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张佐治遇蛙

元代 / 行吉

带经临府吏,鲙鲤待乡人。始见美高士,逍遥在搢绅。"
"由来巫峡水,本自楚人家。客病留因药,春深买为花。
旷望渥洼道,霏微河汉桥。夫人先即世,令子各清标。
凤凰从东来,何意复高飞。竹花不结实,念子忍朝饥。
竟与蛟螭杂,空闻燕雀喧。青冥犹契阔,陵厉不飞翻。
能清案牍帘下见,宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日,
高咏宝剑篇,神交付冥漠。"
"桂阳年少西入秦,数经甲科犹白身。
乐善旌深德,输忠格上玄。剪桐光宠锡,题剑美贞坚。
兵气涨林峦,川光杂锋镝。知是相公军,铁马云雾积。
"罢起郎官草,初分刺史符。海云迎过楚,江月引归吴。
"江浦寒鸥戏,无他亦自饶。却思翻玉羽,随意点春苗。
春色岂相访,众雏还识机。故巢傥未毁,会傍主人飞。"
奕叶班姑史,芬芳孟母邻。义方兼有训,词翰两如神。


张佐治遇蛙拼音解释:

dai jing lin fu li .kuai li dai xiang ren .shi jian mei gao shi .xiao yao zai jin shen ..
.you lai wu xia shui .ben zi chu ren jia .ke bing liu yin yao .chun shen mai wei hua .
kuang wang wo wa dao .fei wei he han qiao .fu ren xian ji shi .ling zi ge qing biao .
feng huang cong dong lai .he yi fu gao fei .zhu hua bu jie shi .nian zi ren chao ji .
jing yu jiao chi za .kong wen yan que xuan .qing ming you qi kuo .ling li bu fei fan .
neng qing an du lian xia jian .yi dui qin shu chuang wai kan .wei jun cheng yin jiang bi ri .
gao yong bao jian pian .shen jiao fu ming mo ..
.gui yang nian shao xi ru qin .shu jing jia ke you bai shen .
le shan jing shen de .shu zhong ge shang xuan .jian tong guang chong xi .ti jian mei zhen jian .
bing qi zhang lin luan .chuan guang za feng di .zhi shi xiang gong jun .tie ma yun wu ji .
.ba qi lang guan cao .chu fen ci shi fu .hai yun ying guo chu .jiang yue yin gui wu .
.jiang pu han ou xi .wu ta yi zi rao .que si fan yu yu .sui yi dian chun miao .
chun se qi xiang fang .zhong chu huan shi ji .gu chao tang wei hui .hui bang zhu ren fei ..
yi ye ban gu shi .fen fang meng mu lin .yi fang jian you xun .ci han liang ru shen .

译文及注释

译文
中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。
雷师跟着咚咚敲鼓啊,风伯跟着扫尘把路辟通。
从南面登上碣石宫,望向远处的黄金台。
什么地(di)方采白蘩,沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做(zuo)何用?公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩,采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用?公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩,没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多,不要轻言回家去。
独(du)立耿直不随波逐流啊,愿缅怀前代圣人的遗教。
从此李白之名震动京师,以前的困顿失意自此一并扫除,并被玄宗召入朝廷任翰林;
  在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
眼睁睁吹(chui)翻了这家,吹伤了那(na)家,只吹得江水枯竭鹅飞罢!
上指苍天请它给我作证.一切都为了君王的缘故。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志,左手牵着黄犬,右臂擎着苍鹰,戴着华美鲜艳的帽子,穿着貂皮做的衣服,带着上千骑的随从疾风般席卷(juan)平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意,我要像孙权一样,亲自射杀猛虎。
在温馨幽密的银屏深处,有过多少快乐和欢娱,可惜春长梦短,欢乐的时光何其短促。
东方不可以寄居停顿。
轻扣柴门竟无童仆回问声,窥看室内只有桌案和茶几。
只要是诗人,大都命运不好,而诗人穷困失意,谁也没有超过李君。
叱咤风云经百战,匈奴如鼠尽奔逃
哪怕下得街道成了五大湖、
丘陵在平原上陡然显现,圣人贤人几乎凋亡一空。
  《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬,行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定,商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代,人数众多算不清。上帝既已降下意旨,就臣服周朝顺应天命。

