法侣欣相逢，清谈晓不寐。平生慕真隐，累日探奇异。
"一兴微尘念，横有朝露身。如是睹阴界，何方置我人。
感兹栖寓词，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。
谢公之彭蠡，因此游松门。余方窥石镜，兼得穷江源。将欲继风雅，岂徒清心魂。前赏逾所见，后来道空存。况属临泛美，而无洲诸喧。漾水向东去，漳流直南奔。空濛三川夕，回合千里昏。青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。水碧或可采，金精秘莫论。吾将学仙去，冀与琴高言。
时属春阳节，草木已含英。洛川当盛宴，斯焉为达生。"
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
绣服棠花映，青袍草色迎。梁园修竹在，持赠结交情。"
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。
天门豁兮仙台耸，杰屹崒兮零澒涌。穷三休兮旷一观，
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
人间若剩住，天上复离群。当作辽城鹤，仙歌使尔闻。"
fa lv xin xiang feng .qing tan xiao bu mei .ping sheng mu zhen yin .lei ri tan qi yi .
.yi xing wei chen nian .heng you chao lu shen .ru shi du yin jie .he fang zhi wo ren .
gan zi qi yu ci .xiang fu ke zhai chan .kong yu feng shuang jiao .you ju qing si mian .
xie gong zhi peng li .yin ci you song men .yu fang kui shi jing .jian de qiong jiang yuan .jiang yu ji feng ya .qi tu qing xin hun .qian shang yu suo jian .hou lai dao kong cun .kuang shu lin fan mei .er wu zhou zhu xuan .yang shui xiang dong qu .zhang liu zhi nan ben .kong meng san chuan xi .hui he qian li hun .qing gui yin yao yue .lv feng ming chou yuan .shui bi huo ke cai .jin jing mi mo lun .wu jiang xue xian qu .ji yu qin gao yan .
shi shu chun yang jie .cao mu yi han ying .luo chuan dang sheng yan .si yan wei da sheng ..
feng yu qian sui hou .bing rong heng jiu zhou .yan zhi zuo shang ke .cao cao xin suo you ..
xiu fu tang hua ying .qing pao cao se ying .liang yuan xiu zhu zai .chi zeng jie jiao qing ..
tian qing song shan gao .xue hou he luo chun .qiao mu you wei fang .bai cao ri yi xin .
wu xiong xing le qiong xun xu .man tang you mei yan ru yu .zhao nv chang ge ru cai yun .
lang yong zi xia pian .qing kai rui zhu gong .bu gang rao bi luo .yi shu zhao qing tong .
tian men huo xi xian tai song .jie yi zu xi ling hong yong .qiong san xiu xi kuang yi guan .
hai hong qing shi jian .he liu run chu yi .yu yi zai geng zao .yin jun wen tu yi ..
ren jian ruo sheng zhu .tian shang fu li qun .dang zuo liao cheng he .xian ge shi er wen ..
译文
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个(ge)年头。
人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）其六
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
花灯满街满市，月光映照衣裘。少年时的赏心乐事，老来却是悲凉的感受。来到繁华的沙河塘上，初春稍微有点寒冷气候，看完了灯的游人们，慢慢地朝家中行走。
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么地方才好？
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
叛将康楚元、张嘉延非法弄兵，窃取荆州。北落星的光彩明亮闪耀，战争胜利在望；南征猛将密集如云，气势如雷。靠近天的长剑像闪电一样地挥动，直斩长鲸，劈开海水。我看到楼船这样壮阔，就像王浚当年率领军队从三蜀东下，直取吴国，接受了吴军的投降的景象。扬兵开战，虎旗张扬，杀声震天，江中顿时白浪翻滚，犹如银屋。指挥的将军身居玉帐之内，在河魁星的方位设置军帐。紫髯若戟，头冠崔嵬，十分威武雄壮。天子(zi)驾临，细柳营开，细柳治军严谨，纪律严明。才知道灞上的队伍，就像孩子们在做游戏，很容易受到敌人的袭击。羌笛(di)横吹《阿亸回》曲子，月光笼罩下的戍楼中吹起《落梅》。将军舞起长剑，壮士呼声震天。军队得胜庆功，演奏献凯之曲时，功臣的画像能被画在未央宫的麒麟台上。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场(chang)上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒(bao)姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传(chuan)世三十代，享国七百年，这是上天所命令(ling)的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
注释
14、举大计：发动大事，指起义。下文的“举大名”意思与此相同。
（16）善：好好地。
欹（qī）：歪斜，倾斜。
酿花：催花开放。
卫：守卫
