自从别京洛，颓鬓与衰颜。夕宿含沙里，晨行冈路间。
京口青山远，金陵芳草多。云帆晓容裔，江日昼清和。
桂水身殁后，椒浆神降时。回云迎赤豹，骤雨飒文狸。
"鸿都有归客，偃卧滋阳村。轩冕无枉顾，清川照我门。
会朝幸岁正，校猎从新狝。念君久京国，双涕如露泫。
时不可兮再得，君何为兮偃蹇。"
"清风季子邑，想见下车时。向水弹琴静，看山采菊迟。
遥对黄金台，浮辉乱相射。盘梯接元气，半壁栖夜魄。
"平虏将军妇，入门二十年。君心自有悦，妾宠岂能专。
"异域今无外，高僧代所稀。苦心归寂灭，宴坐得精微。
炉香净琴案，松影闲瑶墀。拜受长年药，翩翻西海期。"
"三山有琼树，霜雪色逾新。始自风尘交，中结绸缪姻。
"仲夏日中时，草木看欲燋。田家惜工力，把锄来东皋。
同心勿遽游，幸待春妆竟。"
zi cong bie jing luo .tui bin yu shuai yan .xi su han sha li .chen xing gang lu jian .
jing kou qing shan yuan .jin ling fang cao duo .yun fan xiao rong yi .jiang ri zhou qing he .
gui shui shen mo hou .jiao jiang shen jiang shi .hui yun ying chi bao .zhou yu sa wen li .
.hong du you gui ke .yan wo zi yang cun .xuan mian wu wang gu .qing chuan zhao wo men .
hui chao xing sui zheng .xiao lie cong xin xian .nian jun jiu jing guo .shuang ti ru lu xuan .
shi bu ke xi zai de .jun he wei xi yan jian ..
.qing feng ji zi yi .xiang jian xia che shi .xiang shui dan qin jing .kan shan cai ju chi .
yao dui huang jin tai .fu hui luan xiang she .pan ti jie yuan qi .ban bi qi ye po .
.ping lu jiang jun fu .ru men er shi nian .jun xin zi you yue .qie chong qi neng zhuan .
.yi yu jin wu wai .gao seng dai suo xi .ku xin gui ji mie .yan zuo de jing wei .
lu xiang jing qin an .song ying xian yao chi .bai shou chang nian yao .pian fan xi hai qi ..
.san shan you qiong shu .shuang xue se yu xin .shi zi feng chen jiao .zhong jie chou miu yin .
.zhong xia ri zhong shi .cao mu kan yu jiao .tian jia xi gong li .ba chu lai dong gao .
tong xin wu ju you .xing dai chun zhuang jing ..
译文
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔(ge)了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
作为君王不容易，当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任，就会被猜疑，引起祸患。周公辅佐成王，推心为王室效力，只因为他曾祭告太王、王季、文王，要求代武王死这件事，就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法，就到东方避祸三年，在外躲避漂流，他每每想起这件事，常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵，上天警告周成王。大雷电时，风拔掉了大树，吹倒了秋天的庄稼，天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公，周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌，但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐，分别后不要相互遗忘。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
我真想让掌管春天的神长久做主，
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里，江流澄(cheng)静，听不到一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
手拿宝剑，平定万里江山；
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
注释
②对青山强整乌纱：化用孟嘉落帽故事：晋桓温于九月九日在龙山宴客，风吹孟嘉帽落，他泰然自若，不以为意。
1.嗟（jiē）：悲叹。君：指杜审言。
⑤ 勾留：留恋。
⑸及：等到。
17、苦秦：苦于秦（的统治）。
以故：因此。 以，因为。 故，原因，缘故。
唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
长陪柏梁宴，日向丹墀趋。时方重右职，蹉跎独海隅。"
鞍马归兮佳人散，怅离忧兮独含情。"
故人不可见，河水复悠然。赖有政声远，时闻行路传。"
时役人易衰，吾年白犹少。"
问之执戟亦先朝，零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露，
明日行人已远，空馀泪滴回潮。"
鸟声春谷静，草色太湖多。傥宿荆溪夜，相思渔者歌。"
成山徒可仰，涉海讵知津。幸逢文教盛，还睹颂声新。"
慈母忧疾疹，室家念栖莱。幸君夙姻亲，深见中外怀。
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
百花仙酝能留客，一饭胡麻度几春。"
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
烹葵摘果告我行，落日夏云纵复横。闻道谢安掩口笑，
武皇恢大略，逸翮思寥廓。三居清宪台，两拜文昌阁。
洞照洪深辟滂湃。乘车驾马往复旋，赤绂朱冠何伟然。
贵门生礼乐，明代秉文章。嘉郡位先进，鸿儒名重扬。
晚来恣偃俯，茶果仍留欢。"
新禽咔暄节，晴光泛嘉木。一与诸君游，华觞忻见属。"
季子如今得为邻。他日知寻始宁墅，题诗早晚寄西人。"
帝车信回转，河汉复纵横。孤凤向西海，飞鸿辞北溟。
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
弦声何激烈，风卷绕飞梁。行人皆踯躅，栖鸟起回翔。
卑吏夙驱策，微涓效斗升。望麾宵继火，书板曙怀蒸。
"天末江城晚，登临客望迷。春潮平岛屿，残雨隔虹蜺.
