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瀑布联句

元代 / 蒙尧佐

"先生老去饮无兴,居士病来闲有馀。犹觉醉吟多放逸,
尽日洛桥闲处看,秋风时节上阳宫。"
焕若游玄圃,欢如享太牢。轻生何以报,只自比鸿毛。"
夜深不卧帘犹卷,数点残萤入户飞。"
五更楼下月,十里郭中烟。后塔耸亭后,前山横阁前。
时节思家夜,风霜作客天。庭闱乖旦暮,兄弟阻团圆。
"凌寒开涸沍,寝庙致精诚。色静澄三酒,光寒肃两楹。
"何处劚云烟,新移此馆前。碧姿尘不染,清影露长鲜。
当歌聊自放,对酒交相劝。为我尽一杯,与君发三愿。
"月照宫城红树芳,绿窗灯影在雕梁。
"新创仙亭覆石坛,雕梁峻宇入云端。
"细柳连营石堑牢,平安狼火赤星高。岩云入角雕龙爽,
山河一易姓,万事随人去。白昼盗开陵,玄冬火焚树。
宿酒宁辞醉,回书讳苦言。野人应怪笑,不解爱田园。"


瀑布联句拼音解释:

.xian sheng lao qu yin wu xing .ju shi bing lai xian you yu .you jue zui yin duo fang yi .
jin ri luo qiao xian chu kan .qiu feng shi jie shang yang gong ..
huan ruo you xuan pu .huan ru xiang tai lao .qing sheng he yi bao .zhi zi bi hong mao ..
ye shen bu wo lian you juan .shu dian can ying ru hu fei ..
wu geng lou xia yue .shi li guo zhong yan .hou ta song ting hou .qian shan heng ge qian .
shi jie si jia ye .feng shuang zuo ke tian .ting wei guai dan mu .xiong di zu tuan yuan .
.ling han kai he hu .qin miao zhi jing cheng .se jing cheng san jiu .guang han su liang ying .
.he chu zhu yun yan .xin yi ci guan qian .bi zi chen bu ran .qing ying lu chang xian .
dang ge liao zi fang .dui jiu jiao xiang quan .wei wo jin yi bei .yu jun fa san yuan .
.yue zhao gong cheng hong shu fang .lv chuang deng ying zai diao liang .
.xin chuang xian ting fu shi tan .diao liang jun yu ru yun duan .
.xi liu lian ying shi qian lao .ping an lang huo chi xing gao .yan yun ru jiao diao long shuang .
shan he yi yi xing .wan shi sui ren qu .bai zhou dao kai ling .xuan dong huo fen shu .
su jiu ning ci zui .hui shu hui ku yan .ye ren ying guai xiao .bu jie ai tian yuan ..

译文及注释

译文
(孟子)说:“您(nin)不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小(的动物(wu))换下大(的动物),他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方,那么牛和羊又有什么区别呢?”
愁情刚刚散去,一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去,却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安,在高楼的栏杆上(shang)到处倚凭。过尽了整个黄昏,所见到的也只是暮云合在一起,天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生,如今已经下了决心。但要忘记她,这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁(yan),试探着询问她的信息和行踪。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔,鲧有什么神圣德行?
  蓬莱仙山上一株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云,禾黍行管高低不齐,山孤野兔游窜纷纭,处处断碑残垣,空留下陈旧古迹,满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之,西施去世后从此再不见绝代佳人,看大海总是烟气朦胧,听不到杜鹃鸟啼叫,天地间不见一丝春意留存。
大门镂花涂上红色,刻着方格图案相连紧。
上天呀!我渴望与你相知相惜,长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见,除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚,除非炎炎酷暑白雪纷飞,除非天地相交聚合连接,直到这样的事情全都发生时,我才敢将对你的情意抛弃决绝!
伯乐走到跟前一看,这是千里马哪,旋毛就长在它腹间!
  从前有个愚蠢的人,到朋友家,主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后,于是添加盐。吃的,很美,于是自言自语说:“之所以味道鲜美,是有了盐的缘故。很少就如此,何况又多了?”这个愚蠢的人没有智慧,就只吃盐。味觉败坏,反而成为他的祸患。天下的事情都是这样,经过则不但没有好处,反而是有害的。
我平生素有修道学仙的愿望,自此以后将结束世俗之乐。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明(ming)的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召(zhao)公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬(yang)敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
主人呀,你为何说钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。
每到好友唐叔良高雅的书斋,我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致,旷野一览无余。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚,往事如梦回想昔日为我弄织机。
现在那横征暴敛的官吏,催赋逼税恰如火烧油煎。

