谒金门·美人浴
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
"安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
合者离之始，乐兮忧所伏。愁恨僧祇长，欢荣刹那促。
清紧如敲玉，深圆似转簧。一声肠一断，能有几多肠。
随有随无且归去，拟求丰足是何年。"
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
"建昌江水县门前，立马教人唤渡船。
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
"行行觅路缘松峤，步步寻花到杏坛。白石先生小有洞，
谒金门·美人浴拼音解释:
zhu si huang wei hao .song zhai xiao geng lian .qian tou meng gong xia .kuang qi mo chou qian .
.an nan yuan jin hong ying wu .se si tao hua yu si ren .
lian jun cheng wai yao xiang yi .mao yu chong ni hei di lai ..
he zhe li zhi shi .le xi you suo fu .chou hen seng qi chang .huan rong sha na cu .
qing jin ru qiao yu .shen yuan si zhuan huang .yi sheng chang yi duan .neng you ji duo chang .
sui you sui wu qie gui qu .ni qiu feng zu shi he nian ..
fei cui tong lian ying .liu li ying dian fei .xi yuan yan dai mao .dong bi she yi wei .
.jian chang jiang shui xian men qian .li ma jiao ren huan du chuan .
wu xian cun jiu bao .liao zhuo lun xin su .qing jun shao chi chu .xi ma men qian shu .
.xing xing mi lu yuan song jiao .bu bu xun hua dao xing tan .bai shi xian sheng xiao you dong .
译文及注释
译文
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
苏轼回复陈公说：“事物的(de)兴盛和衰败，是无法预料的。（这里）从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道（今天这里）会有凌虚台呢？兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不(bu)会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试着和陈公一(yi)起登台而望，（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百(bai)倍于区区一座高台而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人世的得失，本就来去匆匆（岂不更难持久）？如果有人想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有关系的。”
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远(yuan)远走开吧。
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
你(ni)红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
平野上淡淡的烟雾，又送贵族公子而去。花儿(er)仍在哭泣，黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展，依依杨柳愁思千缕。今夜的雨，一定会化为那相思树，双目所过间，都成前尘故事。不知何时能再相会？饮下百倍桑落酒，高唱三叠阳关句，情还未了，渡口边的月已迷蒙了江水。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
注释
15.得之：找到了这个（原因）。之，指石钟山命名的原因。
同：聚合，言狩猎之前聚合众人。
王孙：盼其归来之人的代称。
④斛：量器；是容量单位。古代以十斗为一斛，南宋末年改为五斗。
2.瑶台：华贵的亭台。
⑥甚霎（shà）儿：“甚”是领字，此处含有“正”的意思。霎儿：一会儿。
11.冥机：息机，不问世事。
62.黄鹤楼：故址在今湖北武汉市蛇山黄河矶上。相传始建于公元223年（三国吴黄武二年），历代屡毁屡建。传说费祎登仙，每乘黄河于此憩驾，故号为黄鹤楼。
酸风射眸子：指冷风刺眼使酸鼻。酸风，指刺人的寒风。
