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湖州歌·其六

未知 / 袁正规

冷云归水石,清露滴楼台。况是东溟上,平生意一开。"
"清晨凝雪彩,新候变庭梅。树爱春荣遍,窗惊曙色催。
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽,透竹穿萝命俦侣。
"年年衰老交游少,处处萧条书信稀。
风神为我扫烟雾,四海荡荡无尘埃。"
"世事浇浮后,艰难向此生。人心不自足,公道为谁平。
从今便是家山月,试问清光知不知。"
昼而兴,夜而寝;无浪喜,无妄忧;病则卧,死则休。
至今忆得卧云时,犹自涓涓在人耳。"
"逐客指天涯,人间此路赊。地图经大庾,水驿过长沙。
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事,东都除我更无人。"


湖州歌·其六拼音解释:

leng yun gui shui shi .qing lu di lou tai .kuang shi dong ming shang .ping sheng yi yi kai ..
.qing chen ning xue cai .xin hou bian ting mei .shu ai chun rong bian .chuang jing shu se cui .
yun yu fan mi ya gu jian .shan ji jin zhi jin mao yu .tou zhu chuan luo ming chou lv .
.nian nian shuai lao jiao you shao .chu chu xiao tiao shu xin xi .
feng shen wei wo sao yan wu .si hai dang dang wu chen ai ..
.shi shi jiao fu hou .jian nan xiang ci sheng .ren xin bu zi zu .gong dao wei shui ping .
cong jin bian shi jia shan yue .shi wen qing guang zhi bu zhi ..
zhou er xing .ye er qin .wu lang xi .wu wang you .bing ze wo .si ze xiu .
zhi jin yi de wo yun shi .you zi juan juan zai ren er ..
.zhu ke zhi tian ya .ren jian ci lu she .di tu jing da yu .shui yi guo chang sha .
shou ming tian jiao guo qi xun .dian jian yi sheng jiao xing shi .dong du chu wo geng wu ren ..

译文及注释

译文
九嶷山的(de)(de)众神都来欢迎湘夫人,他们簇簇拥拥的像云一样。
他们都能选拔贤者能人,遵循一定准则不会走样。
斗柄的轴绳系在何处?天极遥远延伸到何方?
愁闷极了(liao),本想写诗来排愁,没想到越写越凄凉了。
  可是好梦不长,往事又是那样令人沉重。一觉醒来,眼前只(zhi)有两只金缕枕头,身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上,河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风,心上人也经历了几番失望和憔悴。
年纪渐长便生故土之思,很羡慕您能够先我而行。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路,只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道,毁谤太多能使人骨也销蚀,何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢!
浇策划整顿军旅,如何制造甲胄使其坚固?
  随侯感到恐惧,于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
满头增(zeng)白发悲叹春花凋落,遥望青云万里(li)羡慕鸟高飞。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条,窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴(di)落。
(孟子)说:“我听胡龁说(我从胡龁那听说):‘您坐在大殿上,有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人,问道:‘牛(牵)到哪里去?’(那人)回答说:‘准备用它(的血)来涂在钟上行祭。’您说:‘放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子,这样没有罪过却走向死地。’(那人问)道:‘那么既然这样,(需要)废弃祭钟的仪式吗?’你说:‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧。’不知道有没有这件事?”
年轻时候的努力是有益终身的大事,对着匆匆逝去的光阴,不要丝(si)毫放松自己的努力。

注释
⑴秦王:一说指唐德宗李适(kuò),他做太子时被封为雍王,雍州属秦地,故又称秦王,曾以天下兵马元帅的身份平定史朝义,又以关内元帅之职出镇咸阳,防御吐蕃。一说指秦始皇,但篇中并未涉及秦代故事。一说指唐太宗李世民,他做皇帝前是秦王。
②杨枝:唐诗人白居易侍妾樊素,因善歌《杨柳枝》得名。
⑶隋堤:指汴河的河堤,因建于隋朝而得名。
介胄之士:披甲戴盔之士,指将官们。
天狼:星名,又称犬星,旧说指侵掠,这里隐指西夏。《楚辞·九歌·东君》:“长矢兮射天狼。”
旌(jīng)旃(zhān):旗帜、军旗。
欣然:高兴、愉快的样子。欣,高兴,愉快。然,……的样子。
245、轮转:围绕中心旋转。
270.久余是胜:阖庐常战胜我们。余:我楚国。

