威容难画改频频，眉目分毫恐不真。
肯滞荆州掾，犹香柏署衣。山连巫峡秀，田傍渚宫肥。
隔浦云林近，满川风露清。东碕不可见，矫首若为情。"
秋林新叶落，霜月满庭寒。虽喜逢知己，他乡岁又阑。"
既为参与辰，各愿不相望。始终名利途，慎勿罹咎殃。"
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
"淮汴初丧乱，蒋山烽火起。与君随亲族，奔迸辞故里。
"不是难提挈，行藏固有期。安身未得所，开口欲从谁。
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
心期玉帐亲台位，魏勃因君说姓名。"
"卑情不敢论，拜首入辕门。列郡诸侯长，登朝八座尊。
"清阳玉润复多才，邂逅佳期过早梅。
"楚国青芜上，秋云似白波。五湖长路少，九派乱山多。
烟芜敛暝色，霜菊发寒姿。今日从公醉，全胜落帽时。"
"里仁无外事，徐步一开颜。荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。
wei rong nan hua gai pin pin .mei mu fen hao kong bu zhen .
ken zhi jing zhou yuan .you xiang bai shu yi .shan lian wu xia xiu .tian bang zhu gong fei .
ge pu yun lin jin .man chuan feng lu qing .dong qi bu ke jian .jiao shou ruo wei qing ..
qiu lin xin ye luo .shuang yue man ting han .sui xi feng zhi ji .ta xiang sui you lan ..
ji wei can yu chen .ge yuan bu xiang wang .shi zhong ming li tu .shen wu li jiu yang ..
nu li qian cheng shi di xiang .sheng qian mian xiang hu zhong si ..
.huai bian chu sang luan .jiang shan feng huo qi .yu jun sui qin zu .ben beng ci gu li .
.bu shi nan ti qie .xing cang gu you qi .an shen wei de suo .kai kou yu cong shui .
shi nian hun meng mei xiang sui .sui pi yun wu feng ying ji .yi hen qu feng bai de chi .
xin qi yu zhang qin tai wei .wei bo yin jun shuo xing ming ..
.bei qing bu gan lun .bai shou ru yuan men .lie jun zhu hou chang .deng chao ba zuo zun .
.qing yang yu run fu duo cai .xie hou jia qi guo zao mei .
.chu guo qing wu shang .qiu yun si bai bo .wu hu chang lu shao .jiu pai luan shan duo .
yan wu lian ming se .shuang ju fa han zi .jin ri cong gong zui .quan sheng luo mao shi ..
.li ren wu wai shi .xu bu yi kai yan .jing yu shou nan jin .qi yu xi zan xian .
译文
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情(qing)怀，与古人相比真是感到惭愧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪(yi)而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”
注释
张覆：张开树盖遮蔽
②振：振荡；回荡。说明牧童的歌声嘹亮。
（2）秉：执掌
⑺椒殿句：谓宫门常闭。椒殿，后妃居住的宫殿，以椒和泥涂壁，取温香多子之义扁，关闭。
④黄花地：菊花满地。
亡：丢失，逃跑，让……逃跑了，这里指让鸟逃走了。
[3]紫塞：指长城。《文选》李善注：”崔貌《古今注》曰：秦所筑长城。土皆色紫。汉塞亦然。故称紫塞。”雁门：秦置郡名。在今山西西北。以上两句谓广陵南北通极远之地。
宋太宗淳化二年（991），王禹偁得罪了宋太宗，贬官商州，任商州团练副使。在王禹偁的“商山五百五十日”里，曾写下二百余首诗，占其全部诗作的三分之一，许多艺术水平较高的诗都作于此时。王禹偁的代表作《《村行》王禹偁 古诗》便是这一时期的产物，作于淳化三年。
