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过碛

隋代 / 刘祎之

更待杂芳成艳锦,邺中争唱仲宣诗。"
为报故人雷处士,尘心终日自劳生。"
"终日闾阎逐群鸡,喜逢野鹤临清溪。绿苔春水水中影,
那知今夜长生殿,独闭山门月影寒。"
"五更先起玉阶东,渐入千门万户中。
"鸣雁嘹嘹北向频,渌波何处是通津。风尘海内怜双鬓,
拂曙氛埃敛,凌空沆瀣清。岧峣捧瑞气,巃嵸出宫城。
拂曙氛埃敛,凌空沆瀣清。岧峣捧瑞气,巃嵸出宫城。
八珍重沓失颜色。手援玉箸不敢持,始状芙蓉新出水。
浮埃积蓬鬓,流血在麻衣。何必曾参传,千年至行稀。"
灰心还与故人同。莫听黄鸟愁啼处,自有花开久客中。
日斜深巷无人迹,时见梨花片片飞。"
"曾向巫山峡里行,羁猿一叫一回惊。
石路瑶草散,松门寒景深。吾师亦何爱,自起定中吟。"


过碛拼音解释:

geng dai za fang cheng yan jin .ye zhong zheng chang zhong xuan shi ..
wei bao gu ren lei chu shi .chen xin zhong ri zi lao sheng ..
.zhong ri lv yan zhu qun ji .xi feng ye he lin qing xi .lv tai chun shui shui zhong ying .
na zhi jin ye chang sheng dian .du bi shan men yue ying han ..
.wu geng xian qi yu jie dong .jian ru qian men wan hu zhong .
.ming yan liao liao bei xiang pin .lu bo he chu shi tong jin .feng chen hai nei lian shuang bin .
fu shu fen ai lian .ling kong hang xie qing .tiao yao peng rui qi .long zong chu gong cheng .
fu shu fen ai lian .ling kong hang xie qing .tiao yao peng rui qi .long zong chu gong cheng .
ba zhen zhong da shi yan se .shou yuan yu zhu bu gan chi .shi zhuang fu rong xin chu shui .
fu ai ji peng bin .liu xue zai ma yi .he bi zeng can chuan .qian nian zhi xing xi ..
hui xin huan yu gu ren tong .mo ting huang niao chou ti chu .zi you hua kai jiu ke zhong .
ri xie shen xiang wu ren ji .shi jian li hua pian pian fei ..
.zeng xiang wu shan xia li xing .ji yuan yi jiao yi hui jing .
shi lu yao cao san .song men han jing shen .wu shi yi he ai .zi qi ding zhong yin ..

译文及注释

译文
就算在(zai)长安市里买花载酒(jiu),富贵满足,又怎比得上在故乡家中,看见桃李花开,绿叶粉红一团团的(de)喜悦心情?不怨春风吹得异乡人落泪,都因想家的情太深。相思难以表达,梦也无痕迹,只有归来那天才会真的如愿。
相思过度,以致魂不守舍,恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果,身体憔悴,精神恍惚。
  勤勉进取的《文王》佚名 古诗,美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦,也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔,世(shi)世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士,累世都光荣尊显。
闲步信足,不觉已到前院。彩楼已然搭好,和去年此时的一样:华丽的让人眩晕得手足无措。然而,时过境迁,佳人早已不在,茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧!相必此情此景,就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧!我的心生出还旋寂寞的藤,沿着彩楼蜿蜒,零零落落,缠缠绕绕,纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊!我的侍从……!不关今日将如何忙乱,也一定要牢记我的叮咛,千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊!
尸骨遍(bian)野血流成河,叛军叛臣都把官封。
一个妇人面带饥色坐路边,轻轻把孩子放在细草中间。
打出泥弹,追捕猎物。
难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?
月光由宫门移到宫树梢,媚眼只看那宿鹭的窝巢。
  黄冈地方盛产竹子,大的粗如椽子。竹匠剖开它,削去竹节,用来代替陶瓦。家家房屋都是这样,因为竹瓦价格便宜而且又省工。
葛草长得长又长,漫山遍谷都有它,藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织(zhi)麻忙,织细布啊织粗布,做衣穿着不厌弃。
期待你有朝一日身居高位,借你的东风青云直上。

