首页 古诗词 浣溪沙·绿玉枝头一粟黄

浣溪沙·绿玉枝头一粟黄

宋代 / 鹿虔扆

每沈良久方能语,及语还唿桀纣君。"
何年亦作围棋伴,一到松间醉一回。"
宝台侵汉远,金地接霞高。何必游天外,忻此契卢敖。
大抵宦游须自适,莫辞离别二三年。"
"寻师拟学空,空住虎溪东。千里照山月,一枝惊鹤风。
"忽听新蝉发,客情其奈何。西风起槐柳,故国阻烟波。
汉文自与封侯得,何必伤嗟不遇时。"
"长忆衔杯处,酕醄尚未阑。江南正烟雨,楼上恰春寒。
苔藓文中晕深翠。硬筇杖,矮松床,雪色眉毛一寸长。
五狩朝恒岱,三畋宿杨柞。农书乍讨论,马法长悬格。 ——韩愈
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共一时开。
不似春醪醉,何辞绿菽繁。 ——皎然
掩映红桃谷,夤缘翠柳堤。王孙竟不至,芳草自萋萋。"
向来忘起灭,留我宿花宫。 ——齐翔"
市头相者休相戏,蹙膝先生半自知。"
何处一声金磬发,古松南畔有僧家。"


浣溪沙·绿玉枝头一粟黄拼音解释:

mei shen liang jiu fang neng yu .ji yu huan hu jie zhou jun ..
he nian yi zuo wei qi ban .yi dao song jian zui yi hui ..
bao tai qin han yuan .jin di jie xia gao .he bi you tian wai .xin ci qi lu ao .
da di huan you xu zi shi .mo ci li bie er san nian ..
.xun shi ni xue kong .kong zhu hu xi dong .qian li zhao shan yue .yi zhi jing he feng .
.hu ting xin chan fa .ke qing qi nai he .xi feng qi huai liu .gu guo zu yan bo .
han wen zi yu feng hou de .he bi shang jie bu yu shi ..
.chang yi xian bei chu .mao tao shang wei lan .jiang nan zheng yan yu .lou shang qia chun han .
tai xian wen zhong yun shen cui .ying qiong zhang .ai song chuang .xue se mei mao yi cun chang .
wu shou chao heng dai .san tian su yang zuo .nong shu zha tao lun .ma fa chang xuan ge . ..han yu
.qin shi bei chang dian .zhuang lou qi jing tai .du bei tao li jie .bu gong yi shi kai .
bu si chun lao zui .he ci lv shu fan . ..jiao ran
yan ying hong tao gu .yin yuan cui liu di .wang sun jing bu zhi .fang cao zi qi qi ..
xiang lai wang qi mie .liu wo su hua gong . ..qi xiang .
shi tou xiang zhe xiu xiang xi .cu xi xian sheng ban zi zhi ..
he chu yi sheng jin qing fa .gu song nan pan you seng jia ..

