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点绛唇·金谷年年

先秦 / 李孚

袅袅汉宫柳,青青胡地桑。琵琶出塞曲,横笛断君肠。"
舟沈惊海阔,兰折怨霜频。已矣复何见,故山应更春。"
绝粒感楚囚,丹衷犹照耀。怀哉不可招,凭阑一悲啸。"
"暮涛凝雪长淮水,细雨飞梅五月天。
多在蓬莱少在家,越绯衫上有红霞。
"西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,
孤鸾将鹤群,晴日丽春云。何幸晚飞者,清音长此闻。
旧德双游处,联芳十载馀。北朝荣庾薛,西汉盛严徐。
"高高华亭,有鹤在屏。削玉点漆,乘轩姓丁。
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪,玉貌潜销是客愁。
贺君此去君方至,河水东流西日沉。"
德以永贞。鸣琴有衎,于颍之畔。彼之才髦,其年未冠。
"一团青翠色,云是子陵家。山带新晴雨,溪留闰月花。
青琐应须长别,白云漫与相亲。"
"年少一仙官,清羸驾彩鸾。洞宫云渺渺,花路水漫漫。
他日趋庭应问礼,须言陋巷有颜回。"


点绛唇·金谷年年拼音解释:

niao niao han gong liu .qing qing hu di sang .pi pa chu sai qu .heng di duan jun chang ..
zhou shen jing hai kuo .lan zhe yuan shuang pin .yi yi fu he jian .gu shan ying geng chun ..
jue li gan chu qiu .dan zhong you zhao yao .huai zai bu ke zhao .ping lan yi bei xiao ..
.mu tao ning xue chang huai shui .xi yu fei mei wu yue tian .
duo zai peng lai shao zai jia .yue fei shan shang you hong xia .
.xi sai shan qian bai lu fei .tao hua liu shui gui yu fei .qing ruo li .lv suo yi .
gu luan jiang he qun .qing ri li chun yun .he xing wan fei zhe .qing yin chang ci wen .
jiu de shuang you chu .lian fang shi zai yu .bei chao rong yu xue .xi han sheng yan xu .
.gao gao hua ting .you he zai ping .xiao yu dian qi .cheng xuan xing ding .
tian ya tu fan wu hu zhou .he yi ban jin yuan xiang lei .yu mao qian xiao shi ke chou .
he jun ci qu jun fang zhi .he shui dong liu xi ri chen ..
de yi yong zhen .ming qin you kan .yu ying zhi pan .bi zhi cai mao .qi nian wei guan .
.yi tuan qing cui se .yun shi zi ling jia .shan dai xin qing yu .xi liu run yue hua .
qing suo ying xu chang bie .bai yun man yu xiang qin ..
.nian shao yi xian guan .qing lei jia cai luan .dong gong yun miao miao .hua lu shui man man .
ta ri qu ting ying wen li .xu yan lou xiang you yan hui ..

译文及注释

译文
青漆的楼阁紧临大路,高大的宅门用的是两道门栓。
到萧关遇到侦候骑士,告诉我都护已在燕然。
  郭橐驼,不知道他(ta)起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以乡里人称(cheng)呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。  他的家乡叫丰乐乡,在长(chang)安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树,有的是移植来的,也没有不成活的;而且长得(de)高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿,也没有谁能比得上。  有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快,只不过能够顺应树木的天(tian)性,来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法,它的树根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,它捣土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧虑它,离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生(sheng)长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办(ban)法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样,树根拳曲又换了生土;他培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,已经离开了,又回头去看看。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇晃树根来看它是否栽结实了,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢?”  问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”  问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
正是春光和熙
和老友难得见了面,痛快地畅饮一杯酒。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁,而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中,听着雨打芭蕉的声音,却只能籍着秋夜的清凉,但愿做个好梦,能梦回家乡探望亲人。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义,黄金千两(就算)一挥而尽,它也还是能够再得来。
星星垂在天边,平野显得宽阔;月光随波涌动,大江滚滚东流。
  花虽残了,蜂儿却把它酿成了蜜,雨虽来了,燕子却借它调好了筑窝的泥。绿荫窗下,浓睡的我醒来已经很晚了。是谁把我叫起?是那窗外早晨鸣叫的黄莺。
二八十六位侍女来陪宿,倦了便互相替代轮流上。
  去年秋天,我派去的人回来,承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复(fu)读诵,真是感愧交并。
到天亮一夜的辛苦无处诉说,只好齐声合步吼起了拉船歌。
隋炀帝为南游江都不顾安全,
怎么砍伐斧子柄?没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子?没有媒人娶不成。
从满院一丛丛的萱草可知,主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟,高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽,分别后要绕山过水,路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后,银河消(xiao)失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上,不知什么时候才能相会?
不知自己嘴,是硬还是软,
黄昏和清晨的天气变换,山水之间的景色如同清灵的光芒。