注释
259. 小礼:指“所”字短语,意即“用处”。
五色无主:脸色一忽儿白,一忽儿黄。五色,这里指脸色。
(65)伊洛:两条河流的名称,都流经洛阳。指掌收:轻而易举地收复。
①嘒(huì慧):微光闪烁。
5.扬扬:鸟飞翔的样子。
蒙:受

赏析

  这篇故事选自《韩非子·喻老》,题目是后人加的。内(nei)容带有劝喻型性。文章以时间为序,以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索,通过扁鹊“四见”的局势,通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事,阐明一个道理:不能盲目相信自己,不能讳疾忌医。同时给人们以启迪:对待自己的缺点、错误,也像对待疾病一样,决不能讳疾忌医,而应当虚心接受批评,防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误,虚心接受别人的意见。
  “折菡巫山下,采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来,写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下,或采荇菜于洞庭之中,既以慰解缠绵不尽的相思,亦以表达对夫妇合好的向往。菡,即荷花,荷花之实为莲子,莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇,生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭,自古便是相思之地,诗人遥想二妃追赶舜到达此地,念及将与他团聚欢会,心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜,不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗?
  第二部分(第2-4段),分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受。“王好战,请以战喻。”总提一句,然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近,提出“以五十步笑百步,则如何”的反问,进一步启发,诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话:“不可,直不百步耳,是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾,“王如知此,则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题,既回答了“民不加多”的原因,又揭示了五十步笑百步的寓意:梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心,实质上没有什么区别,只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多,要使民加多,必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
  开头两句说,但见阵阵烟雾从山与山的交接处飘来,又见太阳在竹丛后渐渐落下。“来”、“落”两字写出了动态。“见”、“窥”两字用得很恰当:烟来则举目可见;日落则是透过竹子间的空隙所见,所以用“窥”字。“见”和“窥”,都说明在景的背后分明有人,所写之景只是人所见之景,并不是纯客观的描绘。三、四句说,鸟儿向着屋檐上飞翔,白云从窗户里轻轻流出。这两句都使人想到山中屋宇所处地势的高峻。尤其是后一句:云本不可能生于屋内,但因屋宇处于白云缭绕之中,云气从屋后、屋侧飘过,所以看起来就像从窗中飞出。“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐,他的恬淡超然的心境也于此可见。
  淸代沈德潜在《古诗源》中评此诗说:“心烦纡郁、低徊情深,风骚之变格也”又说:“五噫四愁,如何拟得?后人拟者,画西施之貌耳。”
  人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休,有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析,肯定白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事,而是以“情”作为主旋律,让主人公的情去感动读者,使之产生共鸣,取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处,进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。 
  三、四句转入咏物本题,细致而微地描绘荷花的初生水面,应题“新荷,二字。荷的根茎最初细瘦如鞭,俗称莲鞭。莲鞭上有节,能向上抽出叶子和花梗。“微根才出浪”,就是说花梗刚刚伸到水面。这里连用“微”字“才”字,已极言其细小,下面“短干未摇风”,则更形象地体现其细小;梗干之短,甚至风亦不能使它摇动,可见它只是刚刚在水面露头而已。这两句直逼出“新荷”的“新”来,观察之细致,用笔之精到,真堪令人叫绝。在这细微之处,诗人的功力得到了充分的体现。
  末段前二句“烟容如在颜,尘累忽相失”:云烟万态,晴光霞影,呈于眉睫之前,大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下,人影呈现于云影光环之间,不禁有羽化登仙之感,尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子,携手凌白日”。“骑羊子”,指峨眉山传说中的仙人葛由,传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说:假如得遇骑羊子葛由,亦当与之携手仙去,上凌白日,辞谢人间。
  颔联写马的敏捷、矫健和雄风。“朝驱东道尘恒灭,暮到河源日未阑。”早晨骏马奔驰在长安的大道上,扬起的尘土很快消散;傍晚到达黄河的发源地,太阳尚未下山。“朝”、“暮”,早晚仅为一天,说明时间的短促,“东道”、“河源”,两地相距数千里,用以夸张空间的阔远。“尘恒灭”、“日未阑”,表现《骢马》万楚 古诗飞奔的神速、锐意进取的雄风。