赏析

  清明是二十四节气之一,但它带有节日的氛围。清明扫墓是中国的传统习俗,一般在清明前七天至清明后三天之内。由于这期间又有寒食节,故两个节日的活动就同时进行。宋吕希哲《岁时杂记》云:“清明节在寒食第二日,故节物乐事,皆为寒食所包。”除了扫墓外,还有游春、踏青、插柳、荡秋千等。温庭筠这首《《清明日》温庭筠 古诗》就是写人们在清明那天外出踏青的喜悦心情。
  次章至第四章,述祸乱之本,乃是缘于征役不息,民无安居之所。“四牡骙骙,旟旐有翩”,谓下民已苦于征役,故见王室之车马旌旗,而痛心疾首曰:“乱生不夷,靡国不泯。民靡有黎,具祸以烬。”意思是说:乱子不平息国家就要灭亡,现 在民间黑发的丁壮已少,好比受了火灾很多人都成为灰烬了。国以民为本,民瘼深重,而国危矣。诗人对此情况,更大声疾呼云:“於乎有哀,国步斯频!”感叹国运危蹙,必无长久之理,必致蹈危亡之祸。三章感叹民穷财尽,而天不助我,人民无处可以安身,不知往何处为好,因而引起君子的深思。君子本无欲无求,扪心自问没有争权夺利之心,但念及国家前途,不免发出谁实为此祸根,至今仍为民之病害的浩叹。四章感慨“我生不辰,逢天僤怒”。“我生不辰”,谓生不逢时。诗人之言如此,可见内心殷忧之深。他从人民的角度出发,痛感人民想安居,而从西到东,没有能安居的处所。人民怀念故土故居,而故土故居都因征役不息不能免于祸乱。人民既受多种灾难的侵袭,更担心外患侵凌,御侮极为迫切。天怒民怨,而国王不恤民瘼,不思改变国家的政治,因此诗人忧心如捣,为盼国王一悟而不可得深怀忧愤。仅此四章,已可见暴政害民,深重到何等程度。
  《诗经·周颂》所载《大武》乐章歌诗六首,它们反映的是周朝初年一系列重大历史事件,在叙事上具有纪实性和连续性。六首都有相应的歌舞形态,其首尾系序幕和谢幕,主体部分是中间四段。
  “沉醉似埋照,寓词类托讽”二句表现了阮籍生活的两个主要方面:饮酒与作诗。《晋书》本传上说:“籍本有济世志,属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。钟会数以时事问之,欲因其可否致之罪,皆以酣醉获免。”这里所举诸事都说明他以醉酒来避免是非与祸害,因而颜延之的诗中说阮籍沉湎于酒只是为了把自己的才识深自敛藏起来。这里的“照”,就是指其才华熠熠闪耀。阮籍既以醉态来掩饰才华,故云“埋照”,“沉醉似埋照”五字之中即将阮氏的许多行迹櫽括其中,揭示了他嗜酒狂饮的真正动机。“寓词”句指出了阮籍文学创作的特点,尤指他八十二首《咏怀诗》,其中阮籍大量地运用了比兴寄托和象征的手法,以隐晦的(hui de)手法自表心迹,展现了他生活中的各种感慨。颜延之就说过“阮籍在晋文常虑祸患,故发此咏。”(《文选》李善注引)李善也说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏,故每有忧生之嗟。虽志在刺讥,而文多隐避,百代之下,难以情测。”因而历代文人都以为阮籍的这组诗是托物咏志、寓讽于辞的典型之作,其中表现了他忧时悯乱的深沉哀思。颜延之对此有深切的认识,可以说是最早揭示出《咏怀诗》深意的人。
  “北上太行山”,引出步履是怎样的维艰,“巍巍”叠用,展示出一座高耸入云的大山,挡住去路,呈现出强烈的可望而不可即的感觉。这是写仰望。接下去写平视:“羊肠坂诘屈。”坂曰“羊肠”,又以“诘屈”形容之,则狭窄而多盘旋之势,历历在目。写山写坡,都是纪实,都是从正面落笔;“车轮为之摧!”则是感慨,是烘托。笔法变化而又和谐统一,加强了具体感与真实性。再下去,笔分两头:一方面写自然景色凄苦,一方面写野兽当道,但又相互交错,以突出行军之艰险。写自然景色,一则曰“树木萧瑟”,再则曰“北风声悲”,三则曰“雪落霏霏”。通过“萧瑟”“霏霏”,写出了景色之阴暗、昏沉、凄凉;通过“声悲”,将客观的物和主观的我融为一体。写野兽,则是“熊罴对我蹲,虎豹夹路啼”。这两句都是写途中多野兽,但上句从形态方面描绘。“蹲”者,熊罴袭人之状也。“蹲”而“对我”,毛骨悚然。下句从声音方面渲染。“啼”者,虎豹清凄之声也。“啼”而“夹路”,倍感悲凉。诗人对阴森可怕的自然环境作了朴实的抒写之后,又对荒凉冷落的社会环境作了深刻的描述。在那低洼近水处行军,很少见到人的踪影,天黑了,竟找不到宿栖之处,还得担着行囊上山拾柴,拿着斧子凿冰取水……。这情景写得真切动人,感同身受。