注释
(77)赡(shàn):足,及。
⑤而翁:你的父亲。
怛:悲痛。款款:忠诚的样子。
⑴渭川:一作“渭水”。渭水源于甘肃鸟鼠山,经陕西,流入黄河。田家:农家。
6.频:时常,频繁。
9 、惧:害怕 。
九节杖:《刘根外传》:“汉武登少室,见一女子以九节杖仰指日,闭左目,东方朔曰:‘此食日精者。’”《真诰》:“杨羲梦蓬莱仙翁,拄赤九节杖而视白龙。”
(2)皇考:指亡父。崇公:欧阳修的父亲,名观,字仲宾,追封崇国公。

赏析

  “平生”六句,作者叹惜李、杜的诗文多已散佚。末十二句为第三段。“我愿”八句,写自己努力去(li qu)追随李、杜。诗人希望能生出两翅,在天地中追寻李、杜诗歌的精神。他最后四句点题。诗人恳切地劝导老朋友张籍不要忙于经营章句,要大力向李、杜学习。
  这首《《次北固山下》王湾 古诗》唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》,但有不少异文:“南国多新意,东行伺早天。潮平两岸失,风正数帆悬。海日生残夜,江春入旧年。从来观气象,惟向此中偏。”
  谢安所乐,在于裙钗不让须眉,侄女之诗才,更在侄子之上。按谢朗少有文名,《世说新语·言语》篇引《续晋阳秋》称他“文义艳发”,《文学》篇引《中兴书》说他“博涉有逸才”。所以叔父出韵起题,侄子即为唱和,正见其才思敏捷也。平心而论,“撒盐空中”亦不失为一种比方,雪,以其粉白晶莹飘散而下,谢朗就近取譬,用撤盐空中拟之,虽不高明,也差可形容了。
  诗人写到这里,笔锋陡转,开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起,以谈话的口气提醒读者,把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”,也是影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落,变得人烟萧条,田园荒废,荆棘横生,满目凋残。诗人驰骋想象,从眼前的闻见,联想到全国的景象,从一点推及到普遍,两相辉映,不仅扩大了诗的表现容量,也加深了诗的表现深度。
  “早服还丹无世情,琴心三叠道初成。”还丹,道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠,指道家修炼的功夫很深,达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹,修炼升仙,以摆脱世俗之情,到那虚幻的神仙世界:“遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。”玉京,道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里,手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界:“先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。”《淮南子​·道应训》载,卢敖游北海,遇见一怪仙,想同他做朋友而同游,怪仙笑道:“吾与汗漫期于九垓之外,吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫,意谓不可知,这里比喻神。九垓,九天。太清,最高的天空。李白在这诗里反用其意,以怪仙自比,卢敖借指卢虚(lu xu)舟,邀卢共作神仙之游。两句意谓:我李白已预先和不可知之神在九天之外约会,并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩,仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止,余韵悠然。
  此诗首先写乐(xie le)伎的美妙动人。“西施谩道浣春纱,碧玉今时斗丽华”,一落笔便别有风情。在越溪边浣纱的西施,是古来公认的美女。诗人刚刚提到西施,又用“谩道”二字将她撇过一边。这样,既触发起了以美人比美人的联想,又顺势转到了眼前这位美女的身上。但仍不直说而故作迂曲。诗人让西施、碧玉、丽华三个美女一路上迤逦行来,借传统形象比拟所要描写的对象(dui xiang),省却了许多笔墨,却使描写对象轻易地步入了美人的行列之中。
  凌策(957-1018),字子奇,宣州泾(安徽泾县)凌湾人,北宋名臣。雍熙进士。历广安军判官、西川节度推官,光禄寺丞。李顺起义,川陕许多选官都不愿意上任,凌策自动请示出任,后到绵州任职,升迁户部判官,淮南东路安抚使。公元1016年(大中祥符九年),凌策从蜀地回来,皇上有意擢用,但凌策得病,这首七律《《送凌侍郎还宣州》晏殊 古诗》晏殊送凌策回乡写的。
  首先,“慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感。”
  侧面烘托也是从三个方面着手:一是反衬,“善游最也”,借他人之口指出他平素善于游泳,从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为;二是对比,把最善游泳的他反倒淹死,与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。三是用“己济者”的呼号,从侧面揭示他的蒙昧自蔽。
  诗人不仅无心欣赏妩媚可人的早春景色,反而心情郁闷的另一个重要原因在于当时国势衰微,朝政黑暗,而诗人既无救国良策,也无谏言之径,无能为力,心中之沉痛可想而知。这种隋况下,忧国忧民、衰病不堪的诗人,并没有兴致欣赏早春美景。而且,春色愈美,山水愈可爱,就愈让人害怕山河破碎、国破家亡。因而,“不道江南春不好,年年衰病减心情”正是忧国忧民的诗人面对一派妩媚的早春景色生发的无可奈何的感叹。
  在下面六句中,诗人又写在琵琶横笛等民族乐器的伴奏下,美人和着乐曲,转而跳起了富有边塞特色的舞蹈,用神奇的(qi de)舞蹈语言,展现出奇异壮丽的塞外(sai wai)(sai wai)风光。客人在她的舞姿中,仿佛看到花门山头黄云在聚拢,茫茫白草胡沙上飒飒寒风在吹过。这些动人的边塞风光,形象地显示了舞蹈粗旷辽阔的特色。这几句把乐器的伴奏和美人的舞姿交替描写,用乐曲的节奏写舞姿的变化。用“忽作”置字写乐曲的突起,也写舞姿的突变;用“如有神”写其不凡,用“回回新”写其新奇,把急促跳跃的旋律,千变万化的舞姿写得出人意表,令人应接不暇;诗的语言也随之而生顿挫之感。
  《国风·周南·《关雎》佚名 古诗》这首短小的诗篇,在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇,而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断,一些神话故事产生的年代应该还要早些,但作为书面记载,却是较迟的事情。所以差不多可以说,一翻开中国文学的历史,首先遇到的就是《《关雎》佚名 古诗》。
  诗的最后是发议论,这是白居易许多讽谕诗的共同路数。这首诗的议论不是直接指向社会病根,而是表现为自疚自愧,这也是一种对整个官僚贵族社会的隐约批评。白居易才是一个三百石的小小县尉呀,那些大官僚、大贵族们难道不应该有更大的自疚自愧吗!赋税是皇帝管的,白居易无法公开反对,他只能用这种结尾来达到讽谕的目的。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