"晚从灵境出，林壑曙云飞。稍觉清溪尽，回瞻画刹微。
郊途住成淹，默默阻中情。"
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
寄语朝廷当世人，何时重见长安道。"
"青桐双拂日，傍带凌霄花。绿叶传僧磬，清阴润井华。
故园经乱久，古木隔林看。谁访江城客，年年守一官。"
乍作流星并上空。西山无草光已灭，东顶荧荧犹未绝。
"天静终南高，俯映江水明。有若蓬莱下，浅深见澄瀛。
门外青山如旧时。怅望秋天鸣坠叶，巑岏枯柳宿寒鸱。
君其振羽翮，岁晏将冲天。"
骅骝多逸气，琳琅有清响。联行击水飞，独影凌虚上。
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
"天净河汉高，夜闲砧杵发。清秋忽如此，离恨应难歇。
"白首此为渔，青山对结庐。问人寻野笋，留客馈家蔬。
驿绕巴江转，关迎剑道开。西南一何幸，前后二龙来。"
"何年家住此江滨，几度门前北渚春。
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
遥指来从初日外，始知更有扶桑东。"
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
仗引笙歌大宛马，白莲花发照池台。
"锦衣馀翟茀，绣毂罢鱼轩。淑女诗长在，夫人法尚存。
攻伐若振藁，孰云非神明。嘉谋即天意，骤胜由师贞。
朅来投笔砚，长揖谢亲族。且欲图变通，安能守拘束。
荷香随坐卧，湖色映晨昏。虚牖闲生白，鸣琴静对言。
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
西过获麟台，为我吊孔丘。念别复怀古，潸然空泪流。"
"共悲来夏口，何事更南征。雾露行人少，潇湘春草生。
望中厌朱绂，俗内探玄牝。野老听鸣驺，山童拥行轸。
岂伊骇微险，将以循甿揖。□飞振吕梁，忠信亦我习。
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
"鞍马上东门，裴回入孤舟。贤豪相追送，即棹千里流。
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
双萍易飘转，独鹤思凌历。明晨去潇湘，共谒苍梧帝。"
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
"寂寞对伊水，经行长未还。东流自朝暮，千载空云山。
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
明祠灵响期昭应，天泽俱从此路还。"
"灵沼初开汉，神池旧浴尧。昔人徒习武，明代此闻韶。
九天含露未销铄，阊阖初开赐贵人。碎如坠琼方截璐，
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
玉堂宣室坐长年。鼓钟西接咸阳观，苑囿南通鄠杜田。
竹外峰偏曙，藤阴水更凉。欲知禅坐久，行路长春芳。"
渚畔鲈鱼舟上钓，羡君归老向东吴。"
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
兵粮如山积，恩泽如雨霈。羸卒不可兴，碛地无足爱。
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
旧邑人稀经乱离。湘路来过回雁处，江城卧听捣衣时。
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"