  李贺以其秾丽的笔触写过一些堪称“艳诗”的诗,如《洛姝真珠》、《恼公》、《夜饮朝眠曲》、《河阳歌》、《花游曲》、《石城晓》、《夜来乐》等等。其中的一些主人公是倡家者流,浓艳之外,略带几分轻佻;另一些是贵妇或名门闺秀,虽然俊俏,但贪图享乐,贵族气相当浓郁。这首诗属于后者,它咏歌的“美人”娇嗔慷懒,却颇有风韵,显得楚楚动人。诗人选择的题材不是美人整个白天或夜晚的生活状况,而是其中的一个片断——梳头。对于一般人来说梳头是件小事,不值得一提;而于美人,却是件不可等闲视之的大事,因为头发(包括发式)的美,乃是女性最富特征的方面,梳理头发,关系到能不能充分展示自己美丽的姿色和迷人的风韵。李贺巧妙地选取美人梳头时的情状,以表现她的整体美(ti mei)。
  四句诗全是写景,而景语即情语,情景融浑无迹。诗人描写暮春景色浓郁而迷蒙,恰和倚阑人沉重而忧郁的心情契合相印,诗韵人情,隽永醇厚。
  全诗情景交融,景中寓情,诗人通过对景物的描写,赋予抽象的感情以形体,在呈现自然之景的同时又体现丰富的生活经验,以及对历史和现实的深刻思考。景别致而凄美,情愁苦而悲怆,意蕴藉而苍凉,境雄阔而高远,神完气足,堪称晚唐登临之作的翘楚。
  “隔城半山连青松,素色峨峨千万重。”如果说头两句,诗人好象从高处俯瞰少室诸峰的雪景,那么这两句诗则换了一个角度,从城中遥望少室诸峰。从城内望山,因为有城郭阻隔视线,只能见到山的上一半,这半山峰上布满了青松,在一片银白的世界里,更显得苍翠挺拔,刚毅顽强;而周围的山峦,重重叠叠,尽被白雪染成素色,青峰白雪,翠玉交辉,更增添了少室山的妩媚。
  “谁念献书来万里,君王深在九重城。”尾联转入满腹牢骚不平,诗人向两位朋友诉苦:我不远万里,到京城献书,谁知“君之门兮九重”,一片赤诚,难以上达天听,不为君知。这两句并不是“悔献书”,他对献书毫不悔恨,只是怨自己运气不好,怨君王深居禁中,不能赏识自己的才干,使得他不能象韦苏州和李明府那样,既能当官,又过着“潇洒送日月”的生活。“十才子”诗中常交织着“仕”与“隐”的矛盾。他们都是中下层知识分子,对他们来说,最惬意的莫过于“陶潜县里看花发,庾亮楼中对月明”这样吏、隐两全的生活,崔峒因未得到这种“待遇”而产生怨恨,不过,他的“怨”,是“怨而不怒”,合乎中庸之道的。崔峒的友人王烈有一首《酬崔峒》诗,对他的矛盾心理写得很形象具体:“狥旬世甘长往,逢时忝一官。欲朝青琐去,羞向白云看。荣宠无心易,艰危抗节难”。
  此诗写法上的主要特点是以赋的笔法,借助天文学的知识,发挥想象,尽情铺张,同时又层次井然,纷繁而不乱。其次,诗歌运用拟人手法,把神话中人物和天上星宿都“驱遣”到酒席宴会上来,让它们各司其职,并都切合其特点,“个性”鲜明,“面目”可见。这些都非富于想象、善于想象者不能为之。诗中除开头二句外,其他皆为对偶句,共六组十二句,连连排比,使赋法的优势得到了充分的体现。在这些对偶句中,又善用互文,上下句各举一边,合则互相补充,既语言简炼,又文意丰厚。
  二、人民苦难及其根源  诗人接着感慨道:如今是生男不如生女好,女孩子还能嫁给近邻,男孩子只能丧命沙场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女,是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争,男子的大量死亡,在这一残酷的社会条件下,人们却一反常态,改变了这一社会心理。这个改变,反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊!
