野地初烧草，荒山过雪云。明年还调集，蝉可在家闻。"
"岁暮见华发，平生志半空。孤云不我弃，归隐与谁同。
"悬帆待秋水，去入杳冥间。东海几年别，中华此日还。
"政成身没共兴衰，乡路兵戈旅榇回。城上暮云凝鼓角，
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
"雷焕丰城掘剑池，年深事远迹依稀。泥沙难掩冲天气，
更听钩辀格磔声。曾泊桂江深岸雨，亦于梅岭阻归程。
郭令素心非黩武，韩公本意在和戎。
停食不尽意，倾意怅可惜。云水一分飞，离忧洞庭侧。
青春枉向镜中老，白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女，
白发欺人故故生。道困古来应有分，诗传身后亦何荣。
"病守江城眼暂开，昔年吴越共衔杯。膺舟出镇虚陈榻，
拯溺休规步，防虞要徙薪。蒸黎今得请，宇宙昨还淳。
玉液琼苏作寿杯。遥望露盘疑是月，远闻鼍鼓欲惊雷。
ye di chu shao cao .huang shan guo xue yun .ming nian huan diao ji .chan ke zai jia wen ..
.sui mu jian hua fa .ping sheng zhi ban kong .gu yun bu wo qi .gui yin yu shui tong .
.xuan fan dai qiu shui .qu ru yao ming jian .dong hai ji nian bie .zhong hua ci ri huan .
.zheng cheng shen mei gong xing shuai .xiang lu bing ge lv chen hui .cheng shang mu yun ning gu jiao .
.feng qian feng hou si xin qiu .jue ding gao chuang jian wo zhou .ren zai ding zhong wen xi shuai .
.lei huan feng cheng jue jian chi .nian shen shi yuan ji yi xi .ni sha nan yan chong tian qi .
geng ting gou zhou ge zhe sheng .zeng bo gui jiang shen an yu .yi yu mei ling zu gui cheng .
guo ling su xin fei du wu .han gong ben yi zai he rong .
ting shi bu jin yi .qing yi chang ke xi .yun shui yi fen fei .li you dong ting ce .
qing chun wang xiang jing zhong lao .bai fa xu cong chou li sheng .zeng kui di li dong lin nv .
bai fa qi ren gu gu sheng .dao kun gu lai ying you fen .shi chuan shen hou yi he rong .
.bing shou jiang cheng yan zan kai .xi nian wu yue gong xian bei .ying zhou chu zhen xu chen ta .
zheng ni xiu gui bu .fang yu yao xi xin .zheng li jin de qing .yu zhou zuo huan chun .
yu ye qiong su zuo shou bei .yao wang lu pan yi shi yue .yuan wen tuo gu yu jing lei .
译文
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
黄昏时的庭院，纤月当空，两人情话绵绵，醉意也(ye)渐渐消减。现在，情人已长久未来相会，不知那人心(xin)，是真情?还是假意？旧恨新欢，旧情新怨，交织在一起，说不清，理还乱。有谁能见到我忧伤思念，长夜难眠，脸上红泪涟涟，浸湿了珊瑚枕函。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
夺人鲜肉，为人所伤？
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇(yao)。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
咸平二年八月十五日撰记。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这(zhe)样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章(zhang)就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
就像是传来沙沙的雨声；
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
注释
（74）清时——太平时代。
73、断来信：回绝来做媒的人。断，回绝。信，使者，指媒人。
（4）宜——适当。
36. 振救，拯救，挽救。
26. 年又最高：年纪又是最大的。
（4）尻（kāo）：尾部。