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《军行》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
吴资 生平无考。《舆地纪胜》卷四五《庐州》与光绪《续修庐州府志》卷六、卷一一收其《合肥怀古》诗3则，疑皆为一首诗之残文，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。
将刀斫水几时断。未若不相知，中心万仞何由款。"
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
"天静终南高，俯映江水明。有若蓬莱下，浅深见澄瀛。
踯躅望朝阴，如何复沦误。牙旷三千里，击辕非所慕。
告善雕旌建，收冤锦旆张。宰臣更献纳，郡守各明扬。
"少年解长剑，投赠即分离。何不断犀象，精光暗往时。
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
上山头兮抱犊。神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。
斯人谢明代，百代坠鹓鸿。世故坠横流，与君哀路穷。
"夜梦还京北，乡心恨捣衣。朝逢入秦使，走马唤君归。
焦声散着群树鸣，炎气傍林一川暖。是时西北多海风，
"支遁初求道，深公笑买山。何如石岩趣，自入户庭间。
"淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。
时许山神请，偶逢洞仙博。救世多慈悲，即心无行作。
蔷薇缘东窗，女萝绕北壁。别来能几日，草木长数尺。
"心绝去来缘，迹顺人间事。独寻秋草径，夜宿寒山寺。
"中禁夕沉沉，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
一从登甲科，三拜皆宪司。按俗又如此，为郎何太迟。
星象衔新宠，风霜带旧寒。是非生倚伏，荣辱系悲欢。
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。"
"远目瞰秦垧，重阳坐灞亭。既开黄菊酒，还降紫微星。
"千年泰山顶，云起汉王封。不作奇峰状，宁分触石容。
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
忽山西兮夕阳，见东皋兮远村。平芜绿兮千里，
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
宝树谁攀折，禅云自卷舒。晴分五湖势，烟合九夷居。
"越州初罢战，江上送归桡。南渡无来客，西陵自落潮。
十月农初罢，三驱礼复开。更看琼岳上，佳气接神台。"
"家居五原上，征战是平生。独负山西勇，谁当塞下名。
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
"下位日趋走，久之宾会疏。空迟偶词赋，所愧比园庐。
白简初心屈，黄纱始望孤。患平终不怒，持劾每相驱。
"红荷碧筱夜相鲜，皂盖兰桡浮翠筵。
留连南台客，想像西方内。因逐溪水还，观心两无碍。"
"播迁悲远道，摇落感衰容。今日犹多难，何年更此逢。
故人烟水隔，复此遥相望。江信久寂寥，楚云独惆怅。
文物登前古，箫韶下太清。未央新柳色，长乐旧钟声。
熊轼分朝寄，龙韬解贼围。风谣传吏体，云物助兵威。
"平阳旧池馆，寂寞使人愁。座卷流黄簟，帘垂白玉钩。
雪覆淮南道，春生颍谷烟。何时当莅政，相府待闻天。"
"周原五稼起，云海百川归。愿此零陵燕，长随征旆飞。
既将慕幽绝，兼欲看定慧。遇物忘世缘，还家懒生计。
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
云入授衣假，风吹闲宇凉。主人尽欢意，林景昼微茫。
野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。"
行处曾无险，看时岂有深。寄言尘世客，何处欲归临。"
沂山北走琅琊县。沧海沉沉晨雾开，彭城烈烈秋风来。
"东郊春草色，驱马去悠悠。况复乡山外，猿啼湘水流。
"翠屏瀑水知何在，鸟道猿啼过几重。落日独摇金策去，
"西江天柱远，东越海门深。去割慈亲恋，行忧报国心。
昼景彻云树，夕阴澄古逵。渚花独开晚，田鹤静飞迟。
此日小臣徒献赋，汉家谁复重扬雄。"
"张良思报韩，龚胜耻事新。狙击不肯就，舍生悲缙绅。
及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟以盗言。词曰：
"青林虎丘寺，林际翠微路。仰见山僧来，遥从飞鸟处。
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
唯独中峰特修峻。上有明星玉女祠，祠坛高眇路逶迤。
"朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
壶觞接云上，经术引关西。圣德鸿名远，将陪玉检泥。"
归当掩重关，默默想音容。"
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。"
嘉颂推英宰，春游扈圣君。共欣承睿渥，日月照天文。"
佩服攸宜。王国是维，大君是毗。贻尔子孙，百禄萃之。
金镜霾六国，亡新乱天经。焉知高光起，自有羽翼生？萧曹安屹屼，耿贾摧欃枪。吾家有季父，杰出圣代英。虽无三台位，不借四豪名。激昂风云气，终协龙虎精。弱冠燕赵来，贤彦多逢迎。鲁连善谈笑，季布折公卿。遥知礼数绝，常恐不合并。惕想结宵梦，素心久已冥。顾惭青云器，谬奉玉樽倾。山阳五百年，绿竹忽再荣。高歌振林木，大笑喧雷霆。落笔洒篆文，崩云使人惊。吐辞又炳焕，五色罗华星。秀句满江国，高才掞天庭。宰邑艰难时，浮云空古城。居人若薙草，扫地无纤茎。惠泽及飞走，农夫尽归耕。广汉水万里，长流玉琴声。雅颂播吴越，还如泰阶平。小子别金陵，来时白下亭。群凤怜客鸟，差池相哀鸣。各拔五色毛，意重泰山轻。赠微所费广，斗水浇长鲸。弹剑歌苦寒，严风起前楹。月衔天门晓，霜落牛渚清。长叹即归路，临川空屏营。
将非富人宠，信以平戎故。从来简帝心，讵得回天步。"
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
朱门长不闭，亲友恣相过。年今将半百，不乐复如何。
好鸟始云至，众芳亦未阑。遇物岂殊昔，慨伤自有端。"
东原多烟火，北涧隐寒晖。满酌野人酒，倦闻邻女机。
曲断关山月，声悲雨雪阴。传书问苏武，陵也独何心。"
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
"向夕槐烟起，葱茏池馆曛。客中无偶坐，关外惜离群。
司寇宜哀狱，台庭幸恤辜。汉皇虚诏上，容有报恩珠。"
去年何时君别妾？南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君，西山白雪暗秦云。玉关去此三千里，欲寄音书那可闻？
五行孰堪废，万物当及时。贤哉数夫子，开翅慎勿迟。"
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
"盛府南门寄，前程积水中。月明临夏口，山晚望巴东。