注释
⑷恐非平生:疑心李白死于狱中或道路。这两句说:我梦到的该不是你的魂魄吧?山高路远,谁知道你是否还活着啊!
⑹蜀天:蜀中雅州,常多阴雨,号曰漏天。
10.影零乱:因起舞而身影纷乱。
(13)特:只是
⑷藕丝秋色浅:当断句,不与下“人胜参差剪”连。藕合色近乎白,故说“秋色浅”,不当是戴在头上花胜的颜色。这里藕丝是借代用法,把所指的本名略去,古词常见。如温庭筠另首《菩萨蛮》“画罗金翡翠”不言帷帐;李璟《山花子》“手卷真珠上玉钩”不言帘。这里所省名词,当是衣裳。作者另篇《归国谣》:“舞衣无力风敛,藕丝秋色染”,可知。李贺《天上谣》:“粉霞红绶藕丝裙。”
⑶裁:剪,断。

赏析

  序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹,似乎重复,实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹,侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象,妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地,正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美,给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写,展现出神女美丽多情,但又洁清守身,非礼难近,似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥,读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
  与此刚好成对照的,是如期而至的自然界的春色:“桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞。”短短一联,形、神、声、色、香俱备。“细逐”、“时兼”四字,极写落花轻盈无声,飞鸟欢跃和鸣,生动而传神。两句衬托出诗人的此时的心绪:久坐江头,空闲无聊,因而才这样留意于花落鸟飞。“桃花细逐杨花落”一句,原作“桃花欲共杨花语”,后杜甫“自以淡笔改三字”(胡仔《苕溪渔隐丛话》),由拟人法改为描写法。之所以这样改,是因为“桃花欲共杨花语”显得过于恬适而富有情趣,跟诗人当时仕途失意,懒散无聊的心情不相吻合。
  诗人运思细密,短短四句诗中包蕴了六景一事,用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境:江畔秋夜渔火点点,羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼:一静一动、一明一暗、江边岸上,景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融,共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。其名句有:“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”
  文章起笔交待亡妹所葬之地、祭奠时间,祭者身份等,紧接着“呜呼”一转,直呼亡妹,为全文奠定了凄切哀婉的悲怆基调。接着,简洁叙述妹妹的死因:“以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落。”意为素文早亡其根源是少年时常听先生授经,“爱听古人节义事”,说明是封建诗书的腐朽观念侵害了素文,使她饱受苦难,英年早逝。
  在《《寒食城东即事》王维 古诗》中,作者表达了“及时行乐”的思想,人的青春,甚至生命,都很短暂。诗人认为,如果(ru guo)想要在短暂的时光中去建功立业、修身齐家、做学问,终究都不牢固实在,只有抓紧时间享受快乐才是真实的。全诗描绘出美丽的早春景象,交错着青春朝气的蓬勃力量和家常安宁的闲适气息,充分体现了王维诗“诗中有画”的特色。
  第二段,就自身经历进一步对“养气”说展开论述。作者有前后不同的两种学习经历。第一种是交游不广、见闻不博,只学古人陈旧过时的东西。第二种是“求天下奇闻壮观,以知天地之广大”。作者在谈到第二种学习经历时,列举了四个事实:一是经过秦汉故都,尽情观赏;二是眺望黄河,想像着古时的英雄人物;三是到了京城,饱览一切,知道了天地的广阔、美丽;四是谒见了欧阳公,知道天下的好文章都汇集在这里。归纳起来,实际上是游览天下名山大川 ,广交天下的文人学士。而这两样,实际上说的都是外在的阅历,可见,苏辙是更重视外在的阅历的。
  诗的立意高远,境界阔大,中口而出,率尔成章。颇有陈子昂《登幽州台歌》的苍莽古劲,而格调更加高扬苍山翠柏,急水洪流,成为诗人精神的寄托,志趣的象征。因此,与其说此诗是写景,不如说是咏志。思随大河阔,志逐苍山高,青年诗人意气风发、斗志昂扬的形象,卓然而出。
  全文共分五段。
  更有甚者:“古寺拆为修寨木,荒坟开作甃城砖”(甃音zhòu,用砖砌造),拆寺敞坟,在平时会被视为极大的罪孽,恶在不赦,此时却发生在青天白日下。战争造成大破坏,于此也可见一斑,参阅以《秦妇吟》“采樵斫尽杏园花,修寨诛残御沟柳”,尤觉真切。诗人通过搜宝货、杀平人、拆古寺、开荒坟等时事,生动地表现了满目疮痍的社会情况,同时也表现了对乱军暴行的咬牙切齿。