至于祭祀者的身分，朱熹则以为是卿大夫，他在《诗集传》中指出：“此诗述公卿有田禄者力于农事，以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说，以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云：“按《左传》引‘我疆我理’二句，明云先王疆理天下物土之宜，而布其利，则非公卿可知。《周礼·钟师》云：尸出入奏《肆夏》。又《左传》：金奏《肆夏》之三。诗曰：‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也，公卿焉得用之？《郊特牲》曰：大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗，则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云：“《集传》公卿之说，不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有；即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭，皆非公卿所宜有也。”
井边秋叶社前生。饥乌索哺随雏叫，乳牸慵归望犊鸣。
"剑阁缘云拂斗魁，疾风生树过龙媒。
"野水晴山雪后时，独行村落更相思。
去异封于巩，来宁避处豳。永嘉几失坠，宣政遽酸辛。
旧文去岁曾将献，蒙与人来说始知。"
雅韵凭开匣，雄铓待发硎。火中胶绿树，泉下劚青萍。
燕雀来鹰架，尘埃满箭靫.自夸勋业重，开府是官阶。"
"燕台上客意何如，四五年来渐渐疏。直道莫抛男子业，
小捷风流已俊才，便将红粉作金台。
邓攸无子续清风。文章高韵传流水，丝管遗音托草虫。
"文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远，
"京索先生三尺坟，秋风漠漠吐寒云。
孤城杨柳晚来蝉。路长草色秋山绿，川阔晴光远水连。
深惭走马金牛路，骤和陈王白玉篇。"
蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。"
"玉棺来九天，凫舄掩穷泉。芜没池塘屿，凄凉翰墨筵。
"营当万胜冈头下，誓立千年不朽功。
高歌怀地肺，远赋忆天台。应学相如志，终须驷马回。
自是衰心不如旧，非关四十九年非。"
"一行千里外，几事寸心间。才子贫堪叹，男儿别是闲。
"草荒留客院，泥卧喂生台。（《游废寺》。
以下见《海录碎事》）
"碧树苍苍茂苑东，佳期迢递路何穷。一声山鸟曙云外，
野花似泣红妆泪，寒露满枝枝不胜。"
"通谷阳林不见人，我来遗恨古时春。
清啸频疏俗，高谈屡析酲。过庭多令子，乞墅有名甥。
"度岁不相见，严冬始出关。孤烟寒色树，高雪夕阳山。
父子同时捷，君王画阵看。何当为外帅，白日出长安。"
故乡芜没兵戈后，凭向溪南买一山。"
"九华深翠落轩楹，迥眺澄江气象明。不遇阴霾孤岫隐，
砺镞端杨叶，光门待桂枝。计闻尘里誉，因和禁中诗。"
海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。
"压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。
"沟水分流西复东，九秋霜月五更风。
"杨柳路尽处，芙蓉湖上头。虽同锦步障，独映钿箜篌。
"白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。
见月鹊啼树，避风云满帘。将军尽尊酒，楼上赋星占。"
"去岁曾游帝里春，杏花开过各离秦。偶先托质逢知己，
如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。"
集蝉苔树僻，留客雨堂空。深夜谁相访，惟当清净翁。"
隔原时有至人来。五湖仙岛几年别，九转药炉深夜开。
白天月泽寒未冰，金虎含秋向东吐。玉佩呵光铜照昏，
平昔苦南北，动成云雨乖。逮今两携手，对若床下鞋。
拊头一别三千里，何日迎门却到家。"
"晋安来越国，蔓草故宫迷。钓渚龙应在，琴台鹤乱栖。
凤凰不五色，联翼上鸡栖。我欲秉钧者，朅来与我偕。
川口堤防决，阴车鬼怪掀。重云开朗照，九地雪幽冤。
"短褐身披满渍苔，灵溪深处观门开。却从城里移琴去，
"江岸一相见，空令惜此分。夕阳行带月，酌水少留君。
风带巢熊拗树声，老僧相引入云行。
"柳岸杏花稀，梅梁乳燕飞。美人鸾镜笑，嘶马雁门归。
见月鹊啼树，避风云满帘。将军尽尊酒，楼上赋星占。"
"嵇绍垂髫日，山涛筮仕年。琴樽陈席上，纨绮拜床前。
"夏腊今应三十馀，不离树下冢间居。貌堪良匠抽毫写，
"谢傅林亭暑气微，山丘零落閟音徽。东山终为苍生起，
"慢笑开元有幸臣，直教天子到蒙尘。
东方日出飞神鸦。青云自有黑龙子，潘妃莫结丁香花。"
婵娟得神艳，郁烈闻国香。紫绦鸣羯鼓，玉管吹霓裳。
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。不及曹溪侣，空林已夜禅。"
"尊前路映暮尘红，池上琴横醉席风。
凤凰不五色，联翼上鸡栖。我欲秉钧者，朅来与我偕。
丹阙清氛里，函关紫气旁。位尊常守伯，道泰每呈祥。
"惟帝忧南纪，搜贤与大藩。梅仙调步骤，庾亮拂櫜鞬.
"言心俱好静，廨署落晖空。归吏封宵钥，行蛇入古桐。
鱼下深潭翡翠闲。犹阻晚风停桂楫，欲乘春月访松关。
"金风荡天地，关西群木凋。早霜鸡喔喔，残月马萧萧。
"立事成功尽远图，一方独与万方殊。藩臣皆竞师兵略，
榻静几砚洁，帙散缣缃明。高论展僧肇，精言资巩生。
初满沿堤草，因生逐水苗。太平无一事，天外奏虞韶。"
老身犹是六尚书。时丁厚讟终无咎，道致中兴尚有馀。
"偶作闲身上古城，路人遥望不相惊。
诘旦违清道，衔枚别紫宸。兹行殊厌胜，故老遂分新。
卓家人寂寞，扬子业凋残。唯有岷江水，悠悠带月寒。"
"晓钟催早期，自是赴嘉招。舟泊湘江阔，田收楚泽遥。
万点水萤秋草中。门掩竹斋微有月，棹移兰渚淡无风。
仿佛不离灯影外，似闻流水到潇湘。"
彭祖何曾老至今。须向道中平贵贱，还从限内任浮沉。
沈约只能瘦，潘仁岂是才。杂情堪底寄，惟有冷于灰。"
"门前九陌尘，石上定中身。近放辽天鹤，曾为南岳人。
坏堤泉落处，凉簟雨来时。京口兵堪用，何因入梦思。"