  由于此诗旨在歌颂,也就是说以“美”为主,所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载,鲁定公四年(公元前506年),吴国军队攻陷楚国的首府郢都,楚臣申包胥到秦国求援,“立依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口,七日,秦哀公为之赋《无衣》,九顿首而坐,秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像,在秦王誓师的时候,此诗犹如一首誓词;对士兵们来说,则又似一首动员令。
  《《静女》佚名 古诗》一诗,向来为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约,也就是说,它是一首爱情诗。而旧时的各家之说,则多有曲解,未得其真旨。最早《毛诗序》云:“《《静女》佚名 古诗》,刺时也。卫君无道,夫人无德。”郑笺释云:“以君及夫人无道德,故陈《静女》佚名 古诗遗我以彤管之法。德如是,可以易之,为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰,结衿待时;终日至暮,百两不来”、“季姬踟蹰,望我城隅;终日至暮,不见齐侯,居室无忧”、“踯躅踟蹰,抚心搔首;五昼四夜,睹我齐侯”之句,则反映齐诗之说,王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。所说拘牵于礼教,皆不免附会。宋人解诗,能破除旧说,欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”,朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”,他们的说法已经接近本义,但指男女正常的爱情活动为“淫奔”,仍是头巾气十足,与汉儒解诗言及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。
  既出人之意料,又在情理之中。读者惊叹之余,又反思前文,顿悟柔顺的柳杞,娇艳的桃李,实在是徒具外表,不足大用,而外平凡却质地坚密。枣树才是真正能担负重任的伟材。
  诗人写景固然是从审美出发,但是都是以情为景的精神。没有情的景是死板的。诗人写情以景物人物事件为依托,没有景的情是空洞的。从原理上说来,形神兼备和情景交融是一致的,只不过形神兼备多用于事物描写,情景交融多用于景物描写。
  其三、文中大量而恰当地使用句末语气词,起到了表达意义以简驭繁,只着一字而含义丰富;表达感情以无胜有,不着情语而情尤真、意尤切的突出效果。文中用“也”表达自己的肯定和期望,态度坚绝;用“矣”、“耳”表达自己的爱憎倾向,情深意长;用“者也”,则表(ze biao)达出对评说对象有所保留或不以为然。这些合在一起,不仅读来语气抑扬,更能使人由此领会充盈在文字背后的教诲、期望、关怀和爱护。
  第四章又改用起兴手法。前两句以写景起兴——天色灰蒙阴暗,这是南山上朝云升腾。这句起兴与后面的叙事有着某种氛围或情绪上的联系:一个美貌的少女竞被遗弃在外受饥挨饿,如此惨象,目不忍睹,天地昏沉,无处寻找光明。“季女斯饥”与“荟兮蔚兮”正相映相衬。“婉”、“娈”都是美的褒赞,与“斯饥”形成强烈的反差,引起人们的同情。反过来也对造成这悲剧、惨景的恶势力表示强烈的憎恶。有人认为这“季女”就是前边“《候人》佚名 古诗”之女,被强占又被抛弃。就全篇上下贯连的角度看,似乎不能说一点道理也没有。
  诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服,程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法,潘父与桓叔合力谋反既然是密事,他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服,自然会有看法。所以,“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语,不可能是对潘父的一种描写,而是就桓叔而言,是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
  诗人远别家乡和亲人,时间已经很久。妻子从远方的来信,是客居异乡寂寞生活的慰藉,但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清秋之夜,得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈,为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦(gui meng)”中寻求慰藉。即使是短暂的梦中相聚,也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”(李煜《清平乐》),一觉醒来,竟是悠悠相别经年,魂魄未曾入梦。“远书归梦两悠悠”,正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而不成的情况下,从心灵深处发出的一声长长的叹息。“悠悠”二字,既形象地显示出远书、归梦的杳邈难期,也传神地表现出希望两皆落空时怅然若失的意态。而双方山川阻隔、别后经年的时间、空间远隔,也隐见于言外。
  全诗以一征人口吻凄凄惨惨道来,别有一份无奈中的苦楚。一、二两章以“《何草不黄》佚名 古诗”、“何草不玄”比兴征人无日不在行役之中,似乎“经营四方”已是征夫的宿定命运。既然草木注定要黄、要玄,那么征人也就注定要走下去。统帅者丝毫没有想到:草黄草玄乃物之必然本性,而人却不是为行役而生于世,人非草木,当不能以草木视之。而一句“何人不将”,又把这一人为的宿命扩展到整个社会。可见,此诗所写绝不是“念吾一身,飘然旷野”的个人悲剧,而是“碛里征人三十万”(唐李益《从军北征》)的社会悲剧。这是一轮旷日持久而又殃及全民的大兵役,家与国在征人眼里只是连天的衰草与无息的奔波。
  此诗之后,描写若耶溪的诗作不断涌现,而且或多或少受了它的影响。如崔颢《《入若耶溪》王籍 古诗》:“轻舟去何疾,已到云林境。起坐鱼鸟间,动摇山水影。岩中响自答,溪里言弥静。事事令人幽,停挠向馀景。”孟浩然《耶溪泛舟》:“落景余清辉,轻挠弄溪渚。澄明爱水物,临泛何容与。白首垂钓翁,新妆浣纱女。相看似相识,脉脉不得语。”