  “去国登兹楼,怀归伤暮秋”写诗人通过交代事件发生的背景和情感,用铺叙手法描绘一幅离开长安登新平城楼、时值暮秋想念长安的伤感景致,以“怀”、“归”、“伤”、“暮秋”等诗词烘托气氛,能起到点明题旨、升华主题的作用。
  颈联写诗人深夜无眠时所见所闻。这时传入耳中的,但有水禽山兽的声息。鹳,形似鹤的水鸟。鹳鹤等是专喜捕食鱼介类生物的水鸟,白天在水面往来追逐,搜寻食物,此刻已停止了捕逐活动;生性贪狠的豺狼,这时又公然出来攫夺兽畜,争喧不止。这两句所表现的情景,切合夔州附近既有大江,又有丛山的自然环境。也在一定程度上唤起读者对当时黑暗社会现实的联想。被鹳鹤追飞捕捉的鱼介,被豺狼争喧噬食的兽畜,正是在战乱中被掠夺、被压榨的劳动人民的一种象征。
  此诗载于《全唐诗》卷四七七。下面是唐代文学研究会常务理事、李商隐研究会会长刘学锴先生对此诗的赏析。
  “燕语如伤旧国春”,目睹过隋宫盛事的燕子正在双双低语,像是为逝去的“旧国”之“春”而感伤。这感伤是由眼前的(qian de)情景所引起的。君不见“宫花旋落已成尘”,此时春来隋宫只有那不解事的宫花依旧盛开,然而也转眼就凋谢了,化为泥土,真是花开花落无人问。况且此等景象已不是一年两年,而是“自从一闭风光后,几度飞来不见人”。燕子尚且感伤至此,而何况是人。笔致含蓄空灵,是深一层的写法。
  1.章法严密  先说形式。这首诗的结构方式古称“一头两脚体”。全诗共三段:第一段(即“头”)共6句(按乐句计算,下同),一韵到底;第二、三段(即“两脚”)各14句,并四次换韵。从整体看,节奏整齐而又略有变化;且各段皆自有起结,析之则三,合则为一。
  这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法,世间万物总是变动迁流,吉与凶、祸与福也总是互相转化,它举了历史上的三个例子:夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑,傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家,这些正是贾谊关心的,第一个例子是帝王的兴衰史,后面两个,则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊,在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味,此时,在困顿之中,他产生了一种无力感,“命不可说兮,孰知其极”,“天不可预虑兮,道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的,既然天道深远精妙无从(wu cong)探究,则不如顺应万物的变化,或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中,在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比,可以看作是窥破生命,看透人生的一种感叹,表现自己要遗世独立,顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮,何足控搏。化为异物兮,又何足患”,在道家的经典里,这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮,不私与己”。在活着的时候,如果已将好恶之心去除,那么死亡到来的那一刻,就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说,这只不祥之鸟的面目没有狰狞,没有残忍,也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿,而是在智慧里找到归宿。

