"惜君才未遇，爱君才若此。世上五百年，吾家一千里。
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。
岩空驺驭响，树密旆旌连。阁影凌空壁，松声助乱泉。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
"江上春常早，闽中客去稀。登山怨迢递，临水惜芳菲。
客来清夜久，仙去白云残。明日开金箓，焚香更沐兰。"
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
见《颜真卿集》）"
回雁书应报，愁猿夜屡听。因君使绝域，方物尽来庭。"
.xi jun cai wei yu .ai jun cai ruo ci .shi shang wu bai nian .wu jia yi qian li .
xiang yan jie shu yi .sha lin qi pu sai .chi bo ying wan jia .yu hai zai yan hui ..
.jiao jin gao zhen xiang qing shan .song jian ting kong bu yong guan .qiu feng chuang xia qin shu jing .
pi ma guan sai yuan .gu zhou jiang hai kuan .ye mian chu yan shi .xiao fan hu shan han .
huan qi sao tou ji .fu xing ji ji chuan .liang jing you bao chan .si hai jue sui jian .
yan kong zou yu xiang .shu mi pei jing lian .ge ying ling kong bi .song sheng zhu luan quan .
.xiang ru qin tai gu .ren qu tai yi kong .tai shang han xiao tiao .zhi jin duo bei feng .
.jiang shang chun chang zao .min zhong ke qu xi .deng shan yuan tiao di .lin shui xi fang fei .
ke lai qing ye jiu .xian qu bai yun can .ming ri kai jin lu .fen xiang geng mu lan ..
lao ma wei ju xin bu xu .dang shi de yi kuang shen juan .dan shi can nian bao chi fan .
jian .yan zhen qing ji ...
hui yan shu ying bao .chou yuan ye lv ting .yin jun shi jue yu .fang wu jin lai ting ..
译文
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而(er)与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中(zhong)欢欣如此难得而愁绪却(que)是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之(zhi)欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
潮水涨平了沙路，远处的青山连绵不断，偶尔听到几声鸟鸣，好像是在哀怨时光流逝。又是凄(qi)凉冷漠的秋天了，我远在海角天涯。
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里她的好梦；醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊，她已久住长信宫中，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置无用，门儿关锁冷冷清清。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
注释
⑻殷多、盛。这里引申作密切解。相遇：互相遇合。
陇：山阜。
夜泊：夜间把船停靠在岸边。
贞：正。
⑴临安：现在浙江杭州市，金人攻陷北宋首都汴京后，南宋统治者逃亡到南方，建都于临安。邸（dǐ）：旅店。
2、南洋西鄂：南阳郡的西鄂县，在今河南南阳。
此诗为宝历（唐敬宗年号，825—827）年间朱庆馀参加进士考试前夕所作。唐代士子在参加进士考试前，时兴“行卷”，即把自己的诗篇呈给名人，以希求其称扬和介绍于主持考试的礼部侍郎。朱庆馀此诗投赠的对象，是时任水部郎中的张籍。张籍当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名。朱庆馀平日向他行卷，已经得到他的赏识，临到要考试了，还怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此写下此诗，看看是否投合主考官的心意。此诗便是行卷之作。
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
"千人插羽迎，知是范宣城。暮雪楚山冷，春江汉水清。
映物连珠断，缘空一镜升。馀光隐更漏，况乃露华凝。
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
爆嵌魑魅泣，崩冻岚阴昈.罗落沸百泓，根源皆万古。
夕阳留径草，新叶变庭柯。已度清明节，春秋如客何。"
长路出雷泽，浮云归孟诸。魏郡十万家，歌钟喧里闾。
野静山戎险，江平水面流。更怜羁旅客，从此罢葵丘。"
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
葛衣香有露，罗幕静无尘。更羡风流外，文章是一秦。"
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
人谁年八十，我已过其半。家中孤弱子，长子未及冠。
更喜眼中人，清光渐咫尺。"
漫醉人不嗔，漫眠人不唤。漫游无远近，漫乐无早晏。
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
拙宦不忘隐，归休常在兹。知音倘相访，炊黍扫茅茨。"
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
"瑶溪碧岸生奇宝，剖质披心出文藻。良工雕饰明且鲜，
"多君有奇略，投笔佐元戎。已佩郎官印，兼乘御史骢。
平湖近阶砌，近山复青青。异木几十株，林条冒檐楹。
"一县蒲萄熟，秋山苜蓿多。关云常带雨，塞水不成河。
令君裁杏梁，更欲年年去。"
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
酒酣出谷口，世网何羁束。始愿今不从，区区折腰禄。"
"槐叶苍苍柳叶黄，秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯，
"官渡老风烟，浔阳媚云日。汉将营前见，胡笳曲中出。
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
"白云县北千山口，青岁欲开残雪后。前驱锦带鱼皮鞮，
"寂寞横塘路，新篁覆水低。东风潮信满，时雨稻粳齐。
重忆罗江外，同游锦水滨。结欢随过隙，怀旧益沾巾。
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
江海唿穷鸟，诗书问聚萤。吹嘘成羽翼，提握动芳馨。
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
雨滴芭蕉赤，霜催橘子黄。逢君开口笑，何处有他乡。"
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
老将一失律，清边生战场。君臣忍瑕垢，河岳空金汤。
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。"
公时呵猰貐，首唱却鲸鱼。势惬宗萧相，材非一范睢。
不改任棠水，仍传晏子裘。歌谣随举扇，旌旆逐鸣驺。
棠花含笑待斑衣。稍闻江树啼猿近，转觉山林过客稀。
待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。"
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。
小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"
君但开怀抱，猜恨莫匆匆。"
咫尺云山路，归飞青海隅。上公犹宠锡，突将且前驱。
与子姻娅间，既亲亦有故。万里长江边，邂逅一相遇。
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
圣主称三杰，明离保四贤。已申黄石祭，方慕赤松仙。"
剧谈增惠爱，美景借清和。明日汀洲草，依依奈别何。"
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
水散巴渝下五溪。独鹤不知何事舞，饥乌似欲向人啼。
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
从来御魑魅，多为才名误。夫子嵇阮流，更被时俗恶。
童稚思诸子，交朋列友于。情乖清酒送，望绝抚坟唿。
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
春野变木德，夏天临火星。一生徒羡鱼，四十犹聚萤。
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。