流。今岁暮春上巳,
"水光春色满江天,苹叶风吹荷叶钱。香蚁翠旗临岸市,
"暑月放朝频,青槐路绝尘。雨晴江色出,风动草香新。
"名遂贵知己,道胜方晦迹。高居葺莲宫,遗文焕石壁。
野亭枫叶暗,秋水藕花明。拜省期将近,孤舟促去程。"
万里客愁今日散,马前初见米囊花。"
"问人知寺路,松竹暗春山。潭黑龙应在,巢空鹤未还。
未知樵客终何得,归后无家是看棋。"
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意,此土为尔离农桑。
"星霜几朝寺,香火静居人。黄叶不经意,青山无事身。


咏早梅 / 扬州法曹梅花盛开拼音解释:

.lu xiu qing li shu er jin .qian fu qi jie bai chao chen .
.qu sui mu chun shang si .gong fan luo shui zhong liu .jin sui mu chun shang si .
.shui guang chun se man jiang tian .ping ye feng chui he ye qian .xiang yi cui qi lin an shi .
.shu yue fang chao pin .qing huai lu jue chen .yu qing jiang se chu .feng dong cao xiang xin .
.ming sui gui zhi ji .dao sheng fang hui ji .gao ju qi lian gong .yi wen huan shi bi .
ye ting feng ye an .qiu shui ou hua ming .bai sheng qi jiang jin .gu zhou cu qu cheng ..
wan li ke chou jin ri san .ma qian chu jian mi nang hua ..
.wen ren zhi si lu .song zhu an chun shan .tan hei long ying zai .chao kong he wei huan .
wei zhi qiao ke zhong he de .gui hou wu jia shi kan qi ..
tian hai po shan wu jing guang .fu xin fang fo shi zhu yi .ci tu wei er li nong sang .
.xing shuang ji chao si .xiang huo jing ju ren .huang ye bu jing yi .qing shan wu shi shen .

译文及注释

译文
翠绿的(de)树林围绕着村落,苍青的山峦在城外横卧。
春天到来的时候,这满塘的水就绿了,
我对他说:“不嗜杀的国君能统一天下。”
春山上的烟雾即将散去,淡色的天空上,星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上,流着离别的泪水,天已经接近黎明。
希望迎接你一同邀游太清。
我像淮阳太守汲黯经常卧病,偶而喝杯酒解忧愁,客居异乡衣袖上结满清霜,只有与灯烛作伴。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐,一年一年的过去了也不见。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马,真可以横行万里之外,为国立功了。
螣蛇尽管能乘雾飞行,终究也会死亡化为土灰。
  于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人(ren)民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看(kan)献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
骄傲自满又夸耀武功啊,辜负左右耿直臣子(zi)的忠爱。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡(kuang)正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
柳色深暗
夜色里的石阶清凉如冷水,静坐寝宫凝视牛郎织女星。
春天回来了,使万物欣欣,令我高兴;
安史叛乱至今尚未平息,这使君臣深切愤恨。
  齐王脸色一变,不好意思地说:“我并不是喜好先王清静典雅的音乐,只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。

注释
只眼:独到的见解,眼力出众。
南柯梦:李公佐《南柯记》载淳于棼梦为南柯太守、享尽荣华,醒后方知为一梦之事。后常以之喻已逝去的往日情状。
作:造。
⑸杜甫《春望》诗:“国破山河在,城春草木深。“这句说面对落日映照下的大地山河,想到国破家亡,不禁感慨万端。
[6]有司:官吏,指监国使者灌均。监国使者是曹丕设以监察诸王、传达诏令的官吏。毒恨:痛恨。
桃叶:乐府歌曲名。《乐府诗集》第四十五卷引《古今乐录》说:“桃叶歌者,晋王子敬之所作也。桃叶,子敬妾名,缘于笃爱,所以歌之。”(《桃叶歌》,是晋朝王子敬所作的。桃叶是王子敬的妾的名字,因为爱情深厚,所以才歌唱她。)《乐府诗集》载《桃叶歌辞》四首,没有作者姓名,属于吴声歌曲,应该是江南民歌。这里借指民间流行的表达爱情的歌。
⑵漫漫平沙:广阔无边的江边平坦的沙滩。

