"汉使巾车远，河阳步障陈。云浮仙石日，霞满蜀江春。
"西北云肤起，东南雨足来。灵童出海见，神女向台回。
且歌玄云曲，御酒舞薰风。勿使青衿子，嗟尔白头翁。"
出入关山十二年，哀情尽在胡笳曲。（第十八拍）"
"雨之施，物以孳。我何意于彼为？自周之先，其艰其勤。
"陇坂高无极，征人一望乡。关河别去水，沙塞断归肠。
"桂宫初服冕，兰掖早升笄。礼盛亲迎晋，声芬出降齐。
"三春休晦节，九谷泛年华。半晴馀细雨，全晚澹残霞。
一笑千金判是轻。不为披图来侍寝，非因主第奉身迎。
琼羞溢俎，玉z0浮觞。恭惟正直，歆此馨香。"
切切孤竹管，来应云和琴。"
瞥下云中争腐鼠。腾音砺吻相喧唿，仰天大吓疑鸳雏。
禁静钟初彻，更疏漏渐长。晓河低武库，流火度文昌。
开轩卷绡幕，延首晞云路。层汉有灵妃，仙居无与晤。
感物存如梦，观生去若浮。余非忘情者，雪涕报林丘。"
世上悠悠应始知。"
更向卢家字莫愁。"
.han shi jin che yuan .he yang bu zhang chen .yun fu xian shi ri .xia man shu jiang chun .
.xi bei yun fu qi .dong nan yu zu lai .ling tong chu hai jian .shen nv xiang tai hui .
qie ge xuan yun qu .yu jiu wu xun feng .wu shi qing jin zi .jie er bai tou weng ..
chu ru guan shan shi er nian .ai qing jin zai hu jia qu ..di shi ba pai ..
.yu zhi shi .wu yi zi .wo he yi yu bi wei .zi zhou zhi xian .qi jian qi qin .
.long ban gao wu ji .zheng ren yi wang xiang .guan he bie qu shui .sha sai duan gui chang .
.gui gong chu fu mian .lan ye zao sheng ji .li sheng qin ying jin .sheng fen chu jiang qi .
.san chun xiu hui jie .jiu gu fan nian hua .ban qing yu xi yu .quan wan dan can xia .
yi xiao qian jin pan shi qing .bu wei pi tu lai shi qin .fei yin zhu di feng shen ying .
qiong xiu yi zu .yu z0fu shang .gong wei zheng zhi .xin ci xin xiang ..
qie qie gu zhu guan .lai ying yun he qin ..
pie xia yun zhong zheng fu shu .teng yin li wen xiang xuan hu .yang tian da xia yi yuan chu .
jin jing zhong chu che .geng shu lou jian chang .xiao he di wu ku .liu huo du wen chang .
kai xuan juan xiao mu .yan shou xi yun lu .ceng han you ling fei .xian ju wu yu wu .
gan wu cun ru meng .guan sheng qu ruo fu .yu fei wang qing zhe .xue ti bao lin qiu ..
shi shang you you ying shi zhi ..
geng xiang lu jia zi mo chou ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
注释
哲人日以远：古代的圣贤一天比一天远了。哲人：贤明杰出的人物，指上面列举的古人。
17.汝：你。
5。欲：想要得到某种东西或达到某种目的的愿望，但也有希望、想要的意思。
洛（luò）城：洛阳城。
2、劳劳：遥远。
⑺芒鞋：草鞋。
既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，当系他亲眼目睹的现实生活的实录。
田昼 阳翟人，字承君。田况从子。以任为校书郎。知西河县，有善政。与邹浩以气节相激励。徽宗建中靖国初，入为大宗正丞。曾布数罗致之，不为屈。请知淮阳军，岁大疫，日挟医问病疗人，遇疾卒。