李孚( 先秦 )

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简 介

李孚 李孚(或作郛),字子经,一字元功,宜黄(今属江西)人。屡试不第,遍游江淮,见知于张孝祥,退而着述,时人号为书橱。与杨万里、何异、陆游等有交。有《洛诵堂文集》,已佚。清道光《宜黄县志》卷三一有传。

青玉案·送伯固归吴中 / 孙居敬

添红石竹晚花鲜。鸳鸯比翼人初帖,蛱蝶重飞样未传。
霓裳归物外,凤历晓人寰。仙圣非相远,昭昭寤寐间。"
散向谁家尽,归来几客闻。还将今夜意,西海话苏君。"
"上略在安边,吴钩结束鲜。三公临右地,七萃拥中坚。
"夏腊岁方深,思归彻曙吟。未离销雪院,已有过云心。
"花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时。
"老人独坐倚官树,欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业,
"入夜思归切,笛声清更哀。愁人不愿听,自到枕前来。


鹧鸪天·却月凌风度雪清 / 祝哲

配礼归清庙,灵仪出直城。九虞宁厚载,一惠易尊名。
"淳风今变俗,末学误为文。幸免投湘浦,那辞近汝坟。
"白发今朝见,虚斋晓镜清。乍分霜简色,微映铁冠生。
遥索彩箱新样锦,内人舁出马前头。
"今日辞门馆,情将众别殊。感深翻有泪,仁过曲怜愚。
空山无鸟迹,何物如人意。委曲结绳文,离披草书字。
为髡为钳,如视草木。天道无知,我罹其毒。神道无知。
"地际朝阳满,天边宿雾收。风兼残雪起,河带断冰流。


不怕鬼 / 曹司农竹虚言 / 郑应开

败屦安松砌,馀棋在石床。书名一为别,还路已堪伤。"
常时多病因多雨,那敢烦君车马来。"
"安康地里接商于,帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼,
君王昨日移仙仗,玉辇将迎入汉中。"
"雨霜以成岁,看旧感前闻。爱景随朝日,凝阴积暮云。
止止复何云,物情何自私。"
大蛇过处一山腥,野牛惊跳双角折。斜分汉水横千山,
"驱马街中哭送君,灵车碾雪隔城闻。