赏析

  “若识二草心,海潮亦可量”。妻妾向夫君表明态度:夫君啊!假如为妾的有二心的话,那么海水也可以用斗来量了。大约相当于今天的“海枯石烂不变心”吧!
  接着,诗人的笔墨从“天地外”收拢,写出眼前波澜壮阔之景:“郡邑浮前浦,波澜动远空。”正当诗人极目远望,突然间风起浪涌,所乘之舟上下波动,眼前的襄阳城郭也随着波浪在江水中浮浮沉沉。风越来越大,波涛越来越汹涌,浪拍云天,船身颠簸,仿佛天空也为之摇荡起来。风浪之前,船儿是平缓地在江面行驶,城郭是静止地立于岸边,远空是不动地悬于天际;风浪忽至,一切都动了起来。这里,诗人笔法飘逸流动。明明是所乘之舟上下波动,却说是前面的城郭在水面上浮动;明明是波涛汹涌,浪拍云天,却说成天空也为之摇荡起来。诗人故意用这种动与静的错觉,进一步渲染了磅礴水势。“浮”、“动”两个动词用得极妙,使诗人笔下之景活起来了,诗也随之飘逸起来了,同时,诗人的一种泛舟江上的怡然自得的心态也从中表现了出来,江水磅礴的气也表现了出来。诗人描绘的景象是泛舟所见,舟中人产生了一种动荡的错觉,这种错觉也正好符合诗句中的汉水的描写,所以这两个词用得极其恰当。
  从语言上看,这首诗用词很准确。在封建社会里,造成这类人间悲剧的,上自皇帝,下至权豪势要,用“侯门”概括他们,恰当不过,比喻生动形象。诗人以此涛赠给心上人,既写女子的不幸,也描述了自己所爱被劫夺的哀痛,而造成这种痛苦的(ku de),正是那些只顾个人喜恶的侯门贵(men gui)族、公子王孙。作者并没有直接指斥,但诗中流露出的弱者的哀怨、深沉的绝望,却比直露的指斥更厚重,也更能激起读者的同情。诗中的情感实际上也超越了一己的悲欢而具有普遍(pu bian)的社会意义。
  “为我谓乌:且为客豪!野死谅不葬,腐肉安能去子逃!”清人陈本礼《汉诗统笺》说这几句的意思是:“客固不惜一己殪之尸,但我为国(wei guo)捐躯,首虽离兮心不惩,耿耿孤忠,豪气未泯,乌其少缓我须臾之食焉。”这种解释,似乎是把这首诗歌理解成了为忠心耿耿报效朝廷而战死的将士所唱的赞歌,恐怕与诗歌的原旨不相合。这里,“豪”当同“嚎”,是大声哭叫的意思。“且为客豪”,是诗人请求乌鸦在啄食之前,先为这些惨死的战士大声恸哭。“严杀尽兮弃原野”(《楚辞·国殇》)。诗人意思是:死难战士的尸体得不到埋葬,那腐烂的肉体,难道还能逃离啄食的命运吗?你们何不先为他们恸哭一番呢?
  因为此赋写长安的形胜、制度、文物等(deng),同《子虚》、《上林(shang lin)》的仅写田猎者相比,内容要更为丰富、开阔,也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况,因而后世时有人加以摹拟,形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类,“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
  在这组对偶句中,动词的使用也恰到好处。“浮”字说明鹅儿在水中悠然自得,一动不动。“拨”字则说明鹅儿在水中用力划水,以致(yi zhi)掀起了水波。这样,动静相生,写出了一种变化美。
  此诗幽默诙谐,甚至滑稽梯突,类似于打油诗。其实这并不是李白嘲讽杜甫作诗拘束迟缓,更不能说李白看不起杜甫。《《戏赠杜甫》李白 古诗》是朋友间的游戏文字,谑而不虐,体现了李白对杜甫的知己和关爱。一方面,杜甫“穷年忧黎元”,写作极认真,“语不惊人死不休”,正如宋人葛立方在《韵语阳秋》里说的那样,“杜诗思苦而语奇”(接下来的一句是“李诗思疾而语豪”)。另一方面,他又仕途坎坷,穷困潦倒,可能营养不良。李白显然了解这些,而自己的处境也不比他好,不过达观些,随便些,又大了十一岁。
  第四章叙述韩侯迎亲。这一章铺陈女方高贵的出身家世和富贵繁华的迎亲场面,烘托出热烈的喜庆气氛,再现了贵族婚礼的铺张场景和风习,也表现了主人公的荣贵显耀。
  这首诗在一定程度上真实反映了那个时代的现实生活,使读者犹如身临其境,感受到奴隶们心底隐藏着一种压抑已久而行将喷发的愤怒。正因为作者是从奴隶的身世遭际出发,抒发对于现实的愤懑,带有强烈的感情色彩,因此对统治阶级确实有一种活生生的鞭辟入里的揭露和批判作用,使读者产生感情上的共鸣。[3]
  诗之首章写《公刘》佚名 古诗出发前的准备。他在邰地划分疆界,领导人民勤劳耕作,将丰收的粮食装进仓库,制成干粮,又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭,拿起干戈斧钺各种武器,然后浩浩荡荡向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措,他先是到原野上进行勘察,有时登上山顶,有时走在平原,有时察看泉水,有时测量土地。然后开始规划哪里种植,哪里建房,哪里养殖,哪里采石……一切安顿好了,便设宴庆贺,推举首领。首领既定,又组织军队,进行防卫。诗篇将《公刘》佚名 古诗开拓疆土、建立邦国的过程,描绘得清清楚楚,仿佛将读者带进远古时代,观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。
  “悟彼下泉人,喟然伤心肝。”连同上面两句,同为全篇的结尾。下泉,是《诗经·曹风》的篇名。《毛诗》序云:“下泉,思治也。曹人……思明王贤伯也。”“下泉人”,指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓,面对着动乱的社会现实,诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情,因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说:“末日‘南登’‘回首’,兜应首段。‘伤心’‘下泉’,缴醒中段,收束完密,全篇振动。”(《古诗赏析》卷九)方东树也说:“‘南登霸陵岸’二句,思治,以下转换振起,沉痛悲凉,寄哀终古。”(《昭昧詹言》卷二)都指出了此诗结尾的艺术效果。
  从全诗的叙说来看,这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民,只是由于婚后两人的共同努力,尤其是年轻妻子的辛劳操持,才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善,反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻,相反却喜新厌旧,把她当作仇人,有意寻隙找岔,动辄拳脚相加,最后终于在迎亲再婚之日,将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下,如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。