译文及注释

译文
月宫中吴刚被乐声吸引,彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠斜飞寒飕飕!
他们个个割面,请求雪耻上前线,
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
  在金字题名的榜上,我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使(shi)在政治清明的时代,君王也会一时错失贤能之才,我今后该怎么办呢?既然没有得到好的机遇,为什么不随心所欲地游乐呢!何必为功名患得患失?做一个风流才子为歌姬谱写词章,即使身着(zhuo)白衣,也不亚于公卿将相。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样,自(zi)古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
  咸平二年八月十五日撰记。
  天下的祸患,最不能挽回的,莫过于表面上社会安定没有祸乱,而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付,那么恐怕祸乱就(jiu)会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它,又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物,才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大(da)不韪,以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的,更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静,无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它,我又能制止它,然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它,让别人去承担平定它的责任,那么天下人的责难,必定要集中到我的身上。  从前晁错殚精竭虑效忠汉室,建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵,借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心,就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心,却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。  自古以来凡是做大事业的人,不仅有出类拔萃的才能,也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水,凿开龙门,疏通黄河,使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时,可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生,只是他事先就预料到会这样,祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它,所以能够最终取得成功。  七国那样强大,却突然想削弱它,他们起来叛乱难道值得奇怪吗?晁错不在这个时候豁出自己的性命,为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运,却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢?自己想赢得那个美名,又怎么能躲避这场患难呢?拿亲自带兵平定叛乱的极其危险,与留守京城的极其安全相比,自己是个引发祸乱的主谋,选择最安全的事情去做,却把最危险的事情留给皇帝去做,这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候,即使没有袁盎,晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢?自己想要留守京城,却叫皇帝御驾亲征,按情理来说,皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情,但又不好反对他的建议,这样正好给袁盎以进谗言的机会,使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时,晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担,夜以继日像淬火磨刀似的训练军队,向东边严阵以待,让自己的君主不至于受到烦忧,那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎,能有机可乘离间他们君臣吗?  唉!世上的君子如果想要建立伟大的功业,那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国,不一定就不会成功。只因他一心想保全自身,而惹得皇帝不高兴,奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命,正是他招致杀身之祸的原因啊!
洪水如渊深不见底,怎样才能将它填平?
  黄帝说:“到了中午一定要抓紧曝晒,拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行,是十分容易的。假使不肯及早行动,到头来就要毁掉亲骨肉,而且还要杀他们的头,这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗?凭着天子的权位,趁着当今的有利时机,靠着上天的帮助,尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑,假设陛下处在齐桓公的境地,大概不会去联合诸侯匡正天下吧?我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样,淮阴侯韩信还统治着楚,黥布统治着淮南,彭越统治着梁,韩王信统治着韩,张敖统治着赵,贯高做赵国的相,卢绾统治着燕,陈还在代国,假令这六七个王公都还健在,在这时陛下继位做天子,自己能感到安全吗?我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代,高祖(zu)和这些王公们共同起事,并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从,差一点的仅当个管理宫中事务的官员,他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武,即位做了天子,割出肥沃的土地,使这些王公成为诸侯王,多的有一百多个城,少的也有三四十个县,恩德是优厚的了,然而在以后的十年当中,反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公,并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的,也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁,所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过,上面这些情况,还有可以推托的理由,说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐,楚元王统治着楚,赵王统治着赵,幽王统治着淮阳,恭王统治着梁,灵王统治着燕,厉王统治着淮南,假如这六七位贵人都还健在,在这时陛下即皇帝位,能使天下太平吗?我又知陛下是不能的。像这些诸侯王,虽然名义上是臣子,实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法,大概没有不想采用天子的制度,而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人,赦免死罪,甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了,像厉王那样的不守法的人,命令他都不肯听从,又怎么能招他来呢!幸而召来了,法律怎么能施加到他身上呢!动了一个近亲,天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人,但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为,刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明,谁能和您一起来治理这些人呢?所以说,关系疏远的诸侯王必定危险,关系亲近的诸侯王也一定作乱,这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王,汉朝已经侥幸地战胜他们了,可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法,发动叛乱,如今已有征兆了,形势又完全回复到以前那种状态!灾祸的变化,还不知道要转移到何处,英明的皇帝处在这种情况下,尚且不能使国家安宁,后代又将怎么办呢!
心里遥想着要与佳人成为双飞燕,衔泥筑巢永结深情。
明妃即将离去的时候,仰天长叹,叹身世不争,更叹这世间无情。
少女戴着高高的帽子,拂动着宽广的衣袖,打扮成南方贵族妇女的模样,
夸耀着身份,即将到军队里赴宴,数量众多,场面盛大。
那镶玉的剑,角饰的弓,战马戴着珠络头,朝廷要赐给得胜的将军:勇如汉朝的霍嫖姚。
那昼日夜月照耀天地啊,尚且有黯淡现黑斑的时节。

注释
(6)茱(zhū )萸(yú):落叶小乔木,开小黄花,果实椭圆形,,紫红色,味酸,可入药。
(26)州学舍:指抚州州学的校舍。
在晋董狐笔:出自《左传·宣公二年》载,春秋时,晋灵公被赵穿杀死,晋大夫赵盾没有处置赵穿,太史董狐在史册上写道:“赵盾弑其君。”孔子称赞这样写是“良史”笔法。
⑺竹帛(bó):竹简和白绢,古代初无纸,用竹帛书写文字。引申指书籍、史乘。《史记·孝文本纪》:“然后祖宗之功德著于竹帛,施于万世,永永无穷,朕甚嘉之。”
37. 生之者:生产粮食、财物的人。
异:对······感到诧异。
96、帷幄:指帝王。天子居处必设帷幄,故称。
2.盱眙(xū yí):今属江苏,地处淮水南岸。
⑸欲:一作“亦”。然:同“燃”。