"水国何辽旷，风波遂极天。西江三纪合，南浦二湖连。
魂归沧海上，望断白云前。钓名劳拾紫，隐迹自谈玄。
阵云不散鱼龙水，雨雪犹飞鸿雁山。山嶂连绵不可极，
向日披沙净，含风振铎鸣。方同杨伯起，独有四知名。"
"眷然怀楚奏，怅矣背秦关。涸鳞惊照辙，坠羽怯虚弯。
"曹公迷楚泽，汉帝出平城。涿鹿妖氛静，丹山霁色明。
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽消歇，四顾令人悲。
"雁门归去远，垂老脱袈裟。萧寺休为客，曹溪便寄家。
悠哉淑灵。建兹清宫，于彼上京。缩茅以献，絜秬惟馨。
尔形未衰老，尔息犹童稚。骨肉不可离，皇天若容易。
"云雨俱行罢，江天已洞开。炎氛霁后灭，边绪望中来。
何用念芳春，芳春有流易。何用重欢娱，欢娱俄戚戚。
离念惜徂辉。知音何所托，木落雁南飞。回来望平陆，
"流落经荒外，逍遥此梵宫。云峰吐月白，石壁淡烟红。
妾意已参差。借如死生别，安得长苦悲。
三郎当殿坐，听唱得宝歌。"
但感久相思，何暇暂相悦。虹桥薄夜成，龙驾侵晨列。
"弦歌试宰日，城阙赏心违。北谢苍龙去，南随黄鹄飞。
漆愧同时黑，朱惭巧处丹。令人畏相识，欲画白云看。"
夜栖旦鸣人不迷。"
斜照移山影，回沙拥籀文。琴尊方待兴，竹树已迎曛。"
钩爪锯牙也，宵行昼伏无以当。遇之兮忘味，抟击腾掷也，
"帝业光扬，皇图翕赫。圣德孔彰，神功不测。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
"云母空窗晓烟薄，香昏龙气凝辉阁。霏霏雾雨杏花天，
成皋睹王业，天下致人雍。即此巡于岱，曾孙受命封。"
地角天涯眇难测。莺啭蝉吟有悲望，鸿来雁度无音息。
高情临爽月，急响送秋风。独有危冠意，还将衰鬓同。
朝飞暮噪无以拒，逢之兮屏气。由是言之，
千春万寿多行乐，柏梁和歌攀睿作。赐金分帛奉恩辉，
大号域中平，皇威天下惊。参辰昭文物，宇宙浃声名。
"问我将何去，清晨溯越溪。翠微悬宿雨，丹壑饮晴霓。
或升或降，克和克同。孔惠之礼，必肃之容。
"征客戍金微，愁闺独掩扉。尘埃生半榻，花絮落残机。
地出南关远，天回北斗尊。宁知一柱观，却启四禅门。"
鸳鸯鸂鶒唤不起，平铺渌水眠东风。西陵路边月悄悄，
高岸沉碑影，曲溆丽珠光。云昏翠岛没，水广素涛扬。
"君爱本相饶，从来事舞腰。那堪攀玉座，肠断望陵朝。
漫漫胡天叫不闻，明明汉月应相识。（第四拍）
念昔金房里，犹嫌玉座轻。如何娇所误，长夜泣恩情。"
吏部既三践，中书亦五期。进无负鼎说，退惭补衮诗。
昙摩泛海路空长。经声夜息闻天语，炉气晨飘接御香。
一朝龙醒寤，本问偷珠事。因知行雨偏，妻子五刑备。
鹦鹉休言秦地乐，回头一顾一相思。"
"宝筵延厚命，供帐序群公。形胜宜春接，威仪建礼同。
"碧海开龙藏，青云起雁堂。潮声迎法鼓，雨气湿天香。
泪痕满面对残阳，终日依依向南北。（第十三拍）
"阴风吹黄蒿，挽歌渡秋水。车马却归城，孤坟月明里。
圣藻辉缨络，仙花缀冕旒。所欣延亿载，宁祗庆重秋。"
"落花双树积，芳草一庭春。玩之堪兴异，何必见幽人。
共命枝间鸟，长生水上鱼。问津窥彼岸，迷路得真车。
佳人二八盛舞歌，羞将百万呈双娥。庭前芳树朝夕改，
斯言如不忘，别更无光辉。斯言如或忘，即安用人为。"
"侬阿家住朝歌下，早传名。结伴来游淇水上，旧长情。
河流才辨马，岩路不容车。阡陌经三岁，闾阎对五家。
董逃董逃人莫喜，胜负翻环相枕倚。缝缀难成裁破易，
休闲倘有素，岂负南山曲。"
"不惜十指弦，为君千万弹。常恐新声至，坐使故声残。
"将军奉命即须行，塞外领强兵。
汝独何人学神仙。
止水分岩镜，闲庭枕浦沙。未极林泉赏，参差落照斜。"
"岁迎更始，节及朝元。冕旒仰止，冠剑相连。
"梦梓光青陛，秾桃蔼紫宫。德优宸念远，礼备国姻崇。
试逐铜乌绕帝台。帝台银阙距金塘，中间鹓鹭已成行。
夕涨流波急，秋山落日寒。惟有思归引，凄断为君弹。"
"洛城春禊，元巳芳年。季伦园里，逸少亭前。曲中举白，
揆物知幽赞，铭勋表圣衷。会应陪玉检，来此告成功。"
省方知化洽，察俗觉时清。天下长无事，空馀襟带名。"
玉帐将军意，殷勤把酒论。功高宁在我，阵没与招魂。
"驱车越陕郊，北顾临大河。隔河望乡邑，秋风水增波。
"父不父，兄不兄，上留田，蝥贼生。徒陟冈，泪峥嵘。
"平明敞帝居，霰雪下凌虚。写月含珠缀，从风薄绮疏。
似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。"
"皇舆向洛城，时雨应天行。丽日登岩送，阴云出野迎。
凤凰曾作伴，蝼蚁忽为亲。畴日成蹊处，秾华不复春。"
欲赠之以紫玉尺，白银珰，久不见之兮湘水茫茫。"
白云遥入怀，青霭近可掬。徒寻灵异迹，周顾惬心目。
"云车遥裔三珠树，帐殿交阴八桂丛。涧险泉声疑度雨，
木落雁嗷嗷，洞庭波浪高。远山云似盖，极浦树如毫。
琴曲悲千里，箫声恋九天。唯应西海月，来就掌珠圆。"