第二首
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之(mu zhi)处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  《别岁》从“别”字着眼,十六句,四句一节。第一节用故人之别引出别岁来。故人离别,即使远去千里,还有再见的机会,但临别时总还有迟迟不忍别的情意。而“岁”却一去不可复追,临别更应郑重对待,这就说明“别岁”的风俗非常必要。既已点明“别岁”,本来可似接着写风俗,但那样就太平直了,作者却针对“岁行那可追”一句逼出下面四句,章法上作一顿挫,把惜别之情写得淋漓尽致。这第二节多化用古诗乐府的成句,如《古诗十九首》:“相去万余里,各在天一涯。”《古乐府》:“百川东到海,何时复西归?”《论语》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜!’”孔子叹息光阴如流水,一去不返,所以要爱惜时光,自强不息。后世的诗人,也有很多类似的感慨。如李白诗:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”白居易诗:“去复去兮如长河,东流赴海无回波。”苏轼也是受到这些诗句的影响,而他却用极平易的语言,表达得恰如其分。这第二节既是承上节末句,把与岁月之别写得如此感慨深沉,又为下节正面写“别岁”时的欢饮蓄势。
  后两联,强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识,固然很重要,但仅此还不够,因为那只是书本知识,书本知识是前人实践经验的总结,不能纸上谈兵,要“亲身躬行”。一个既有书本知识,又有实践经验的人,才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结,能否符合此时此地的情况,还有待实践去检验。只有经过亲身实践,才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔,强调实践的重要性,凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思:一是学习过程中要“躬行”,力求做到“口到、手到、心到”,二是获取知识后还要“躬行”,通过亲身实践化为己有,转为己用。诗人的意图非常明显,旨在激励儿子不要片面满足于书本知识,而应在实践中夯实和进一步获得升华。
  诗由望月转入抒情,过渡十分自然。月光常会引人遐想,更容易勾起思乡之念。诗人今遭逢离乱,又在这清冷的月夜,更是别有一番滋味在心头。在他的绵绵愁思中夹杂着生离死别的焦虑不安,语气也分外沉痛。“有弟皆分散,无家问死生”,上句说弟兄离散,天各一方;下句说家已不存,生死难卜,写得伤心折肠,感人至深。这两句诗也概括了安史之乱中人民饱经忧患丧乱的普遍遭遇。
  可是刘昱究竟是留不住的。北风吹着五两,何况雨止潮生,又具备了扬帆启碇的条件。“鸬鹚山头微雨晴,扬州郭里暮潮生”,这两句并不是泛泛写景,而是既暗示离客之将行,又补点出启行的地点(鸬鹚山当在镇江一带,其地已不可考)。而诗由此也已从前面的入声十一陌韵而转用八庚韵,给人以清新之感,与这两句所表现的秀丽景色是十分和谐的。于是,刘昱在这风高潮涨雨霁天晴之时走了。诗人伫立凝望着远去的客船,不禁想道:今宵客船会在哪里夜泊呢?“行人夜宿金陵渚,试听沙边有雁声。”一般送客诗,往往易落入送别时依依不舍,分别后惆怅独归这一窠臼,而李颀却把丰富的想象力运用到行客身上,代行人设想。身在此,而心随友人远去。后来北宋柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”,用的也是这种手法。诗人推想刘昱今夜大概可以停泊金陵江边了,那时,耳边会传来一阵阵凄凉的雁叫声。苇中有雁,这是常见的,因而诗人由镇江江边的芦苇,很容易联想到雁。但仅仅这样理解还不够。雁是合群性的禽鸟,夜宿苇中也是群栖的,群栖时一般不发声,如果发出鸣声,那一定是失群了。刘昱单身往浔阳,无异于孤雁离群,那么夜泊闻雁,一定会联想到镇江的那些朋友,甚或深悔此行。“试”字,即暗含比意。反过来,留着的人都思念刘昱,这就不必说了。末句既以“雁”字呼应芦苇,又从雁声发生联想,委婉蕴藉,毫无显豁呈露之气,别有一番情味,开后来神韵之风。
  这首七绝以极简炼的笔触(chu),描绘了石邑山变幻多姿的迷人景色。石邑,古县名,故城在今河北获鹿东南。石邑一带为太行山余脉,山势逶迤,群峰错列,峻峭插天。起句“浮云不共此山齐”,用“烘云托月”的手法,描写了这种直插云天的气势:那高空飘忽浮动的白云也飞升不到山的顶端,敢去与它比个高低。如果说第一句是写仰望所见,那么第二句“山霭苍苍望转迷”,则是写远眺情景:摩天的山峦连绵不断,飘荡的晚霞忽淡忽浓,忽明忽暗,给重峦叠嶂的山增添了迷人的色彩。“望转迷”三字,玲珑剔透,活脱脱地写出了诗人身临其境的感受,将沉浸在暮色中的群山幽深神秘、变化莫测的气氛,描绘得淋漓尽致。此句巧妙地照应上句,正因为山高云绕,才使入山的游人产生“望转迷”的感觉。同时由“迷”字,又暗示夜暮来临,诗人将在山中投宿。“宿”字是此诗的题眼,倘若不在此点出投宿,后面写破晓时的景色就显得无根(wu gen)无襻。