生查子·年年玉镜台 / 程俱

伊昔会禅宫,容辉在眼中。篮舆来问道,玉柄解谈空。
半醉起舞捋髭须,乍低乍昂傍若无。
听琴泉落处,步履雪深时。惆怅多边信,青山共有期。"
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜,沙鸥遥避隼旟飞。
猿叫江天暮,虫声野浦寒。时游镜湖里,为我把鱼竿。"
暂下云峰能几日,却回烟驾驭春风。"
借牛耕地晚,卖树纳钱迟。墙下当官路,依山补竹篱。
住处钟鼓外,免争当路桥。身闲时却困,儿病可来娇。


访妙玉乞红梅 / 沈范孙

箨卷初呈粉,苔侵乱上钱。疏中思水过,深处若山连。
"数载蹉跎罢搢绅,五湖乘兴转迷津。
风景随台位,河山入障图。上堂多庆乐,肯念谷中愚。"
邺中更有文章盟。扣寂由来在渊思,搜奇本自通禅智。
鸟咔花间曲,人弹竹里琴。自嫌身未老,已有住山心。"
岸芳春色晓,水影夕阳微。寂寂深烟里,渔舟夜不归。
人生无事少,心赏几回同。且复忘羁束,悠悠落照中。
水气朦胧满画梁,一回开殿满山香。


悼亡诗三首 / 林石涧

"月初生,居人见月一月行。行行一年十二月,
庐陵太守近隳官,霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓,
有客勿令儿夜啼。双冢直西有县路,我教丁男送君去。"
"凤阙晴钟动,鸡人晓漏长。九重初启钥,三事正称觞。
星汉徘徊山有风,禅翁静扣月明中。群仙下云龙出水,
恩洽因时令,风和比化原。自惭同草木,无以答干坤。"
"仙郎佐氏谋,廷议宠元侯。城郭须来贡,河隍亦顺流。
千年城郭如相问,华表峨峨有夜霜。"


奉和九日幸临渭亭登高应制 / 赵师固

"玉皇符诏下天坛,玳瑁头簪白角冠。鹤遣院中童子养,
野性惯疏闲,晨趋兴暮还。花时限清禁,霁后爱南山。
"薙草开三径,巢林喜一枝。地宽留种竹,泉浅欲开池。
愿得远山知姓字,焚香洗钵过馀生。"
"行尽江南塞北时,无人不诵鲍家诗。
杜陵攻琴四十年,琴声在音不在弦。座中为我奏此曲,
豪右贪威爱,纡繁德简通。多惭君子顾,攀饯路尘中。"
肯令王翦在频阳。天晴红帜当山满,日暮清笳入塞长。


示金陵子 / 王钧

中军一队三千骑,尽是并州游侠儿。"
"水边垂柳赤栏桥,洞里仙人碧玉箫。
急雨江帆重,残更驿树深。乡关殊可望,渐渐入吴音。"
"腰章非达士,闭阁是潜夫。匣剑宁求试,笼禽但自拘。
"莲花出水地无尘,中有南宗了义人。已取贝多翻半字,
真性知无住,微言欲望回。竹风清磬晚,归策步苍苔。"
"酒幔高楼一百家,宫前杨柳寺前花。
如从洞里见昭回。小松已负干霄状,片石皆疑缩地来。


登望楚山最高顶 / 叶寘

井底看星梦中语。两心相对尚难知,何况万里不相疑。"
"镜中真僧白道芬,不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水,
春风半,春光遍。柳如丝,花似霰。归心劳梦寐,
"风雨荆州二月天,问人初雇峡中船。
掩蔼青春去,苍茫白露稀。犹胜萍逐水,流浪不相依。"
北人归欲尽,犹自住萧山。闭户不曾出,诗名满世间。
疏林池边闻诵经。徒壮洪钟秘高阁,万金费尽工雕凿。
石泉盈掬冷,山实满枝香。寂寞传心印,玄言亦已忘。"


吊万人冢 / 王该

宝瓶无破响,道树有低枝。已是伤离客,仍逢靳尚祠。"
"落日过重霞,轻烟上远沙。移舟冲荇蔓,转浦入芦花。
金疮在肢节,相与拔箭镞。闻道西凉州,家家妇女哭。"
日送残花晚,风过御苑清。郊原浮麦气,池沼发荷英。
袅袅分游骑,依依驻旅人。阳和如可及,攀折在兹辰。"
"野人膺辟命,溪上掩柴扉。黄卷犹将去,青山岂更归。
鸡唱催人起,又生前去愁。路明残月在,山露宿云收。 村店烟火动,渔家灯烛幽。趋名与趋利,行役几时休。
可怜长守道,不觉五逢春。昔去城南陌,各为天际客。