赏析
《《小松》杜荀鹤 古诗》借松写人，托物讽喻，寓意深长。
全诗五章，每章四句，从结构上看，可分两大部分，前一部分为有“予美亡此”句的三章，后一部分为有“百岁之后”句的两章。对后一部分是用赋法，诸家无异议，但对前一部分，除第三章皆认为是赋外，第一、二两章却有“兴”、“比而赋”、“赋”等三种说法。“《葛生》佚名 古诗蒙楚（棘），蔹蔓于野（域）”两句，互文见义，都既有兴起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关系的意思，也有对眼前所见景物的真实描绘，可以说是“兴而比而赋”。这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象，设置了荒凉凄清、冷落萧条的规定情境，显示出一种悲剧美作。接着，“予美亡此，谁与独处”两句，是表达对去世的配偶表示哀悼怀念之情。这里的比兴意义是：野外蔓生的葛藤蔹茎缠绕覆盖着荆树丛，就像爱人那样相依相偎，而诗中主(zhong zhu)人公却是形单影只，孤独寂寞，好不悲凉。第三章写“至墓则思衾枕鲜华”（郝懿行《诗问》），“角枕、锦衾，殉葬之物也。极惨苦事，忽插极鲜艳语，更难堪”（牛运震《诗志》）。而“谁与独旦”如释“旦”为旦夕之旦，其意义又较“独处”、“独息”有所发展，通宵达旦，辗转难眠，其思念之深，悲哀之重，几乎无以复加。
诗人如此祝愿，也并非仅仅由于主观愿望，故作安慰语。它是有客观事实作基础的，这就是晚唐时日本与中国之(guo zhi)间，海上航行相对地便利与安全的事实。它印入了诗人心底，写出来自然而然就是这样的诗句。
“灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。”孤灯所具有的悲剧意味，透露出诗人的孤独与无奈，而“斜月”意象的加入，使诗人的感伤表露无疑，那是一种凄然的美，仿佛万籁俱寂之夜，只有一盏孤灯，作者企图在黑夜中寻找寄托，然而醒来时却是斜月相迎，此情此景让人愈加惆怅。
“深坐颦蛾眉”，“深”的意思是有多层的。“庭院深深深几许，杨柳堆烟，幕帘无重数。”（欧阳修《蝶恋花》）女子所住的闺房在“幕帘无重数”的深院里，十分幽深，十分寂寞，这是第一层；“深”还有深情的意思，所谓“美人卷珠帘”，古人思念亲人，总要登高望远，那是男子的做法，女子“养在深闺人未识”，不能抛头露面，于是只好“卷珠帘”望着离人去的方向以寄托思念之情，期待离人回来，这是第二层；“深”的第三层意思便是“久”，指坐的时间很长了。颦是皱的意思，吴宫里的西施“颦”起来的样子比平日更加美丽，更加楚楚可怜，才有了东施的效颦。“颦蛾眉”更显出了“美人”之美。
全诗共七十二句，可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘，种下了黍稷，如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤，酿成了酒，做成了饭，就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃，仪态端庄，先将牛羊涮洗干净，宰剥烹饪，然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品，并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷，或烧或烤，主妇们勤勉侍奉，主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序，笑语融融，恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛，降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词：祭品丰美芬芳，神灵爱尝；祭祀按期举行，合乎法度，庄严隆重，因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成，钟鼓齐奏，主祭人回归原位，司仪宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵，撤去祭品，同姓之亲遂相聚宴饮，共叙天伦之乐。末章写私宴之欢，作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下，大家(da jia)享受祭后的美味佳肴，酒足饭饱之后，老少大小一起叩头祝福。
期盼的爱情充满了喜悦，而爱情的等待，却又令人焦躁。这首诗所歌咏的，正是一位年轻女子对情人的又喜悦、又焦躁的等候。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不(bing bu)赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人，也可以是神话、传说中的虚幻人物，而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式，在战国的诸子百家之说中曾被广为运用，使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力，放射出奇异的哲理光彩。