赏析

  对比一下陶潜初隐时的诗句,可以更清楚地了解诗人的心态。《饮酒》诗中“采菊东篱下,悠然见南山”,“一觞虽独进,杯尽壶自倾,……啸傲东轩下,聊复得此生”的逸趣已为“倾壶绝余沥,窥灶不见烟”的窘俭所替代;而“泛览周王传,流观山海图”(《读山海经》)的雅兴,亦已成了“诗书塞座外,日昃不遑研”的阑姗。于是望中景物也都改观。风寒,在诗人并非初历,但当初“青松在东园,众草没其姿;凝霜殄异类,卓然见高枝”的卓拔景象已换成“南圃无遗秀,枯条盈北园”的索漠萧条。他再也无复当年“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”(《与子俨等疏》)的感受;“拥褐曝前轩”这一诗歌形象,足见其当时不但是肉体上,也是精神上的疲老。贫困把天真的诗人从云际雾里的逍遥游中,拉回到地面上来,这也许是不幸,然而却也使诗人的高洁品格获得了更充实的内含;使他成了中国诗史上少数几位真正无愧于固穷守节之称的隐逸诗人。虽然饥寒使他沦落到行乞的地步,但他所低首下心的不是那些督邮之流的官场屑小,而是他日夕相处的“素心人”;心境虽然疲老了,但骨子里的傲气却并不减少壮。诗的结末四句用孔子厄于陈蔡之典,含义尤深长。“闲居非陈厄,窃有愠言见”,字面意思是,自己未达到孔圣人的精神境界,所以才有愠色;然而联系其“宁固穷以济意,不委曲以累己”(《感士不遇赋》)这种一贯思想来看,这两句诗实以自责为自傲。孔子一生为推行其仁义之道而奔波风尘,这从渊明最为服膺的道家来看是以外物累己的行为。从好的方面来看,世乱不可为,正不必知其不可为而为之,所以《庄子》说“世浊不可与庄语”,甚至以为当国者形同兕柙之中的神龟。而从不好的角度来看,《庄子》中更借盗跖之口斥孔子为名利荣禄之人。从渊明对儒学的一贯态度看,二句虽不必有盗跖所责备于孔子那种含义,但以“闲居”与“陈厄”相对言,并虽有不平,仍将坚持素操来看,不难味出有以孔子之举为不智之意。所以,结末他不是顺不如孔子之意,说要以孔子穷而安作榜样,而要以此下所说的(shuo de)各种高士为典范,以表示虽穷也必不重入世网,乱己“真意”。穷困固然使陶潜从天上降到地上,却又使其精神进一步净化。“严霜殄异类,卓然见高枝”,渊明之高,其实不尽在他衣食无虑,吟唱着这两句诗的时候,而正是在这贫困的低吟中,才更见出其卓然高标。也正因此,此诗虽极写饥寒穷困,给人的印象却决无后来孟郊、贾岛那样的寒俭相,而显出一种清癯孤洁的姿态,一种情怀深长的韵味。苏轼说陶诗“癯而实腴”,读此诗可有所解会。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合(he)隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  子产继续写道:“好的声誉,是传播美德的车子;美德,是国家和家族的基础。有了牢固的基础,国家才不会崩溃。还是努力追求美德吧!在位者有美德,人民就快乐,人民快乐,国家就能保持长久。《诗经》中说:‘君子乐和有德,就能奠定国家的基础。’这就是因为有美德啊!《诗经》中又说:‘上帝看着你,你不要三心二意。’这就是有美名啊!用宽宥谅解的精神来发扬美德,那么好的名声就能像车载一样传播,因此远方的人来归附,近处的人安居。您是宁可让人家说‘您实在是养活了我,’还是说‘您榨取我的血汗来养活您自己’。大象因为有了象牙而毁了自己,这是因为象牙值钱的缘故。”
  全诗四章,章四句。前两章均以游鱼起兴,用鱼、水象征宾主之间融洽的关系,宛转地表达出主人的深情厚意,使全诗处于和睦、欢愉的气氛中。两章的开首两句用重章叠唱反覆咏叹,加强这一氛围的形成。“《南有嘉鱼》佚名 古诗,烝然罩罩”、“《南有嘉鱼》佚名 古诗,烝然汕汕”,鱼儿轻轻摆动鳍尾,往来翕忽,怡然自得。读者仿佛看见四面八方的宾客们聚集在厅堂,大排筵宴,席间觥筹交错,笑语盈盈。鱼乐,人亦乐,二者交相感应,一虚一实,宴饮时的欢乐场面与主宾绸缪之情顿现。短短数句,婉曲含蓄,意在言外,回味无穷。
  这首颂诗先写西周为天命所归及古公亶父(太王)经营岐山、打退昆夷的情况,再写王季的继续发展和他的德行,最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功。这些事件,是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件,太王、王季、文王,都是周王朝的“开国元勋”,对周部族的发展和周王朝的建立,作出了卓越的贡献,所以作者极力地赞美他们,歌颂他们,字里行间充溢着深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。全诗八章,有四章叙写了文王,说明是以文王的功业为重点的。