注释
17、虽:虽然(与前面的虽不一样,这里指虽然)
(21)殷:充满。胶葛:山石高峻貌。这句指乐声震动山冈。
120.搷(tian2填):猛击。
106.劳:功劳。
249.中央:指周王朝。共:指共伯和。牧:指共伯和摄行政事。
19.曲:理屈,理亏。
⒋溺水:谓水深易沉溺万物。浟(yōu悠)浟:水流的样子。

赏析

  宋人爱用诗来说理。诗人多以冷静的(de)态度来体察客观事物,善于把带哲理性的认识写入诗中,显得精深,富有理趣。这首诗同苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感》等脍炙人口的理趣诗的上品相比,虽略逊一筹,但仍是一首(yi shou)好诗。诗中所讲的道理来自于作者对生活的亲身感受,所以读来并无枯涩之感。吴曾认为,这是陈师道的“得意诗也”(《能改斋漫录》),评价是中肯的。
  烁不定,正是该诗的高明之处,未睹剑先见其寒光凛凛,足以说明这是一柄锋利无比的宝剑。“几千秋”上承“古剑”的“古”字,古而且利,则此剑为至宝就毫无疑问了。为了进一步渲染这柄宝剑,诗人进一步写道:“白光纳日月,紫气排斗牛。”据王嘉《拾遗记》载,越王勾践曾以白牛白马祀昆吾山神,采金铸之,以成八剑。其一名为掩日,用其指日,日光尽暗。其三曰转魄,指月则蟾兔为之倒转。诗人借用这个典故,极力夸张表现宝剑的非同凡俗之处。这四句是从诗人的角度描绘宝剑的不凡,为了印证自己的看法,下面四句又用旁观者的评价加以证实。客人看到宝剑“湛然玉匣中,秋水澄不流”。东汉袁康《越绝书》:“太阿剑,视之如秋水。”用秋水形容剑光,由来已久。诗歌继描绘古剑“寒黯黯,可以“纳日月”、“ 排斗牛”之后,又以“湛然秋水”形容,更进一步表现古剑的威光四射,非同一般。因此客人有观之者,即使很喜欢它,也不得不自叹是凡夫俗子,不敢奢望得到它,还是让这把古剑去完成其应有的使命吧。
  以下“可怜”八句承“何处”句,写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的悲和泪,而是用“月”来烘托她的怀念之情,悲泪自出(zi chu)。诗篇把“月”拟人化,“徘徊”二字极其传神:一是浮云游动,故光影明灭不定;二是月光怀着对思妇的怜悯之情,在楼上徘徊不忍去。它要和思妇作伴,为她解愁,因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情,反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色,可是月色“卷不去”,“拂还来”,真诚地依恋着她。这里“卷”和“拂”两个痴情的动作,生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。月光引起的情思在深深地搅扰着她,此时此刻,月色不也照着远方的爱人吗?共望月光而无法相知,只好依托明月遥寄相思之情。望长空:鸿雁远飞,飞不出月的光影,飞也徒劳;看江面,鱼儿在深水里跃动,只是激起阵阵波纹,跃也无用。“尺素在鱼肠,寸心凭雁足”。向以传信为任的鱼雁,如今也无法传递音讯──该又凭添几重愁苦!
  北宋初期,薛居正编写《五代史》(《旧五代史》),认为王朝的更迭是由于天命所致,欧阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七十四卷的《五代史记》(《新五代史》),以史为鉴,以期引起宋朝统治者的警惕。《新五代史》问世后,在相当长的一段时间内,薛史不再被世人重视。欧阳修发议论喜欢用“呜呼”。《东皋杂志》的作者说:“神宗问荆公(王安石)‘曾看五代史否?’公对曰‘臣不曾仔细看,但见每篇首必曰呜呼,则事事皆可叹也。’余为公真不曾仔细看;若仔细看,必以呜呼为是。”这正说明了欧阳修编写这部史书的用意。
  徐惠的《《进太宗》徐惠 古诗》又名曰《妆殿答太宗》,是在皇帝屡召不赴情况下写就的一首难得表现作者“女儿性”的作品。
  《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》是柳宗元为他的《八愚诗》所写的序。
  岑参集中,凡怀念朋友的诗篇,每每在题目中明言其人,如《宿华阴东郭客舍忆阎防》 《潼关使院怀王七季友》 《青山峡口泊舟怀狄侍御》等皆是。其实这也是古人写诗的通例,不独岑参如此。而此诗却题作《《春梦》岑参 古诗》 ,很是暧昧。根据诗题,根据诗中“洞房”“春风”“枕上”“《春梦》岑参 古诗”等措辞以及全篇的风格来玩味,它的抒情主人公又似应为女性,是一首传统的闺思诗。
  这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗,题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说:“意思,犹五谷也。文,则炊而为饭;诗,则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒,读后能令人陶醉。因此,要将散文的内容改用诗歌表现出来,决不仅仅是一个改变语言形式的问题,还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》,正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造,因而具有独立的艺术价值,得以与散文《桃花源记》并世流传。
  最后一联“待入天台路,看余度石桥”。这是写诗人的幻觉,他已经沉醉了,误把灵隐当作天台,竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地,石桥传说是神仙所居之处,“汉刘晨、阮肇入天台采药,遇二女子,留半年求归,抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说,以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜,简直可以和天台媲美。
  这首诗通过托孤、买饵和索母等细节,描写了一个穷苦人家的悲惨遭遇。他们的语言行为、动态心态,皆如一出情节生动的短剧。全诗沉痛凄惋,真切动人,这正是汉乐府“感于哀乐,缘事而发”的现实主义特色的突出表现。
  首句“长江悲已滞”,是即景起兴。在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹,诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去,触动了长期滞留异乡的悲思。可以参证的有作者的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看,可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是“《山中》王勃 古诗”,也可能是诗人在山上望到长江而起兴,是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去,游子日月长”,以及谢脁的名句“大江流日夜,客心悲未央”。这里,“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系,诗人自己可以有各种联想,也任读者作各种联想。在一定范围内,理解可以因人而异,即所谓“诗无达诂”。古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情,而王勃此句的艺术独创性在于,他不仅借大江起兴,而且把自己的悲愁之情注入大江,使长江感情化、人格化。诗人客居巴蜀,一颗心为归思缠绕而无法排解,因此,当他在山上俯瞰长江时,竟感到这条浩浩奔流的大江,也为自己的长期淹留而伤心悲痛, 以至它的水流也迟滞不畅了。这新奇的想象,既缘于诗人的“移情”作用,又符合生活的实感。人在山上望长江,由于距离远,看不清它的滚滚奔腾的波涛,往往会感到江水是凝滞不动的。所以,这句诗中长江悲伤滞留的形象,也真切地表达了诗人的直觉感受。悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣,强烈地感染了读者的情绪。诗一开篇,境界便很悲凉浑壮。
  这首诗写久别的老友重逢话旧,家常情境,家常话语,娓娓写来,表现了乱离时代一般人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”之感,同时又写得非常生动自然,所以向来为人们所爱读。 