“哀”字是这首诗的核心。开篇第一句“少陵野老吞声哭”，就创造出了强烈的艺术氛围，后面写春日潜行是哀，睹物伤怀，忆昔日此地的繁华，而今却萧条零落，还是哀。进而追忆贵妃生前游幸曲江的盛事，以昔日之乐，反衬今日之哀；再转入叙述贵妃升天，玄宗逃蜀，生离死别的悲惨情景，哀之极矣。最后，不辨南北更是极度哀伤的表现。“哀”字笼罩全篇，沉郁顿挫，意境深邈。
末段前二句“烟容如在颜，尘累忽相失”：云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子，携手凌白日”。“骑羊子”，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。
山房就是营造于山野的房舍、别墅。春事指的是春色、春光。这两首诗虽然都与春事有关，但内容与情调很不一致，可能不是同一时间的作品，不能算作组诗，只是编辑者的凑合。
其次是哀生灵之涂炭。这一点，尽管只在“溪谷少人民”一句中吐露出来，但从全诗字里行间，都可以感受得到。“溪谷”，山谷有水处。吴淇说：“山居趁坳，泽居趁突。此山行而曰‘溪谷少人民’，则更无人民矣。”（《六朝选诗定论》）这话说得很对。深山区人民聚居的溪谷，尚且少人民，更何况其他地方。东汉末年，军阀混战，千村薜苈，万户萧疏，其惨象，目不忍睹，耳不忍闻。但诗人未作更多的具体描述，而是选择具有代表性的谿谷去写，这就收到了举一隅而以三隅反的艺术效果。“少”字精当。它与下文“薄暮无宿栖”的“无”，前后照应，相互补充，真实地反映了当时极其凄惨的社会现实。同时，也流露出诗人对处于水深火热之中的灾难人民的同情。这种感情，在《蒿里行》中倾吐得比较具体。他说：“铠甲生虮虱，百姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”这几句，是“谿谷少人民”最好的注脚。
“心思不能言,肠中车轮转。”他的思乡之情,他的痛苦遭遇,很想向人诉说,但有许多难言之隐,不敢乱说,只好闷在心中,万分痛苦,就像车轮在肠子里转动一般,阵阵绞痛。
全诗五章，每章四句，从结构上看，可分两大部分，前一部分为有“予美亡此”句的三章，后一部分为有“百岁之后”句的两章。对后一部分是用赋法，诸家无异议，但对前一部分，除第三章皆认为是赋外，第一、二两章却有“兴”、“比而赋”、“赋”等三种说法。“《葛生》佚名 古诗蒙楚（棘），蔹蔓于野（域）”两句，互文见义，都既有兴起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关系的意思，也有对眼前所见景物的真实描绘，可以说是“兴而比而赋”。这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象，设置了荒凉凄清、冷落萧条的规定情境，显示出一种悲剧美作。接着，“予美亡此，谁与独处”两句，是表达对去世的配偶表示哀悼怀念之情。这里的比兴意义是：野外蔓生的葛藤蔹茎缠绕覆盖着荆树丛，就像爱人那样相依相偎，而诗中主(zhong zhu)人公却是形单影只，孤独寂寞，好不悲凉。第三章写“至墓则思衾枕鲜华”（郝懿行《诗问》），“角枕、锦衾，殉葬之物也。极惨苦事，忽插极鲜艳语，更难堪”（牛运震《诗志》）。而“谁与独旦”如释“旦”为旦夕之旦，其意义又较“独处”、“独息”有所发展，通宵达旦，辗转难眠，其思念之深，悲哀之重，几乎无以复加。
诗人如此祝愿，也并非仅仅由于主观愿望，故作安慰语。它是有客观事实作基础的，这就是晚唐时日本与中国之(guo zhi)间，海上航行相对地便利与安全的事实。它印入了诗人心底，写出来自然而然就是这样的诗句。
“灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。”孤灯所具有的悲剧意味，透露出诗人的孤独与无奈，而“斜月”意象的加入，使诗人的感伤表露无疑，那是一种凄然的美，仿佛万籁俱寂之夜，只有一盏孤灯，作者企图在黑夜中寻找寄托，然而醒来时却是斜月相迎，此情此景让人愈加惆怅。
“深坐颦蛾眉”，“深”的意思是有多层的。“庭院深深深几许，杨柳堆烟，幕帘无重数。”（欧阳修《蝶恋花》）女子所住的闺房在“幕帘无重数”的深院里，十分幽深，十分寂寞，这是第一层；“深”还有深情的意思，所谓“美人卷珠帘”，古人思念亲人，总要登高望远，那是男子的做法，女子“养在深闺人未识”，不能抛头露面，于是只好“卷珠帘”望着离人去的方向以寄托思念之情，期待离人回来，这是第二层；“深”的第三层意思便是“久”，指坐的时间很长了。颦是皱的意思，吴宫里的西施“颦”起来的样子比平日更加美丽，更加楚楚可怜，才有了东施的效颦。“颦蛾眉”更显出了“美人”之美。