创作背景

  魏晋六朝是中国文学由质朴趋向华彩的转变阶段。丽辞与声律,在这一时期得到急剧的发展,诗人们对诗歌形式及其语言技巧的探求,取得了很大的成绩。而这,则为唐代诗歌的全面繁荣创造了条件。然而从另一方面看来,六朝文学又有重形式、轻内容的不良倾向,特别到了齐、梁宫体出现之后,诗风就更淫靡萎弱了。因此,唐代诗论家对六朝文学的接受与批判,是个极为艰巨而复杂的课题。当齐、梁余风还统治着初唐诗坛的时候,陈子昂首先提出复古的主张,李白继起,开创了唐诗的新局面。“务华去实”的风气扭转了,而一些胸无定见、以耳代目的“后生”、“尔曹”之辈却又走向“好古遗近”的另一极端,他们寻声逐影,竟要全盘否定六朝文学,并把攻击的目标指向庾信和初唐四杰。

  

刘祎之( 隋代 )

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简 介

刘祎之 刘祎之( 631—687),字希美,常州晋陵(今江苏常州)人。唐初学者。少以文藻知名。上元中,迁左史、弘文馆直学士,参决政事。又与人同撰《列女传》、《乐书》等共千余卷。曾一度坐事放逐。则天临朝,倍受信任,官至凤阁侍郎、同凤阁鸾台三品。后以私议太后返政,并受人诬告,被赐死。

菩萨蛮·眉尖早识愁滋味 / 徐纲

曾为江客念江行,肠断秋荷雨打声。摩天古木不可见,
暮角云中戍,残阳天际旗。更看飞白羽,胡马在封陲。"
谢守通诗宴,陶公许醉过。怃然饯离阻,年鬓两蹉跎。"
含颦倚瑶瑟,丹慊结繁虑。失身不自还,万恨随玉箸。
山明鸟声乐,日气生岩壑。岩壑树修修,白云如水流。
送君偏有无言泪,天下关山行路难。"
白日钟边晚,青苔钵上秋。天涯禅弟子,空到柏岩游。"
"旌旗坐镇蜀江雄,帝命重开旧閤崇。褒贬唐书天历上,


江梅 / 景希孟

"御火传香殿,华光及侍臣。星流中使马,烛耀九衢人。
"长相思,在桂林,苍梧山远潇湘深。秋堂零泪倚金瑟,
"衔杯吹急管,满眼起风砂。大漠山沈雪,长城草发花。
轩辕不重无名客,此地还能访寂寥。"
"未得从师去,人间万事劳。云门不可见,山木已应高。
晚色平芜远,秋声候雁多。自怜归未得,相送一劳歌。"
新除陇右世家雄。知时每笑论兵法,识势还轻立战功。
"杏花坛上授书时,不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩,


忆秦娥·烧灯节 / 周良翰

"柏之异者山中灵,何人断绝为君亭。云翻浪卷不可识,
塞芦随雁影,关柳拂驼花。努力黄云北,仙曹有雉车。"
累歇日已没,始到茅堂边。见客不问谁,礼质无周旋。
梦渚鸿声晚,荆门树色秋。片云凝不散,遥挂望乡愁。"
月向雕弓满,莲依宝剑开。行师齐鹤列,锡马尽龙媒。
"无事此身离白云,松风溪水不曾闻。
簪组赤墀恋,池鱼沧海心。涤烦滞幽赏,永度瑶华音。"
"玉壶倾菊酒,一顾得淹留。彩笔征枚叟,花筵舞莫愁。