  第二段共享九个韵,描写天梯石栈的蜀道。“六龙回日”也是一个神话故事,据说太阳之神羲和驾着六条龙每天早晨从扶桑西驰,直到若木。左思《蜀都赋》有两句描写蜀中的高山:“羲和假道于峻坂,阳乌回翼乎高标。”羲和和阳乌都是太阳的代词。文意是说:太阳也得向高山借路。而最高的山还使太阳回飞避开。“上有六龙回日之高标”,这一句就是说:上面有连太阳都过不去的高峰。“高标”是高举、高耸之意,但作名词用,因而可以解作高峰。萧士赟注引《图经》云:高标是山名。这是后代人误读李白诗,或有意附会,硬把一座山名为高标。原诗以“高标”和“回川”对举,可知决不是专名。
  “泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌”三句,竭力描写汉武帝泛舟中流、君臣欢宴景致。当楼船在汾河中流疾驶,潺缓的碧水,顿时扬起一片白色的波浪。在酒酣耳热之际,不禁随着棹橹之声叩舷而歌。
  前六句诗,闲静清美,全然洗净人间铅华。此景此情,诗人禁不住深深感慨:“翻嫌四皓曾多事,出为储皇定是非。”诗人认为四皓未绝尘俗,舍却隐居生活的安逸,卷入宫廷废立的纷争,不免多管闲事。此处议论,运用典故(dian gu),顺景延情,文理自然,意到笔随,并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰,显而无事,不穷不达,其严光之比”(《玄真子渔歌记》)。
  “那信江海余生”以下三句,是记一二七六年他从镇江摆脱元兵监视,经海路南逃的事。“江海余生,南行万里”,是说他那次先逃到通州(今江苏南通市),然后乘小船(扁舟)出海继续南行。“余生”等于说幸存的生命。“鸥盟”原指与海鸥交朋友,这里借指抗元战友。“醉眼”原指喝醉酒看东西,“留醉眼”是深情地看的意思。“涛生云灭”指战局的风云变幻。这两句说明他之所以南行万里是为了寻找战友共举抗元大业。“睨柱吞嬴”以下三句用了两个典故。“睨柱吞嬴”用蔺相如的故事。战国时代,秦王提出用十五个城池换取赵国的美玉和氏璧,蔺相如奉赵王之命送璧到秦国,看到秦王没有用十五城来换璧的诚意,就拿着和氏璧怒发冲冠地倚柱而立,警告秦王说:如要夺璧,宁可将璧在柱子上击碎!秦王不敢强夺。“睨柱”就是眼睛斜盯住柱子看的意思。“吞嬴”是说蔺相如怒气冲天象要吞掉秦王似的。“回旗走懿”,是用三国有关诸葛亮的故事。诸葛亮死于军中,司马懿领军来追,蜀军突然回师(回旗),竟把司马懿吓退。文天祥用这两个典故表示自己大义凛然,不畏强敌,就是死了也决不放过敌人。“千古冲冠发”,是讲千百年前,蔺相如怒发冲冠警告秦王的事。
  正因为齐宣王派人对孟轲窥伺盯梢,才引起孟子讲出了“《齐人有一妻一妾》孟子及弟子 古诗”的故事。如把两章连到一起,自然不存在惟独这一章没有“孟子曰”字样的疑问了。另外,我们还可以从文章修辞的角度来看。《孟子》书中用“”字的地方只有这两处,而这两段文字又恰好彼此衔接;如果孟子不是用齐人之妻的“良人之所之”来与储子说的“王使人夫子”相呼应,而是分成全无关涉的两章,那么这两个“”字的出现也未免太凑巧了。但上述两点还不是两章书应合为一章的最有力的证明,我们将在后面做进一步的探究。
  从诗题和诗的内容看,诗人是以一个旁观者的欣赏态度来赞美农家生活的。他对农民生活作了诗化、美化、理想化,可以说这是一曲“田园牧歌”。从这首诗的情调,读者也可隐约看出诗人与世无争的向往一种宁静闲适的生活的心态。
  以杨万里绍兴二十四年进士及第,绍兴二十六年授赣州司户参军,绍兴二十九年调任永州零陵县丞,隆兴元年赴调临安因张浚之荐除为临安府教授,乾道三年赴临安上政论《千虑策》,乾道六年除为隆兴府奉新知县,乾道六年因虞允文之荐除为国子博士,淳熙元年除知漳州,淳熙四年除知常州,皆不在吉水,唯有隆兴二年至乾道二年因其父之病西归吉水及其父逝世为父丁忧与淳熙元年至三年养病期间,居于吉水,故此诗应作于此二时期其中之一。又《诚斋集(江湖集)卷二》有诗《甲申(隆兴二年)上元前闻家君不伏西归见梅有感二首》于本诗之前,《诚斋集(江湖集)卷三》有诗《丙戍(乾道二年)上元和昌英叔李花》于本诗之后,故此诗断然不可能作于淳熙元年至三年养病期间,而只能作于隆兴二年(一一六四)至乾道二年(一一六六),杨万里因其父之病西归吉水及其父逝世为父丁忧期间。
  短短的一首七言绝句,颇能显现李白的风格特点,即艺术表现上的主观倾向。热爱故乡是一种崇高的感情,它同爱国主义是相通的。诗人的故乡是他从小生于此,长于此的地方,作为祖国的一部分,那种形象尤其令诗人难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛,但它的意义不限于描写音乐,还表达了对故乡的思念,这才是它感人的地方。

