乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
luan shan yao jian cui .cong ju zao han ying .yi jin huan xiang ri .ta shi you ci rong ..
wu jiao er ming shi .ju li yu di zuo .feng zi ji chu shi .tian yi zhu zai wo .
.yun xiang wu bi jing shan yu .na si deng ke jia yi nian .
shui neng jiang wo xiang si yi .shuo yu jiang wei jie pei ren ..
.er sheng ju wo you .qing ku bei liu xi .jiu guo ju xiang jin .gu fan qiu gong gui .
bu jian san shan piao miao ren .xie yue zhao yi jin ye meng .luo hua ti niao qu nian chun .
.biao xin zhi fan yu .yun xiang ru xian zhou .ying gu guai tong hao .shen qing zu ruo chou .
.bo xiu bao xia xin .yin kuo zi wei mei .mai yao bu er jia .you ming fan shen chi .
.han shi jia jia jin jin yan .ye tang feng zhui xiao hua dian .
da zhe gui liang li .zhi ren shang zhi ji .jing fang dong you zan .shen ao xian fa hui .
.ji cui beng yi pu .hong xia bi wu kai .fang xun ci jing qu .mo wen ji shi hui .
.zhen shang shao xing xing .hu wen chan yi sheng .ci shi zhi bu si .zuo ri ji qian sheng .
bian chen hun yu zhang .sha qi ning jin deng .da di zhe qi zu .yi shu xia liao cheng .
.yu jing zhen zi ming tai yi .yin fu ri hua xin ru ri .
译文
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽狂澜，终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他们，下(xia)次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
执笔爱红管，写字莫指望。
深宫中吴王沉醉于酒色，以亡国亡身的悲剧留下让后人耻笑的话柄。只有头脑清醒的范蠡，在太湖上垂钓，功成身退。我想问苍茫的水波，到底是什么力量主宰着历史的兴衰盛亡。苍波也无法回答，默默无声。我的满头白发正是愁苦无奈之结果，而无情的群山，却依旧翠苍青青。江水浩瀚包涵着无垠的长空。我独自凭倚高栏鸟瞰远景，只见纷乱的几只乌鸦，在夕阳的余晖下落下凄凉的洲汀。我连声呼唤把酒取来，快快登上琴台，去观赏秋光与去霄齐平的美景。
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索(suo)捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
注释
⑷娇郎：诗人自指。
元气：中国古代哲学家常用术语，指天地未分前的混沌之气，被认为是最原始、最本质的因素。
《晋书》：陶潜为彭泽令，郡遣督邮至县，吏白：“应束带见之。”潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。”即解印去县，乃赋《归去来兮辞》。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之。后自造焉，潜称疾不见，既而语人曰：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣耶！”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进，弘乃出与相闻，遂欢宴穷日。弘后欲见，辄于林泽问候之，至于酒米乏绝，亦时相赡。
（4）晋军函陵：晋军驻扎在函陵。军，名词作动词，驻军。函陵，郑国地名，在今河南新郑北。
必 ：一定，必定。
（78）中郎将：统领皇帝侍卫的武官。
锦书：前秦苏惠曾织锦作《璇玑图诗》，寄其夫窦滔，计八百四十字，纵横反复，皆可诵读，文词凄婉。后人因称妻寄夫为锦字，或称锦书；亦泛为书信的美称。
南宋开禧年间的一个六月，史达祖与南宋使团离开临安，前赴金国恭贺金主生日，八月中秋到达河北真定，夜晚住宿在真定馆驿中，这首词就是在馆驿中写成。
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
骑马来，骑马去。
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。