创作背景

  故事发生地当时南徐州治(今镇江市)至云阳(今丹阳市)的华山,就是今距镇江主城区30多公里的姚桥镇华山村,此村位于镇江——丹阳的陆路要道中点,也是丹徒、丹阳两县交界处。当地不仅有神女冢(当地叫“玉女墩”)遗址、南朝银杏树,而且风俗、口碑资料尚存,历代诗家吟诵不绝。2006年7月,该村又发现六朝古墓群,证明当地确为六朝古村。

  

行吉( 元代 )

收录诗词 (3982)
简 介

行吉 行吉,字远村,江都人,本姓曹。主平山堂。

永王东巡歌·其八 / 陆翚

是时秋冬交,节往颜色昏。天寒鸟兽休,霜露在草根。
幽意随登陟,嘉言即献酬。乃知缝掖贵,今日对诸侯。"
"歌哭俱在晓,行迈有期程。孤舟似昨日,闻见同一声。
"简易高人意,匡床竹火炉。寒天留远客,碧海挂新图。
行色秋将晚,交情老更亲。天涯喜相见,披豁对吾真。"
谷者命之本,客居安可忘。青春具所务,勤垦免乱常。
业学尸乡多养鸡。庞公隐时尽室去,武陵春树他人迷。
何意千年后,寂寞无此人。


端午 / 杨士奇

"众水会涪万,瞿塘争一门。朝宗人共挹,盗贼尔谁尊。
不复知天大,空馀见佛尊。时应清盥罢,随喜给孤园。"
"一片仙云入帝乡,数声秋雁至衡阳。
"学凤年犹小,乘龙日尚赊。初封千户邑,忽驾五云车。
"回风度雨渭城西,细草新花踏作泥。秦女峰头雪未尽,
巨积水中央,江寒出水长。沈牛答云雨,如马戒舟航。天意存倾覆,神功接混茫。干戈连解缆,行止忆垂堂。
雄者左翮垂,损伤已露筋。一步再流血,尚经矰缴勤。
"台州地阔海冥冥,云水长和岛屿青。乱后故人双别泪,


文赋 / 孟迟

何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处,霹雳魍魉兼狂风。"
日西倒山寺,林下逢支公。昨夜山北时,星星闻此钟。
"潘郎腰绶新,霅上县花春。山色低官舍,湖光映吏人。
古来事反覆,相见横涕泗。向者玉珂人,谁是青云器。
许国分忧日,荣亲色养时。苍生望已久,来去不应迟。"
"望远思归心易伤,况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽,
"官渡老风烟,浔阳媚云日。汉将营前见,胡笳曲中出。
岂是池中物,由来席上珍。庙堂知至理,风俗尽还淳。


客中初夏 / 许遂

余时忝诤臣,丹陛实咫尺。相看受狼狈,至死难塞责。
赞普多教使入秦,数通和好止烟尘。
短褐风霜入,还丹日月迟。未因乘兴去,空有鹿门期。"
朗吟六公篇,忧来豁蒙蔽。"
春云凑深水,秋雨悬空山。寂寂清溪上,空馀丹灶闲。"
"六月襄山道,三星汉水边。求凰应不远,去马剩须鞭。
早霜芦叶变,寒雨石榴新。莫怪谙风土,三年作逐臣。"
回望群山携手处,离心一一涕无从。"