"金貂玉铉奉君恩，夜漏晨钟老掖垣。参决万机空有愧，
竹里闻机杼，舟中见弟兄。岳阳贤太守，应为改乡名。"
桥下东流水，芳树樱桃蕊。流水与潮回，花落明年开。
"单于不向南牧马，席萁遍满天山下。（《咏席萁帘》）
"中年偶逐鸳鸾侣，弱岁多从糜鹿群。紫阁道流今不见，
"东晋王家在此溪，南朝树色隔窗低。
"年长始一男，心亦颇自娱。生来岁未周，奄然却归无。
银烛摇摇尘暗下，却愁红粉泪痕生。"
山中砖塔闭，松下影堂新。恨不生前识，今朝礼画身。
虚室无人乳燕飞，苍苔满地履痕稀。
"机事劳西掖，幽怀寄北园。鹤巢深更静，蝉噪断犹喧。
"上人远自西天竺，头陀行遍国朝寺。口翻贝叶古字经，
有客同参柏子禅。已悟化城非乐界，不知今夕是何年。
邦有贤诸侯，主盟词律雄。荐贤比文举，理郡迈文翁。
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
"渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
"又入乱峰去，远程殊未归。烟萝迷客路，山果落征衣。
"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。
路入寒村机杼鸣。嵇康书论多归兴，谢氏家风有学名。
萧条旅馆月，寂历曙更筹。不是仇梅至，何人问百忧。"
春梦不知数，空山兰蕙芳。"
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
风吹山下草，系马河边树。奉役良有期，回瞻终未屡。
"为病比来浑断绝，缘花不免却知闻。
"玉垒城边争走马，铜鞮市里共乘舟。鸣环动珮恩无尽，
"胜游经小苑，闲望上春城。御路韶光发，宫池柳色轻。
一枝琼萼朝光好，彩服飘飘从冠军。"
"水冻横桥雪满池，新排石笋绕巴篱。
日临宫树高，烟盖沙草平。会当戎事息，联影绕池行。"
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
行人天一畔，暮雨海西头。殷勤大河水，东注不还流。"
每念支离苦，常嗟骨肉分。急难何日见，遥哭陇西云。"
"腊后年华变，关西驿骑遥。塞鸿连暮雪，江柳动寒条。
高阁成长望，江流雁叫哀。凄凉故吴事，麋鹿走荒台。
青葱当淑景，隐映媚新晴。积翠烟初合，微黄叶未生。
恐要蕃中新道路，指挥重画五城图。"
"青楼昨夜东风转，锦帐凝寒觉春浅。垂杨摇丝莺乱啼，
昏思愿因秋露洗，幸容阶下礼先生。"
水流归思远，花发长年悲。尽日春风起，无人见此时。"
"古堤迎拜路，万里一帆前。潮作浇田雨，云成煮海烟。
"临泛从公日，仙舟翠幕张。七桥通碧沼，双树接花塘。
"卢耽佐郡遥，川陆共迢迢。风景轻吴会，文章变越谣。
卷帷上床喜不定。与郎裁衣失翻正。可中三日得相见，
半偈传初尽，群生意未回。唯当与樵者，杖锡入天台。"
史笔应令谄骨羞。清俸探将还酒债，黄金旋得起书楼。
"五侯门馆百花繁，红烛摇风白雪翻。
苍天暨有念，悠悠终我心。"
看花独往寻诗客，不为经时谒丈人。"
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。
"萍翻蓬自卷，不共本心期。复入重城里，频看百草滋。
"万峰交掩一峰开，晓色常从天上来。
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
"累职比柴桑，清秋入楚乡。一船灯照浪，两岸树凝霜。
白法知深得，苍生要重论。若为将此望，心地向空门。"
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
"向来携酒共追攀，此日看云独未还。不见山中人半载，
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
芳景虽可瞩，忧怀在中肠。人生几何时，苒苒随流光。
"黄河九曲流，缭绕古边州。鸣雁飞初夜，羌胡正晚秋。
"灞岸青门有弊庐，昨来闻道半丘墟。
苏方之赤，在胡之舶，其利乃博。我土旷兮，我居阗兮，
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
地惨新疆理，城摧旧战功。山河万古壮，今夕尽归空。"
若将雅调开诗兴，未抵丘迟一片心。"
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
长得闻诗欢自足，会看春露湿兰丛。"
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯唯畏浅，接膝犹嫌远。
莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。"
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
石路瑶草散，松门寒景深。吾师亦何爱，自起定中吟。"
双金未比三千字，负弩空惭知者难。"
夜静临江哭，天寒踏雪归。时清应不见，言罢泪盈衣。"
（《哀挽》第三首，止存二句。见《联珠集叙》）。"
"象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。
一别与秋鸿，差池讵相见。"