李端公 / 送李端 / 李希贤

发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出,大野新霜万叶枯。
立秋日后无多热,渐觉生衣不着身。"
半酣乍奏云和曲,疑是龟山阿母家。"
"芳兰媚庭除,灼灼红英舒。身为陋巷客,门有绛辕车。
且安黄绶屈,莫羡白鸥闲。从此图南路,青云步武间。"
雁过潇湘更逢雪。郡斋无事好闲眠,粳稻油油绿满川。
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂,锦茵罗荐夜凄凄。
稷契今为相,明君复为尧。宁知买臣困,犹负会稽樵。


绝句漫兴九首·其九 / 陶崇

蚁斗声犹在,鸮灾道已穷。问天应默默,归宅太匆匆。
龙钟相见谁能免。君今已反我正来。朱颜宜笑能几回。
阿修罗王掌中月。五云如拳轻复浓,昔曾噀酒今藏龙。
草生分路处,雨散出山时。强得宽离恨,唯当说后期。"
"鸟声真似深山里,平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓,
其形团圞.反尔之视,绝尔之思,可以观。"
"累抗气身章,湛恩比上庠。宾筵征稷嗣,家法自扶阳。
腊近晴多暖,春迟夜却寒。谁堪少兄弟,三十又无官。"


念奴娇·中秋 / 史守之

楼上美人相倚看,红妆透出水精帘。"
挺生岩松姿,孤直凌雪霜。亭亭结清阴,不竞桃李芳。
洗砚鱼仍戏,移樽鸟不惊。兰亭攀叙却,会此越中营。"
相公心在持事坚。上善若水任方圆,忆昨好之今弃捐。
素志久沦否,幽怀方自吟。"
归路逢残雨,沿溪见落花。候门童子问,游乐到谁家。"
"长门寒水流,高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦,还陪豹尾游。
"(左车,凭险也。震为雷,兄长之。左,东方之师也。


与朱元思书 / 沈溎

山蝉铃阁晚,江雨麦田秋。唯有空门学,相期老一丘。"
橘柚金难并,池塘练不如。春风行部日,应驻士元车。"
一丘人境尚堪恋,何况海上金银台。"
如从洞里见昭回。小松已负干霄状,片石皆疑缩地来。
顾身悲欲老,戒子力为儒。明日公西去,烟霞复作徒。"
五营承庙略,四野失边愁。吁嗟系尘役,又负灵仙迹。
圣游本无迹,留此示津梁。架险知何适,遗名但不亡。
"皎洁沈泉水,荧煌照乘珠。沈非将宝契,还与不贪符。


喜春来·春盘宜剪三生菜 / 钟梁

自公来问易,不复待加年。更有垂帘会,遥知续草玄。
"西笑意如何,知随贡举科。吟诗向月露,驱马出烟萝。
梧桐摇落似贫居。青门远忆中人产,白首闲看太史书。
在朝鱼水分,多病雪霜居。忽报阳春曲,纵横恨不如。"
邦有贤诸侯,主盟词律雄。荐贤比文举,理郡迈文翁。
"相逢问姓名亦存,别时无子今有孙。山上双松长不改,
殷勤远别深情。溪临修竹烟色,风落高梧雨声。
"云天宜北户,塔庙似西方。林下僧无事,江清日复长。


陇西行四首 / 李虞

"愁人空望国,惊鸟不归林。莫话弹冠事,谁知结袜心。
女儿滩上月初明。风前荡飏双飞蝶,花里间关百啭莺。
舟依渔溓合,水入田家流。何意君迷驾,山林应有秋。"
平楚堪愁思,长江去寂寥。猿啼不离峡,滩沸镇如潮。
到处栖云榻,何年卧雪峰。知师归日近,应偃旧房松。"
今来尽是人间梦,刘阮茫茫何处行。"
旅雁辞人去,繁霜满镜来。今朝彩盘上,神燕不须雷。"
"春光深处曲江西,八座风流信马蹄。


题金陵渡 / 麟桂

须臾醉起箫笳发,空见红旌入白云。"
幽圃蕙兰气,烟窗松桂姿。我乏济时略,杖节抚藩维。
"绮陌尘香曙色分,碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水,
"甲子徒推小雪天,刺梧犹绿槿花然。
一如白云飞出壁,二如飞雨岩前滴,三如腾虎欲咆哮,
几度美人来照影,濯纤笑引银瓶绠。风飘雨散今奈何,
彼受其福。郎罢别囝,吾悔生汝。及汝既生,人劝不举。
野杏初成雪,松醪正满瓶。莫辞今日醉,长恨古人醒。"