登江中孤屿 / 华镇

三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列,薄暮垂鞭信马归。
"孤云独鹤自悠悠,别后经年尚泊舟。渔父置词相借问,
蝴蝶舞留我,仙鸡闲傍篱。但令黄精熟,不虑韶光迟。
"绵州州府何磊落,显庆年中越王作。孤城西北起高楼,
赠言幽径兰,别思河堤柳。征帆暮风急,望望空延首。"
"日落问津处,云霞残碧空。牧牛避田烧,退鹢随潮风。
水痕侵岸柳,山翠借厨烟。调笑提筐妇,春来蚕几眠。"
梵放时出寺,钟残仍殷床。明朝在沃野,苦见尘沙黄。


扬州慢·琼花 / 印首座

兄弟方荀陈,才华冠应徐。弹棋自多暇,饮酒更何如。
"菊黄芦白雁初飞,羌笛胡笳泪满衣。
君但开怀抱,猜恨莫匆匆。"
"秋月仍圆夜,江村独老身。卷帘还照客,倚杖更随人。
"虽是寻山客,还同慢世人。读书惟务静,无褐不忧贫。
长安二月归正好,杜陵树边纯是花。"
屡授不次官,曾与专征印。兵家未曾学,荣利非所徇。
愁见离居久,萤飞秋月闲。"


绵州巴歌 / 于观文

春色岂相访,众雏还识机。故巢傥未毁,会傍主人飞。"
日出见鱼目,月圆知蚌胎。迹非想像到,心以精灵猜。
山雨醒别酒,关云迎渡船。谢君贤主将,岂忘轮台边。"
宸极祅星动,园陵杀气平。空馀金碗出,无复穗帷轻。
明月生长好,浮云薄渐遮。悠悠照边塞,悄悄忆京华。
山晚云初雪,汀寒月照霜。由来濯缨处,渔父爱沧浪。"
"丹墀列士主恩同,厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里,
边草含风绿,征鸿过月新。胡笳长出塞,陇水半归秦。


国风·郑风·女曰鸡鸣 / 林枝春

啼乌争引子,鸣鹤不归林。下食遭泥去,高飞恨久阴。
蔼蔼咸阳都,冠盖日云积。何时太夫人,堂上会亲戚。
邺下淹留佳赏新,群公旧日心相亲。金盘晓鲙朱衣鲋,
翠牙穿裛桨,碧节上寒蒲。病渴身何去,春生力更无。
伊洛日夜涨,鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄,何处游青冥。
周室宜中兴,孔门未应弃。是以资雅才,涣然立新意。
"二月六夜春水生,门前小滩浑欲平。
下帷常讨鲁春秋。后斋草色连高阁,事简人稀独行乐。


和子由渑池怀旧 / 范钧

塞草连天暮,边风动地秋。无因随远道,结束佩吴钩。"
秋风萧萧露泥泥。虎之饥,下巉岩,蛟之横,出清泚。
峡险风烟僻,天寒橘柚垂。筑场看敛积,一学楚人为。
往与惠荀辈,中年沧洲期。天高无消息,弃我忽若遗。
初筵裛重露,日出甘所终。嗟汝未嫁女,秉心郁忡忡。
风杉曾曙倚,云峤忆春临。万里沧浪外,龙蛇只自深。"
临轩望山阁,缥缈安可越。高人炼丹砂,未念将朽骨。
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗,玉佩才成引上公。


永王东巡歌·其八 / 释慧照

"南征为客久,西候别君初。岁满归凫舄,秋来把雁书。
浮名何足道,海上堪乘桴。"
来无声,去无迹,神心降和福远客。"
彼邦本倔强,习俗多骄矜。翠羽干平法,黄金挠直绳。
"旧国当分阃,天涯答圣私。大军传羽檄,老将拜旌旗。
许国不成名,还家有惭色。托身从畎亩,浪迹初自得。
"挥泪送回人,将书报所亲。晚年多疾病,中路有风尘。
"上才生下国,东海是西邻。九译蕃君使,千年圣主臣。