"天生良史笔，浪迹擅文藻。中夏授参谋，东夷愿闻道。
浦云沈雁影，山月照猿嗥。莫为饥寒苦，便成名利劳。"
昏旭穷陟降，幽显尽披阅。嵚骇风雨区，寒知龙蛇穴。
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
"君家东海东，君去因秋风。漫漫指乡路，悠悠如梦中。
仙子衣飘黼黻香。裛露早英浓压架，背人狂蔓暗穿墙。
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。
自惬观书兴，何惭秉烛游。府中徒冉冉，明发好归休。"
白云千里连嵩丘。北堂倚门望君忆，东归扇枕后秋色。
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
剩养万茎将扫俗，莫教凡鸟闹云门。
.tian sheng liang shi bi .lang ji shan wen zao .zhong xia shou can mou .dong yi yuan wen dao .
pu yun shen yan ying .shan yue zhao yuan hao .mo wei ji han ku .bian cheng ming li lao ..
hun xu qiong zhi jiang .you xian jin pi yue .qin hai feng yu qu .han zhi long she xue .
han xiao shi dan hong rui diao .jun wang xuan ci lao ying tao .
xian shou xian fu ju .xun you huo jie lan .yan hong pu zao han .song zhu gua yi guan .
zhi dao bi guan chao ye qu .ying sheng bu san liu han yan ..
qing ming jie ri ban xin huo .la ju xing fei xia jiu tian .
.zi tai qiong kua lian lv bo .hong xuan ha za chui xian luo .zhong you yi ren jin zuo mian .
.jun jia dong hai dong .jun qu yin qiu feng .man man zhi xiang lu .you you ru meng zhong .
xian zi yi piao fu fu xiang .yi lu zao ying nong ya jia .bei ren kuang man an chuan qiang .
bai tou xian ren yin yu hu .zi you wen feng dong chuang zhu .xiang yao gong zui bei zhong lv .
zi qie guan shu xing .he can bing zhu you .fu zhong tu ran ran .ming fa hao gui xiu ..
bai yun qian li lian song qiu .bei tang yi men wang jun yi .dong gui shan zhen hou qiu se .
diao ku jing ren yuan .shi yao di zi ling .yi yin ru ke shang .shi zou wei jun ting ..
sheng yang wan jing jiang sao su .mo jiao fan niao nao yun men .
译文
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见(jian)有人扫。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我(wo)返回的路程？过了长亭接着短亭。
古台破败草木已经凋落，秋天景色引起我的乡思。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
注释
42.师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。
⑿以上二句述孔皇语。《论语·述而》：“子曰‘甚矣吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。’”
更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。午夜11点到1点为三更。
⑴竞渡：赛龙舟。
翠宇琼楼：隐括苏轼《水调歌头》：“我欲乘风归去，叉恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”
（11）娟娟：美好的样子。杜甫《狂夫》：“风含翠篆娟娟静，雨渑红蕖冉冉香。”
⑷漠漠：浓密。
这首词是辛弃疾晚年的作品，约写于公元1203年。其时正是辛弃疾遭受诬陷、被弹劾落职后，心情处于极度苦闷的时期。生活上的孤独感和政治上的失意感，促使他纵情山水，以开释愁怀。然而独游山水的幽寂使他感觉到更加孤独，独游山水的空虚唤起了失意的忧郁。
相思不惜梦，日夜向阳台。
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
桂蠹晨餐罢，贪泉访古初。春江多好景，莫使醉吟疏。"
独我何耿耿，非君谁为欢。"
结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏。
散帙高编折桂枝，披纱密甃青云地。霜白溪松转斜盖，
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
"南国春寒朔气回，霏霏还阻百花开。全移暖律何方去，
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
送君肠断秋江水，一去东流何日归。"
秦民莫遣无恩及，大散关东别有天。"
"台衮兼戎律，勤忧秉化元。凤池东掖宠，龙节北方尊。
"谿路向还背，前山高复重。纷披红叶树，间断白云峰。
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
联骑定何时，予今颜已老。"
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
戛云楼上定风盘，雀跃猿跳总不难。
"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。
许国分忧日，荣亲色养时。苍生望已久，来去不应迟。"
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被，夜欲寝兮愁人心。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
"下马扣荆扉，相寻春半时。扪萝盘磴险，叠石渡溪危。
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
"独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。
世上悠悠何足论。"
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
楂拥随流叶，萍开出水鱼。夕来秋兴满，回首意何如。"
人对辎輧醉，花垂睥睨残。羡归丞相阁，空望旧门栏。"
座非陈子惊，门还魏公扫。荣辱应无间，欢娱当共保。"
中兴殿上晓光融，一炷天香舞瑞风。
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
"下马扣荆扉，相寻春半时。扪萝盘磴险，叠石渡溪危。
缺啮心未理，寥寥夜猿哀。山深石床冷，海近腥气来。
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。
百口宝刀千匹绢，也应消得与甘宁。"
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
吾祖吹橐籥，天人信森罗。归根复太素，群动熙元和。炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂，杨墨日成科。夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。道可束卖之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。三花如未落，乘兴一来过。
"琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽，
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
忽复隔淮海，梦想在沣东。病来经时节，起见秋塘空。
"暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。
攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲氓终未忘。
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
"峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔瑶台鹤，高栖琼树枝。
"寒松肌骨鹤心情，混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景，
方将悦羁旅，非关学少年。弢弓一长啸，忆在灞城阡。"
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
划多灰杂苍虬迹，坐久烟消宝鸭香。（《夜坐》）"
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
卢循若解新亭上，胜负还应未可知。"
月出沙汀冷，风高苇岸秋。回期端的否，千里路悠悠。"
援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。
四座清宾注意看。可亦不在心，否亦不在面，
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
密黏宫树未妨花。迥封双阙千寻峭，冷压南山万仞斜。
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。
"薛侯故乡处，五老峰西头。归路秦树灭，到乡河水流。
过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深竹，为我弹鹍鸡。
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
"庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。
长怀关河表，永日简牍馀。郡中有方塘，凉阁对红蕖。
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
法侣欣相逢，清谈晓不寐。平生慕真隐，累日探奇异。