创作背景

  世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向,在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势,已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃;散句单行的语言,演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。

  

鹿虔扆( 宋代 )

收录诗词 (3583)
简 介

鹿虔扆 鹿虔扆 ( yǐ )五代词人,生卒年、籍贯、字号均不详。早年读书古诗,看到画壁有周公辅成王图,即以此立志。后蜀进士。累官学士,广政间曾任永泰军节度使、进检校太尉、加太保,人称鹿太保。与欧阳炯、韩琮、阎选、毛文锡等俱以工小词供奉后主孟昶,忌者号之为“五鬼”。蜀亡不仕。其词今存6首,收于《花间集》,其词含思凄惋,秀美疏朗,较少浮艳之习,风格近于韦庄,代表作《临江仙》。今有王国维辑《鹿太保词》一卷。另据当代知名学者考证,鹿虔扆曾在前蜀做官,而所谓“五鬼”之说,纯属虚构。

国风·邶风·谷风 / 洋戊

尽日会稽山色里,蓬莱清浅水仙家。"
"东观婆娑树,曾怜甲坼时。繁英共攀折,芳岁几推移。
犹恐黄金价未高,见得锱铢几多力。"
"庆云呈瑞为明时,演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日,
"太武南征似卷蓬,徐阳兖蔡杀皆空。
寻僧因看竹,访道或求鹅。 ——辛晃
"与君诗兴素来狂,况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月,
"新春蕊绽訾家洲,信是南方最胜游。酒满百分殊不怕,


秋风辞 / 登一童

"广苇夹深流,萧萧到海秋。宿船横月浦,惊鸟绕霜洲。
吴花越柳饶君醉,直待功成始举头。"
摇摇绿玉活,袅袅香荷寒。世云暑酷月,郁有神物看。
"往年淦水驻行轩,引得清流似月圆。自有谿光还碧甃,
"朱栏芳草绿纤纤,欹枕高堂卷画帘。处处落花春寂寂,
歌飘尘土路边闻。几多远客魂空断,何处王孙酒自醺。
"草履初登南岳船,铜瓶犹贮北山泉。
"麻姑井边一株杏,花开不如古时红。


