"微之诗卷忆同开，假日多应不入台。
"空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。
此马无良空有力。频频啮掣辔难施，往往跳趫鞍不得。
尝闻陶潜语，心远地自偏。君住安邑里，左右车徒喧。
逐日移潮信，随风变棹讴。递夫交烈火，候吏次鸣驺。
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
笔阵戈矛合，文房栋桷撑。豆萁才敏俊，羽猎正峥嵘。
幽匣提清镜，衰颜拂故埃。梦云期紫阁，厌雨别黄梅。
水魄轻涵黛，琉璃薄带尘。梦成伤冷滑，惊卧老龙身。"
独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。"
"万里寄书将出峡，却凭巫峡寄江州。
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
流年惝怳不饶我，美景鲜妍来为谁。红尘三条界阡陌，
.wei zhi shi juan yi tong kai .jia ri duo ying bu ru tai .
.kong fu yi zhan zhou .ji shi you yu wei .nan yan ban chuang ri .nuan wo yin cheng shui .
ci ma wu liang kong you li .pin pin nie che pei nan shi .wang wang tiao qiao an bu de .
chang wen tao qian yu .xin yuan di zi pian .jun zhu an yi li .zuo you che tu xuan .
zhu ri yi chao xin .sui feng bian zhao ou .di fu jiao lie huo .hou li ci ming zou .
ni yuan fo ting kuan you yu .qing tai ming yue duo xian di .bi wu pi ren wu chu ju .
zhu yu chuan xin shi .yuan luan nian gu chou .xuan jing xin wan zhuan .shu chu yi chou miu .
bi zhen ge mao he .wen fang dong jue cheng .dou qi cai min jun .yu lie zheng zheng rong .
you xia ti qing jing .shuai yan fu gu ai .meng yun qi zi ge .yan yu bie huang mei .
shui po qing han dai .liu li bao dai chen .meng cheng shang leng hua .jing wo lao long shen ..
du yi po lian xian chang wang .ke lian xu du hao chun chao ..
.wan li ji shu jiang chu xia .que ping wu xia ji jiang zhou .
xiang kai lv yi jiu .nuan yong he ling qiu .yi gong cui jun yue .zun qian dao ji xiu ..
liu nian chang huang bu rao wo .mei jing xian yan lai wei shui .hong chen san tiao jie qian mo .
译文
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
我今如若不行乐，未知尚有(you)来岁否？
群山依旧，环绕着废弃的故都(du)；潮水如昔，拍打着寂寞的空城。淮水东边，古老而清冷的圆月，夜半时分，窥视这昔日(ri)的皇宫。乌衣巷
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
注释
300、皇：皇天。
（8）恫（tōnɡ）：哀痛。
⑴题下作者自注：故人贾淳令予问之。
6.责：责令。
⑥依约：隐隐约约。
（11）衡：通“蘅”，水草。
邓剡创作说 邓剡和文天祥是同乡好友。1278年，文天祥抗元兵败，被俘为虏。次年邓剡拘押在一地，又一同被押解北上元都。到金陵时，邓剡因病留下，文天祥继续北上。临别之际，感触良多。邓剡作词赠天祥，为好友壮行。词中融汇亡国之痛和别友之情，将历史的一瞬，定格在这样一种镜头。
惭君独不欺憔悴，犹作银台旧眼看。"
"醉来忘渴复忘饥，冠带形骸杳若遗。耳底斋钟初过后，
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
居人色惨淡，行子心纡郁。风袂去时挥，云帆望中失。
"腕软拨头轻，新教略略成。四弦千遍语，一曲万重情。
"一丛千朵压阑干，翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽，
今来各何在，老去随所托。我守巴南城，君佐征西幕。
"西江流水到江州，闻道分成九道流。我滴两行相忆泪，
有奴善吹笙，有婢弹琵琶。十指纤若笋，双鬟黳如鸦。
"身觉浮云无所着，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，
"朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
"闻停岁仗轸皇情，应为淮西寇未平。不分气从歌里发，
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
近喜司戎健，寻伤掌诰徂。士元名位屈，伯道子孙无。
眼前有酒心无苦，只合欢娱不合悲。"
帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，
"耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
中有老朝客，华发映朱轩。从容三两人，藉草开一尊。
忽遇山光澈，遥瞻海气真。秘图推废主，后圣合经纶。
寄迹鸳鹭行，归心鸥鹤群。唯有王居士，知予忆白云。
有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。
饥来吞热物，渴来饮寒泉。诗役五藏神，酒汩三丹田。
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
"羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
"劝君休作悲秋赋，白发如星也任垂。
廉蔺声相让，燕秦势岂俱。此篇应绝倒，休漫捋髭须。"
重话符离问旧游。北巷邻居几家去，东林旧院何人住。
"年历复年历，卷尽悲且惜。历日何足悲，但悲年运易。
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。火凤声沉多咽绝，
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
岂若公今日，身安家国肥。羊祜在汉南，空留岘首碑。
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
游鱼鱍鱍莲田田。洲香杜若抽心短，沙暖鸳鸯铺翅眠。
为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒。"
"病爱枕席凉，日高眠未辍。弟兄唿我起，今日重阳节。
风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
吾闻老农言，为稼慎在初。所施不卤莽，其报必有馀。
恋水多临坐，辞花剩绕行。最怜新岸柳，手种未全成。"
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。
况在少壮时，亦为嗜欲牵。但耽荤与血，不识汞与铅。
吴苑仆寻罢，越城公尚据。旧游几客存，新宴谁人与。
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
"乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
"故乡千里梦，往事万重悲。小雪沉阴夜，闲窗老病时。
再把江南新岁酒。杯前笑歌徒勉强，镜里形容渐衰朽。
诸处见时犹怅望，况当元九小亭前。"
宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
萧寥发为声，半夜明月前。寒山飒飒雨，秋琴泠泠弦。
鸿雁惊沙暖，鸳鸯爱水融。最怜双翡翠，飞入小梅丛。
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜.不如持我决浮云，
"温温土炉火，耿耿纱笼烛。独抱一张琴，夜入东斋宿。
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半，茫茫万事坐成空。
官散殊无事，身闲甚自由。吟来携笔砚，宿去抱衾裯.
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
夹帽长覆耳，重裘宽裹身。加之一杯酒，煦妪如阳春。
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。
持此慰远道，此之为旧交。"
晴芳冒苔岛，宿润侵蒲岸。洛下日初长，江南春欲半。
欲送愁离面，须倾酒入肠。白头无藉在，醉倒亦何妨。"
引出山水思，助成金玉音。人间无可比，比我与君心。"
"百岁几回同酩酊，一年今日最芳菲。
何人造兹亭，华敞绰有馀。四檐轩鸟翅，复屋罗蜘蛛。
"身闲无所为，心闲无所思。况当故园夜，复此新秋池。
"见说瞿塘峡，斜衔滟滪根。难于寻鸟路，险过上龙门。
琴诗酒里到家乡。荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。
日出起盥栉，振衣入道场。寂然无他念，但对一炉香。
陆贾功业少，二疏官秩卑。乘舟范蠡惧，辟谷留侯饥。
燕影动归翼，蕙香销故丛。佳期与芳岁，牢落两成空。"
重衣复衾有馀温。因命染人与针女，先制两裘赠二君。