创作背景

  庆历八年(1048年)至至和元年(1054年)八月间;

  

胡元功( 元代 )

收录诗词 (8847)
简 介

胡元功 玉莺,少年胡元功,字国敏(《八琼室金石补正》卷一一六),长洲(今江苏苏州)人。元质弟。孝宗隆兴元年(一一六三)进士(《吴郡志》卷二七、二八)。守制,词最悽惋。

陌上花·有怀 / 米香洁

病馀收得到头身。销磨岁月成高位,比类时流是幸人。
"自识来清瘦,寻常语论真。药成休伏火,符验不传人。
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙,每抱馨香委照临。
"凄凄苦雨暗铜驼,袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少,
柘枝一曲试春衫。阶临池面胜看镜,户映花丛当下帘。
"玉管朱弦莫急催,容听歌送十分杯。
萧条落叶垂杨岸,隔水寥寥闻捣衣。
神有泽兮宜荫沃,脱侯之恙兮归侯之多福。


鹊踏枝·几日行云何处去 / 士元芹

人生不期老,华发谁能避。感此惜壮年,壮年少为贵。
乍疑鲸喷浪,忽似鹢凌风。呀呷汀洲动,喧阗里巷空。
"萍飒风池香满船,杨花漠漠暮春天。
"茂苑绮罗佳丽地,女湖桃李艳阳时。
"黄莺啼时春日高,红芳发尽井边桃。
凿龙中辟,伊原古奔。下有秘洞,豁起石门。竹涧水横,
"赤板桥西小竹篱,槿花还似去年时。
何处留师暂且住,家贫唯有坐中山。"


菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨 / 颛孙松奇

过雨还山出,向风孤鸟回。忽思秋夕事,云物却悠哉。"
闻道中山酒,一杯千日醒。黄莺似传语,劝酒太叮咛。
斗回虹气见,磬折紫光浮。中矩皆明德,同方叶至柔。
窗户尽萧森,空阶凝碧阴。不缘冰雪里,为识岁寒心。
亦知春色人将去,犹胜狂风取次飘。
池际龟潜戏,庭前药旋生。树深檐稍邃,石峭径难平。
树绕孤栖鹊,窗飞就暗萤。移时宿兰影,思共习芳馨。"
"欲令雪貌带红芳,更取金瓶泻玉浆。


蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露 / 太叔庚申

"送君何处展离筵,大梵王宫大雪天。庾岭梅花落歌管,
"异乡冬至又今朝,回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复,
莫教迁客孀妻听,嗟叹悲啼eW杀君。"
"东湖烟水浩漫漫,湘浦秋声入夜寒。风外暗香飘落粉,
今年始读书,下口三五行。随兄旦夕去,敛手整衣裳。
"只辫麻为衲,此中经几春。庵前多勐兽,径小绝行人。
"碧海西陵岸,吴王此盛时。山行今佛寺,水见旧宫池。
"乘春方启闭,羞献有常程。洁朗寒光彻,辉华素彩明。


河湟旧卒 / 申屠晓爽

积雨谁过寺,残钟自掩扉。寒来垂顶帽,白发剃应稀。"
透雪寒光散,消冰水镜开。晓迎郊骑发,夜逐斗杓回。
几被泥沙杂,常随混浊流。润川终自媚,照乘且何由。
送将欢笑去,收得寂寥回。(《客去》)"
若为此别终期老,书札何因寄北军。"
"大堤花里锦江前,诗酒同游四十年。
"五言一遍最殷勤,调少情多似有因。
檐下云光绝,梁间鹊影翻。张英圣莫拟,索靖妙难言。


渔家傲·寄仲高 / 巢辛巳

旅雁投孤岛,长天下四维。前程有平处,谁敢与心期。"
"素沙见底空无色,青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥,
风月俄黄绶,经过半白头。重来冠盖客,非复别离愁。
"山中地僻好藏修,寂寂幽居架小楼。云树四围当户暝,
仲舒陈策欲匡时。高风落落谁同调,往事悠悠我独悲。
绿杨深入隋宫路。隋家文物今虽改,舞馆歌台基尚在。
好是暗移城里宅,清凉浑得似江头。"
海戍通盐灶,山村带蜜房。欲知苏小小,君试到钱塘。"


池州翠微亭 / 宿庚寅

飘飖经绿野,明丽照晴春。拂树疑舒叶,临流似结鳞。
竿头五两转天风,白日杨花满流水。"
"欲入凤城游,西溪别惠休。色随花旋落,年共水争流。
垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易,酒饮三杯未觉难。
日过千万家,一家非所依。不及行尘影,犹随马蹄归。
如何干斗气,竟作炎荒土。题此涕滋笔,以代投湘赋。"
仰视天宇旷,俯登云树重。聊当问真界,昨夜西峦钟。"
闻道此中堪遁迹,肯容一榻学逃禅。"


梦李白二首·其二 / 许甲子

睡少身还健,愁多食不肥。自怜疏懒性,无事出门稀。"
雾湿关城月,花香驿路尘。连枝相庭树,岁岁一家春。"
望鸿南去绝,迎气北来浓。愿托无凋性,寒林自比松。"
"江流不动月西沈,南北行人万里心。
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直,淮水长怜似镜清。
渐老只谋欢,虽贫不要官。唯求造化力,试为驻春看。
口传天语来人世,却逐祥云上玉京。"
"相府潮阳俱梦中,梦中何者是穷通。


苑中遇雪应制 / 妫庚

为觅潇湘幽隐处,夜深载月听鸣泉。"
明玑难秘彩,美玉讵潜珍。未及黄陂量,滔滔岂有津。"
"石上生芽二月中,蒙山顾渚莫争雄。
无奈美人闲把嗅,直疑檀口印中心。"
"一派远光澄碧月,万株耸翠猎金飙。
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿,墙壁书多任手顽。
披衣腰不带,散发头不巾。袒跣北窗下,葛天之遗民。
"端坐高宫起远心,云高水阔共幽沈。


采桑子·群芳过后西湖好 / 绳新之

"江流不动月西沈,南北行人万里心。
地脉发醴泉,岩根生灵芝。天文若通会,星影应离离。
"几年苍翠在仙家,一旦枝枯类海槎。
当歌聊自放,对酒交相劝。为我尽一杯,与君发三愿。
春雪空濛帘外斜,霏微半入野人家。
自知为政拙,众亦觉心公。亲事星河在,忧人骨肉同。
晚发闷还梳,忆君秋醉馀。可怜刘校尉,曾讼石中书。
"仙媛来朱邸,名山出紫微。三周初展义,百两遂言归。