苏子瞻哀辞 / 行黛

"两衙前后讼堂清,软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹,
何当化局为明镜,挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋,
戎装千里至,旧路十年归。还似汀洲雁,相逢又背飞。"
"长道何年祖軷休,风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓,
燕婉人间意,飘飖物外缘。 ——柳公绰
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口,闲赋宫词八斗才。
"浓染红桃二月花,只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母,
扫地云粘帚,耕山鸟怕牛。(《闲居》)


春雨 / 西门松波

当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠,百卉临风不藉香。
与君弃城市,携手游蓬瀛。 ——汤衡"
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔,别来情绪足悲伤。
"谢家诸子尽兰香,各震芳名满帝乡。
"梦断纱窗半夜雷,别君花落又花开。渔阳路远书难寄,
"斜风飘雨三十夜, ——疾(失姓)
"相好全如梵,端倪只为隋。宁同蚌顽恶,但与鹬相持。 ——段成式
"两衙前后讼堂清,软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹,


丰乐亭游春三首 / 位丙戌

"青城山峭皂江寒,欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸,
"良哉吕尚父,深隐始归周。钓石千年在,春风一水流。
"神珠无颣玉无瑕,七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象,
一音唯一性,三语更三幡。 ——张希复"
风雨林中有鬼神。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。
采访宁遗草泽人,诏搜无不降蒲轮。
无机终日狎沙鸥,得意高吟景且幽。槛底江流偏称月,
拂榻安棋局,焚香戴道冠。望君殊不见,终夕凭栏干。"


初秋夜坐赠吴武陵 / 宓壬午

"寒云古木罩星台,凡骨仙踪信可哀。
去年曾折处,今日又垂条。(《柳》以下《吟窗杂录》)
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没,曳履吟忘野径赊。
"早是春愁触目生,那堪春夕酒初醒。
澄澈连天境,潺湲出地雷。林塘难共赏,鞍马莫相催。 ——裴度
"候馆寥寥辍棹过,酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少,
明月钓舟渔浦远,倾山雪浪暗随潮。"
"女几山前岚气低,佳人留恨此中题。


醉中真·不信芳春厌老人 / 濮阳平真

鸣蝉性分殊迂阔,空解三秋噪夕阳。"
"中路行僧谒,邮亭话海涛。剑摇林狖落,旗闪岳禽高。
密黏宫树未妨花。迥封双阙千寻峭,冷压南山万仞斜。
"旧国深恩不易酬,又离继母出他州。
奢侈心难及,清虚趣最长。月明垂钓兴,何必忆沧浪。"
"十月清霜尚未寒,雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里,
"天开函谷壮关中,万古惊尘向此空。望气竟能知老子,
一种灵苗异,天然体性虚。叶如斜界纸,心似倒抽书。


从军行二首·其一 / 司寇慧

赚他谢朏出山去,赢得高名直至今。"
"良宵公子宴兰堂,浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛,
"一自梁园失意回,无人知有掞天才。
自家妻父犹如此,谁更逢君得折腰。"
"南朝藩阃地,八友旧招寻。事往山光在,春晴草色深。
"滕王阁下昔相逢,此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉,
"飞骑经巴栈,鸿恩及夏台。将从天上去,人自日边来。
嗟余索米无人问,行避霜台御史骢。"


宿紫阁山北村 / 赫连丹丹

"小槛明高雪,幽人斗智棋。日斜抛作劫,月午蹙成迟。
宛马随秦草,胡人问汉花。还伤李都尉,独自没黄沙。"
梯穷闻戍鼓,魂续赖丘祷。敞豁天地归,萦纡村落好。
"爱客尚书贵,之官宅相贤。 ——杜甫
风涛撼处看沈赵,舟楫不从翻自沈。"
"宗系传康乐,精修学远公。 ——王遘
"越艳新谣不厌听,楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑,
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景,谢氏输他六出花。


康衢谣 / 东方夜梦

我愿天地炉,多衔扁鹊身。遍行君臣药,先从冻馁均。
"隐几经旬疾未痊,孤灯孤驿若为眠。
折篁啸遗笙。袿熏霏霏在, ——孟郊
层台云集梨园乐,献寿声声祝万康。
"凌春帝子阁,偶眺日移西。浪势平花坞,帆阴上柳堤。
猿涎滴鹤氅,麈尾拂僧床。弃逐随樵牧,何由报稻粱。
一顷麦苗硕伍米,三间堂屋二千钱。"
静听林下潺潺足湍濑,厌问城中喧喧多鼓鼙。 ——周颂"