全诗共七十二句，可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘，种下了黍稷，如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤，酿成了酒，做成了饭，就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃，仪态端庄，先将牛羊涮洗干净，宰剥烹饪，然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品，并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷，或烧或烤，主妇们勤勉侍奉，主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序，笑语融融，恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛，降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词：祭品丰美芬芳，神灵爱尝；祭祀按期举行，合乎法度，庄严隆重，因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成，钟鼓齐奏，主祭人回归原位，司仪宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵，撤去祭品，同姓之亲遂相聚宴饮，共叙天伦之乐。末章写私宴之欢，作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下，大家(da jia)享受祭后的美味佳肴，酒足饭饱之后，老少大小一起叩头祝福。
期盼的爱情充满了喜悦，而爱情的等待，却又令人焦躁。这首诗所歌咏的，正是一位年轻女子对情人的又喜悦、又焦躁的等候。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不(bing bu)赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人，也可以是神话、传说中的虚幻人物，而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式，在战国的诸子百家之说中曾被广为运用，使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力，放射出奇异的哲理光彩。
“哀”字是这首诗的核心。开篇第一句“少陵野老吞声哭”，就创造出了强烈的艺术氛围，后面写春日潜行是哀，睹物伤怀，忆昔日此地的繁华，而今却萧条零落，还是哀。进而追忆贵妃生前游幸曲江的盛事，以昔日之乐，反衬今日之哀；再转入叙述贵妃升天，玄宗逃蜀，生离死别的悲惨情景，哀之极矣。最后，不辨南北更是极度哀伤的表现。“哀”字笼罩全篇，沉郁顿挫，意境深邈。
末段前二句“烟容如在颜，尘累忽相失”：云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子，携手凌白日”。“骑羊子”，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。
山房就是营造于山野的房舍、别墅。春事指的是春色、春光。这两首诗虽然都与春事有关，但内容与情调很不一致，可能不是同一时间的作品，不能算作组诗，只是编辑者的凑合。
其次是哀生灵之涂炭。这一点，尽管只在“溪谷少人民”一句中吐露出来，但从全诗字里行间，都可以感受得到。“溪谷”，山谷有水处。吴淇说：“山居趁坳，泽居趁突。此山行而曰‘溪谷少人民’，则更无人民矣。”（《六朝选诗定论》）这话说得很对。深山区人民聚居的溪谷，尚且少人民，更何况其他地方。东汉末年，军阀混战，千村薜苈，万户萧疏，其惨象，目不忍睹，耳不忍闻。但诗人未作更多的具体描述，而是选择具有代表性的谿谷去写，这就收到了举一隅而以三隅反的艺术效果。“少”字精当。它与下文“薄暮无宿栖”的“无”，前后照应，相互补充，真实地反映了当时极其凄惨的社会现实。同时，也流露出诗人对处于水深火热之中的灾难人民的同情。这种感情，在《蒿里行》中倾吐得比较具体。他说：“铠甲生虮虱，百姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”这几句，是“谿谷少人民”最好的注脚。
“心思不能言,肠中车轮转。”他的思乡之情,他的痛苦遭遇,很想向人诉说,但有许多难言之隐,不敢乱说,只好闷在心中,万分痛苦,就像车轮在肠子里转动一般,阵阵绞痛。
创作背景
宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首词作于北宋与西夏战争对峙时期。宋仁宗年间，范仲淹被朝廷派往西北前线，承担起北宋西北边疆防卫重任。
魏裔介( 金朝 )
收录诗词 (8229) 首
简 介
魏裔介 （1616—1686）初直隶柏乡人，字石生，号贞庵，又号昆林。顺治三年进士，散馆授工科给事中。康熙间官至吏部尚书，保和殿大学士，以党附鳌拜之嫌致仕。为言官时疏至百余上，敷陈剀切，多见施行。干隆初追谥文毅。治理学，有《圣学知统录》、《知统翼录》、《希贤录》，另有《兼济堂集》等。
虞美人·宜州见梅作
问人何能尔，吴实旷怀抱。弁冕徒挂身，身外非所宝。
结托萧娘只在诗。朱紫衣裳浮世重，苍黄岁序长年悲。
襄阳大堤绕，我向堤前住。烛随花艳来，骑送朝云去。
所以事君日，持宪立大庭。虽有回天力，挠之终不倾。
有时骑马醉，兀兀冥天造。穷通与生死，其奈吾怀抱。
昼食恒连案，宵眠每并床。差肩承诏旨，连署进封章。
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。
驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元，象生犀死何足言。"
题情尽桥
大壑浮三岛，周天过五均。波心涌楼阁，规外布星辰。
青田八九月，辽城一万里。裴回去住云，呜咽东西水。