创作背景

  诗人苏轼先在船中,后在楼头,迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物:云翻、雨泻、风卷、天晴,写得有远有近,有动有静,有声有色,有景有情。读起来,你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨,又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。

  

蒙尧佐( 元代 )

收录诗词 (2795)
简 介

蒙尧佐 蒙尧佐,字宏勋。封川(今广东封开县)人。明神宗万历四十七年(一六一九)贡生。事见明方尚祖纂修、清胡璇续修康熙《封川县志》卷一七。

清平乐·采芳人杳 / 吕乙亥

出处虽无意,升沉亦有媒。拔从水府底,置向相庭隈。
姓名许飞琼,洞阴玉磬敲天声。乐王母,一送玉杯长命酒。
表祥近自远,垂化聚还分。宁作无依者,空传陶令文。"
"西归公子何时降,南岳先生早晚来。
"客在剑门外,新年音信稀。自为千里别,已送几人归。
拂石安茶器,移床选树阴。几回同到此,尽日得闲吟。"
"云南路出陷河西,毒草长青瘴色低。
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没,招手岩边梦幻通。


菩萨蛮·回文 / 亓官乙亥

"看月空门里,诗家境有馀。露寒僧梵出,林静鸟巢疏。
褒斜谷里夏犹寒。蜀门去国三千里,巴路登山八十盘。
乍点重瞳日月明。宫女卷帘皆暗认,侍臣开殿尽遥惊。
珍重姑苏守,相怜懒慢情。为探湖里物,不怕浪中鲸。
熘从华顶落,树与赤城连。已有求闲意,相期在暮年。"
雪路初晴出,人家向晚深。自从王在镐,天宝至如今。"
"婺女星边喜气频,越王台上坐诗人。雪晴山水勾留客,
"老更惊年改,闲先觉日长。晴熏榆荚黑,春染柳梢黄。


蝶恋花·侬是江南游冶子 / 锺离薪羽

惟有此身长是客,又驱旌旆寄烟波。"
唯我病夫,或有所用。用尔为几,承吾臂支吾颐而已矣。
"白鹤西山别,更看上去船。遥知寻寺路,应念宿江烟。
斋为无钟早,心因罢讲闲。东南数千里,何处不逢山。"
欢情听鸟语,笑眼对花开。若拟华筵贺,当期醉百杯。"
印朱沾墨砚,户籍杂经书。月俸寻常请,无妨乏斗储。
"龙楼寄引簪裾客,凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣,
"行行石头岸,身事两相违。旧国日边远,故人江上稀。