创作背景

  《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作,《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代,正值盛唐,这一时期,唐在对外战争中屡屡取胜,全民族的自信心极强,边塞诗人的作品中,多能体现一种慷慨激昂的向上精神,和克敌制胜的强烈自信。 同时,频繁的边塞战争,也使人民不堪重负,渴望和平,《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。

  

袁正规( 未知 )

收录诗词 (3781)
简 介

袁正规 陵阳人,字道辅。哲宗元祐中知长乐县,约己裕民,百废毕举。

再上湘江 / 佟佳之山

掷地声名寡,摩天羽翮孤。洁身酬雨露,利口扇谗谀。
怕听钟声坐,羞明映缦藏。眉残蛾翠浅,鬟解绿云长。
迟迟清夜昼,幽路出深竹。笑谢万户侯,余将耻干禄。"
(见《泉州志》)"
"东风百里雪初晴,淝口冰开好濯缨。野老拥途知意重,
今日送行偏惜别,共师文字有因缘。"
"闲上津桥立,天涯一望间。秋风波上岸,旭日气连山。
陋巷谁为俗,寒窗不染尘。石斋盟四友,年下顿生春。"


怨歌行 / 贾媛馨

故国人长往,空门事可知。凄凉问禅客,身外即无为。"
"余心怜白鹭,潭上日相依。拂石疑星落,凌风似雪飞。
防身本苦节,一去何由还。后生莫沈迷,沈迷丧其真。"
骑吏缘青壁,旌旗度白云。剑铭生藓色,巴字叠冰文。
愿得青芽散,长年驻此身。"
黄昏不欲留人宿,云起风生龙虎醒。"
"源上拂桃烧水发,江边吹杏暗园开。
"乡无竹圃为三径,贫寄邻家已二年。


满江红·和王昭仪韵 / 万俟志胜

先除老且病,次去纤而曲。剪弃犹可怜,琅玕十馀束。
畏药将银试,防蛟避水行。知君怜酒兴,莫杀醉猩猩。"
"云雨分飞二十年,当时求梦不曾眠。
鹿门才子不再生,怪景幽奇无管属。"
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆,月依荒树想嚬蛾。
"圣主祠名岳,高峰发庆云。金柯初缭绕,玉叶渐氛氲。
"玉座尘消砚水清,龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀,
欲知住处东城下,绕竹泉声是白家。"


浣溪沙·山绕平湖波撼城 / 羊和泰

水云晴亦雨,山木夜多风。闻结西方社,尚书待远公。"
资身既给足,长物徒烦费。若比箪瓢人,吾今太富贵。"
"眼似真珠鳞似金,时时动浪出还沈。
半夜四山钟磬尽,水精宫殿月玲珑。"
旅梦心多感,孤吟气不平。谁为李白后,为访锦官城。"
闻说小斋多野意,枳花阴里麝香眠。"
来往惊翻电,经过想散霞。雨馀飘处处,风送满家家。
"路岐何渺邈,在客易蹉跎。却是去家远,因循住日多。