"宦情本淡薄，年貌又老丑。紫绶与金章，于予亦何有。
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。
"小郡大江边，危楼夕照前。青芜卑湿地，白露泬寥天。
"翠巘公门对，朱轩野径连。只开新户牖，不改旧风烟。
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别。"
楚天遥过清江引·有意送春归
一人出兮不容易，六宫从兮百司备。八十一车千万骑，
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
步慵行道困，起晚诵经迟。应似仙人子，花宫未嫁时。"
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立，老姑为郎求娶妾。
惭非甘棠咏，岂有思人不。
"八年三月晦，山梨花满枝。龙门水西寺，夜与远公期。
船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
还自广陵
随珠弹尽声转娇。主人烦惑罢擒取，许占神林为物妖。
好是登山临水时。家未苦贫常酝酒，身虽衰病尚吟诗。
玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风，山蝉鸣兮宫树红。
"嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。灵武朝天辽海征，
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
时唱一声新水调，谩人道是采菱歌。"
杭老遮车辙，吴童扫路尘。虚迎复虚送，惭见两州民。"
"虹梁雁齿随年换，素板朱栏逐日修。但恨尚书能久别，
月夜忆舍弟
葛巾竹稍挂，书卷琴上阁。沽酒过此生，狂歌眼前乐。
还有一条遗恨事，高家门馆未酬恩。"
"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
扪腹起盥漱，下阶振衣裳。绕庭行数匝，却上檐下床。
妻教卸乌帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。"
惆怅甘泉曾侍从，与君前后不同时。"
忽从风雨别，遂被簪缨缚。君作出山云，我为入笼鹤。
丁丁漏向尽，冬冬鼓过半。南山青沈沈，东方白漫漫。
点绛唇·咏风兰
白玉惭温色，朱绳让直辞。行为时领袖，言作世蓍龟。
虞帝南巡后，殷宗谅暗中。初辞铸鼎地，已闭望仙宫。
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。
大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，
雷电颁时令，阳和变岁寒。遗簪承旧念，剖竹授新官。
夏梅山雨渍，秋瘴江云毒。巴水白茫茫，楚山青簇簇。
眼暗犹操笔，头斑未挂簪。因循过日月，真是俗人心。"
武陵春·桃李风前多妩媚
"少年信美何曾久，春日虽迟不再中。
朝来惆怅宣平过，柳巷当头第一家。"
"右翅低垂左胫伤，可怜风貌甚昂藏。
"觅得花千树，携来酒一壶。懒归兼拟宿，未醉岂劳扶。
"僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。
"敝宅艳山卉，别来长叹息。吟君晚丛咏，似见摧颓色。
冥搜方朔桃，结念安期枣。绿发幸未改，丹诚自能保。
岂止消时暑，应能保岁寒。莫同凡草木，一种夏中看。"
蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制
悲风不许白杨春。箪瓢颜子生仍促，布被黔娄死更贫。
亲故寻回驾，妻孥未出关。凤凰池上月，送我过商山。
风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。"
万里尚能来远道，一程那忍便分头。
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。
杨公莫讶清无业，家有骊珠不复贫。"
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
又呈吴郎
绯袍着了好归田。"
小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此倖门开。
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。"
熙熙风土暖，蔼蔼云岚积。散作万壑春，凝为一气碧。
世事闻常闷，交游见即欢。杯觞留客切，妓乐取人宽。
厩马骄初跨，天厨味始尝。朝晡颁饼饵，寒暑赐衣裳。
云雨三年别，风波万里行。愁来正萧索，况见古人名。
从容下南山，顾盼入东闱。前瞻惠太子，左右生羽仪。
少年游·江南三月听莺天
却顾戚夫人，楚舞无光辉。心不画一计，口不吐一词。
"潦倒守三川，因循涉四年。推诚废钩距，示耻用蒲鞭。
莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。
兰入前春梦，桑悬昨日弧。里闾多庆贺，亲戚共欢娱。
"铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
苍然古磐石，清浅平流水。何言中门前，便是深山里。