英灵如过隙，宴衎愿投胶。莫问东流水，生涯未即抛。"
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
垂帘白角簟，下箸鲈鱼鲙。雄笔佐名公，虚舟应时辈。
鹿角真走险，狼头如跋胡。恶滩宁变色，高卧负微躯。
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
"竟日雨冥冥，双崖洗更青。水花寒落岸，山鸟暮过庭。
一望幽燕隔，何时郡国开。东征健儿尽，羌笛暮吹哀。
闭目逾十旬，大江不止渴。退藏恨雨师，健步闻旱魃。
ying ling ru guo xi .yan kan yuan tou jiao .mo wen dong liu shui .sheng ya wei ji pao ..
xi chong sui gao wei .liu qian nai su jin .fen xiang chun lou jin .jia mei xiao ying yin .
mao dong gai yi chuang .qing chi you yu hua .zhuo lao yu tuo su .zai yan wu zi jie .
chui lian bai jiao dian .xia zhu lu yu kuai .xiong bi zuo ming gong .xu zhou ying shi bei .
lu jiao zhen zou xian .lang tou ru ba hu .e tan ning bian se .gao wo fu wei qu .
ci shi si kou xun .lie jun yi jing xi .bei feng chui zhang li .lei lao si san ce .
wei que ben qiao chu .ci shen chang qi juan .ji qiu kong zai nian .duo duo shui tui xian .
.you shan bei jiu gui .chang ban chuang yu lan .di di gu deng leng .quan zhong yi jing han .
.jing ri yu ming ming .shuang ya xi geng qing .shui hua han luo an .shan niao mu guo ting .
yi wang you yan ge .he shi jun guo kai .dong zheng jian er jin .qiang di mu chui ai .
bi mu yu shi xun .da jiang bu zhi ke .tui cang hen yu shi .jian bu wen han ba .
译文
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了(liao)家仇。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只(zhi)看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面(mian)八方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参(can)加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制(zhi)裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
千里芦花望断，不见归雁行踪。
注释
6.教：让。
6、凄迷：迷茫。
⒋偷掷春心：指暗暗爱恋一个人，以心相许。
67、关：指函谷关。
⑽斜照：偏西的阳光。
墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。
337、历兹：到如今这一地步。
于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《《石灰吟》于谦 古诗》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
蒋山卿 明扬州府仪真人，字子云，号南泠。正德九年进士。授工部主事。以谏武宗南巡被杖，谪前军都督府都事。世宗立，召复故官，官至广西布政司参政。有《南泠集》。
翠华卷飞雪，熊虎亘阡陌。屯兵凤凰山，帐殿泾渭辟。
指挥当世事，语及戎马存。涕泪溅我裳，悲气排帝阍。
"惆怅佳期阻，园林秋景闲。终朝碧云外，唯见暮禽还。
"石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
山店云迎客，江村犬吠船。秋来取一醉，须待月光眠。"
迥眺积水外，始知众星干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。"
安能羡鹏举，且欲歌牛下。乃知古时人，亦有如我者。"
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
伫看晴月澄澄影，来照江楼酩酊时。"
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
"苒苒谷中寺，娟娟林表峰。阑干上处远，结构坐来重。
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。"
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
"骢马新凿蹄，银鞍被来好。绣衣黄白郎，骑向交河道。
尸填太行道，血走浚仪渠。滏口师仍会，函关愤已摅。
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
露台百金以为费。田舍老翁不出门，洛阳少年莫论事。"
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
安能陷粪土，有志乘鲸鳌。或骖鸾腾天，聊作鹤鸣皋。"
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
蛟螭深作横，豺虎乱雄猜。素业行已矣，浮名安在哉。
阙下来时亲伏奏，胡尘未尽不为家。"
东皋指归翼，目尽有馀意。"
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
"欲谒明光殿，先趋建礼门。仙郎去得意，亚相正承恩。
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
倏忽东西无不可。松风涧水声合时，青兕黄熊啼向我。
地主同声复同舍，留欢不畏夕阳催。"
此堂不易升，庸蜀日已宁。吾徒且加餐，休适蛮与荆。"
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。"
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
"骄虏初南下，烟尘暗国中。独召李将军，夜开甘泉宫。
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。
流转依边徼，逢迎念席珍。时来故旧少，乱后别离频。
又挥西方变，发地扶屋椽。惨澹壁飞动，到今色未填。
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
随莺过淮水，看柳向辕门。草色金陵岸，思心那可论。"
露菊班丰镐，秋蔬影涧瀍.共谁论昔事，几处有新阡。
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
杜陵斜晚照，潏水带寒淤。莫话清溪发，萧萧白映梳。"
汉庭和异域，晋史坼中台。霸业寻常体，忠臣忌讳灾。
鹅费羲之墨，貂馀季子裘。长怀报明主，卧病复高秋。"
"日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。
宿阴繁素柰，过雨乱红蕖。寂寂夏先晚，泠泠风有馀。
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
凄其望吕葛，不复梦周孔。济世数向时，斯人各枯冢。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
溟涨鲸波动，衡阳雁影徂。南征问悬榻，东逝想乘桴。
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
设备邯郸道，和亲逻些城。幽燕唯鸟去，商洛少人行。
"歌哭俱在晓，行迈有期程。孤舟似昨日，闻见同一声。
"乞还方未遂，日夕望云林。况复逢青草，何妨问此心。
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
"垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火着高林。
地主同声复同舍，留欢不畏夕阳催。"
立冬几夜宿阳台。虞罗自各虚施巧，春雁同归必见猜。
光华满道路，意气安可亲。归来宴高堂，广筵罗八珍。
日月传轩后，衣冠真列仙。则知骊龙珠，不秘清泠泉。
隐轸江山丽，氛氲兰茝馨。自怜遇时休，漂泊随流萍。
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
"碧瓦朱楹白昼闲，金衣宝扇晓风寒。
邦危坏法则，圣远益愁慕。飘飖桂水游，怅望苍梧暮。
"天灾自古有，昏垫弥今秋。霖霪溢川原，澒洞涵田畴。
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
岸帻看云卷，含毫任景斜。松乔若逢此，不复醉流霞。"
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
平生抱忠义，不敢私微躯。"