村夜 / 和山云

望云回寺晚,为讲到城迟。还想安居日,应当后夏时。"
"赋命诚非薄,良时幸已遭。君当尧舜日,官接凤凰曹。
独立香山下头。风光闲寂寂,旌旆远悠悠。
凤管鹤声来未足,懒眠秋月忆萧郎。"
"照梁初日光相似,出水新莲艳不如。
松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次,无因弱羽逐鸾翔。
"襄阳才子得声多,四海皆传古镜歌。
修文返正风,刊字齐古经。惭将衰末分,高栖喧世名。"


枫桥夜泊 / 越山雁

世治则麟,世乱则麇。出非其时,麋鹿同群。
青城不得师同住,坐想沧江忆浩然。"
"玄发新簪碧藕花,欲添肌雪饵红砂。
披衣腰不带,散发头不巾。袒跣北窗下,葛天之遗民。
"无辞一杯酒,昔日与君深。秋色换归鬓,曙光生别心。
曾陪后乘光,共逐平津游。旌旆拥追赏,歌钟催献酬。
红亭绿酒惜分岐。月明野店闻鸡早,花暗关城匹马迟。
"声声扣出碧琅玕,能使秋猿欲叫难。


苍梧谣·天 / 章佳文斌

羸马出郭门,饯饮晓连夕。愿君似醉肠,莫谩生忧戚。"
"相过值早凉,松帚扫山床。坐石泉痕黑,登城藓色黄。
"严城画角三声闭,清宴金樽一夕同。银烛坐隅听子夜,
一瓢遗却在何处,应挂天台最老松。"
"布褐高眠石窦春,迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客,
浓光藏半岫,浅色类飘尘。玉叶开天际,遥怜占早春。"
至今忆得卧云时,犹自涓涓在人耳。"
"逍遥方罢郡,高兴接东瓯。几处行杉径,何时宿石楼。


樵夫毁山神 / 旁丁

居人不觉三吴恨,却笑关河又战争。"
玉管休吹肠断声。新戒珠从衣里得,初心莲向火中生。
顾眺匪恣适,旷襟怀卷舒。江海淼清荡,丘陵何所如。
少逢人到户,时有燕衔泥。萧洒身无事,名高孰与齐。"
"竹里梅花相并枝,梅花正发竹枝垂。
远寺寻龙藏,名香发雁池。间能将远语,况及上阳时。"
"今年无异去年寒,何事朝来独忍难。
"粉面仙郎选圣朝,偶逢秦女学吹箫。


小雅·大田 / 蒋火

"仗顺继皇业,并吞势由己。天命屈雄图,谁歌大风起。
鸟啼寒食雨,花落暮春风。向晚离人起,筵收樽未空。"
试到第三桥,便入千顷花。(以上并见《纪事》)
"日日思朝位,偷闲城外行。唯求采药者,不道在官名。
一回行到冯公院,便欲令人百事休。"
"原中多阴雨,惟留一室明。自宜居静者,谁得问先生。
弟侄意初定,交朋心尚惊。自从经难后,吟苦似猿声。"
暖怜炉火近,寒觉被衣轻。枕上酬佳句,诗成梦不成。"


水调歌头·题剑阁 / 张廖丁

"失运庐陵厄,乘时武后尊。五丁扶造化,一柱正干坤。
梦中足不病,健似少年日。既悟神返初,依然旧形质。
"管急弦繁拍渐稠,绿腰宛转曲终头。
银泥衫稳越娃裁。舞时已觉愁眉展,醉后仍教笑口开。
"远客归故里,临路结裴回。山长水复阔,无因重此来。
百分春酒莫辞醉,明日的无今日红。
"鄱阳胜事闻难比,千里连连是稻畦。山寺去时通水路,
"何处销愁宿,携囊就远僧。中宵吟有雪,空屋语无灯。