气出唱 / 隐己酉

水从岩下落,溪向寺前分。释子游何处,空堂日渐曛。"
"昨来送君处,亦是九衢中。此日殷勤别,前时寂寞同。
至今池水涵馀墨,犹共诸泉色不同。"
"关月夜悬青冢镜,寒云秋薄汉宫罗。
"忆向郊坛望武皇,九军旗帐下南方。六龙日驭天行健,
珍重两般堪比处,醉时红脸舞时腰。"
处困非乖道,求名本为亲。惟应□□意,先与化龙鳞。"
禄秩荣三事,功勋乏一毫。寝谋惭汲黯,秉羽贵孙敖。


和张仆射塞下曲·其三 / 朴雅柏

道旷襟情远,神闲视听精。古今功独出,大小隐俱成。
"每坐台前见玉容,今朝不与昨朝同。
残雪飞屋里,片水落床头。尚胜凡花鸟,君能补缀不。"
"三月初三日,千家与万家。蝶飞秦地草,莺入汉宫花。
销暑近来无别物,桂阴当午满绳床。"
"白阁峰头雪,城中望亦寒。高僧多默坐,清夜到明看。
"小径上山山甚小,每怜僧院笑僧禅。
青鬓丈人不识愁。"


浣溪沙·山色横侵蘸晕霞 / 莫盼易

"欲令雪貌带红芳,更取金瓶泻玉浆。
一官无限日,愁闷欲何如。扫舍惊巢燕,寻方落壁鱼。
主印三年坐,山居百事休。焚香开敕库,踏月上城楼。
"落花门外春将尽,飞絮庭前日欲高。
"踏碎作赋笔,驱车出上京。离筵俯岐路,四坐半公卿。
十夜郡城宿,苦吟身未闲。那堪西郭别,雪路问青山。
龟鹤计年应不死。四海五山长独游,矜贫傲富欺王侯。
"新卜幽居地自偏,士林争羡使君贤。数椽潇洒临溪屋,


满庭芳·小阁藏春 / 宗政金伟

皆缘不得空门要,舜葬苍梧直到今。"
"谢家为郡实风流,画得青山寄楚囚。
"一钵与三衣,经行远近随。出家还养母,持律复能诗。
居然一片荆山玉,可怕无人是卞和。"
楚客伤暮节,吴娃泣败丛。促令芳本固,宁望雪霜中。"
"旧垒危巢泥已落,今年故向社前归。
寻师望药力,依谱上琴声。好是中秋夜,无尘有月明。"
性海澄渟平少浪,心田洒扫净无尘。香山闲宿一千夜,


丑奴儿·近来愁似天来大 / 欧阳龙云

"乌盈兔缺天涯迥,鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满,
"玉润在中洲,光临碕岸幽。氤氲冥瑞影,演漾度方流。
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王,酒饮三杯气尚粗。
"山寒叶满衣,孤鹤偶清羸。已在云房老,休为内殿期。
"红铅拂脸细腰人,金绣罗衫软着身。
莫言无物堪相比,妖艳西施春驿中。"
"狂歌箕踞酒尊前,眼不看人面向天。
十载别离那可道,倍令惊喜见来篇。"


春王正月 / 莱平烟

商山半月雨漫漫,偶值新晴下七盘。
"时人嫌古画,倚壁不曾收。露滴胶山断,风吹绢海秋。
翠崖幽谷分明处,倦鸟归云在眼前。
岸阔湖波溢,程遥楚岫微。高秋期再会,此去莫忘机。"
湿洒池边地,凉开竹下扉。露床青篾簟,风架白蕉衣。
"近有人从海上回,海山深处见楼台。
醉闲鹿裘暖,白发舞轩轩。仰羡太古人,余将破行辕。
"晓霁凭虚槛,云山四望通。地盘江岸绝,天映海门空。


洛中访袁拾遗不遇 / 毓壬辰

"报花消息是春风,未见先教何处红。
"贡籍常同府,周行今一时。谏曹诚已忝,京邑岂相宜。
"二十年前不系身,草堂曾与雪为邻。
极乐知无碍,分明应有缘。还将意功德,留偈法王前。"
生离抱多恨,方寸安可受。咫尺岐路分,苍烟蔽回首。"
"忆过僧禅处,遥山抱竹门。古房关藓色,秋径扫潮痕。
宣城零落旧笙歌。园荒唯有薪堪采,门冷兼无雀可罗。
"山头水色薄笼烟,久客新愁长庆年。