"且喜同年满七旬，莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客，
渚闹渔歌响，风和角粽香。却愁南去棹，早晚到潇湘。"
秋风钓艇遥相忆，七里滩西片月新。"
日暮虞人空叹息。"
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。"
莫觅旧来终日醉，世间杯酒属闲人。"
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
忝逐三千客，曾依数仞墙。滞顽堪白屋，攀附亦同行。
"员峤先生无白发，海烟深处采青芝。
"星汉夜牢牢，深帘调更高。乱流公莫度，沉骨妪空嗥。
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
"剑化江边绿构新，层台不染玉梯尘。千章隐篆标龙简，
.qie xi tong nian man qi xun .mo xian shuai bing mo xian pin .yi wei hai nei you ming ke .
zhu nao yu ge xiang .feng he jiao zong xiang .que chou nan qu zhao .zao wan dao xiao xiang ..
qiu feng diao ting yao xiang yi .qi li tan xi pian yue xin ..
ri mu yu ren kong tan xi ..
xing yi xie shi qie .mian duo zhen jiu zhi .zi can wu yi shi .shao you bu an shi ..
mo mi jiu lai zhong ri zui .shi jian bei jiu shu xian ren ..
xiang feng wei wo you shu shen .yu bian huan zeng kong shi yan ..
tian zhu san qian ke .zeng yi shu ren qiang .zhi wan kan bai wu .pan fu yi tong xing .
.yuan jiao xian sheng wu bai fa .hai yan shen chu cai qing zhi .
.xing han ye lao lao .shen lian diao geng gao .luan liu gong mo du .chen gu yu kong hao .
he luo duo chen shi .jiang shan ban jiu you .chun feng gu ren ye .you zui bai ping zhou .
.jian hua jiang bian lv gou xin .ceng tai bu ran yu ti chen .qian zhang yin zhuan biao long jian .
译文
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一(yi)带）。漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔(ba)出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着(zhuo)疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期(qi)到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受(shou)黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正(zheng)道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满(man)腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
在遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
宦海的风波，使人与人之间的情感变得非常脆弱；而仕途上的是非往往是无事生非，谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊，不知是为谁而开？不要随便说什么愁总是跟酒在一起，酒能留住愁；其实，酒还没有醒，愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久，月亮渐渐西沉，苍苔上已生出点点白露。
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
注释
【皇天后土，实所共鉴】
因人常热：为别人而屡屡激动。热，激动。
（3）西楼即指送别的 谢亭 ，古代诗词中“南浦 ”、“西楼”都常指送别之处。
（14）火龙黼（fǔ）黻：都是古代礼服上所绣的花纹，如火形者为“火”，如龙形者为“龙”，黑白色相间如斧形者为“黼”，黑青色相间如“亚”形者为“黻”。
4.在下愚：处于地位低见识浅的人。
④“玉台”二句：玉台，传说中天神的居处，也指朝廷的宫室。
97.裯（dao1刀）：短衣。
①安陆：今湖北省安陆市。浮云楼，即浮云寺楼。
⑷溯：逆流而上。
公元758年，为平息安（安禄山）史（史思明）之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪（安禄山的儿子）所占的邺郡（现在河南安阳），胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生逆转，在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳（现在河南孟州市），并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途经新安、石壕、潼关等地，根据目睹的现实，写了一组诗，《《石壕吏》杜甫 古诗》是其中的一首。石壕，也叫石壕镇，现在河南三门峡东南。吏，小官，这里指差役。
"鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。
戚戚常无思，循资格上官。闲人得事晚，常骨觅仙难。
"常怀独往意，此日去朝簪。丹诏荣归骑，清风满故林。
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
代以无为理，车书万国同。继兄还付弟，授圣悉推公。
天下才弥小，关中镇最先。陇山望可见，惆怅是穷边。"
不伤尔性，不枉尔理。尔怏怏为几之外，无所用尔。
"吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
缘池并戏双鸳鸯，田田翠叶红莲香。百年恩爱两相许，
"玉座尘消砚水清，龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀，
"错落复崔嵬，苍然玉一堆。峰骈仙掌出，罅坼剑门开。
颓篱里人度，败壁邻灯入。晓思已暂舒，暮愁还更集。
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
对景嗟移晷，窥园讵改阴。三冬劳聚学，驷景重兼金。
行断风惊雁，年侵日下坡。片心休惨戚，双鬓已蹉跎。
一曲将军何处笛，连云芳草日初斜。"
石缝瓢探水，云根斧斫薪。关西来往路，谁得水银银。"
"罢分符竹作闲官，舟冻肥河拟棹难。食蘗苦心甘处困，
不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤."
念我谆谆。振此铩翮，扇之腾翻。斯德未报，只誓子孙。
"酬恩不顾名，走马觉身轻。迢递河边路，苍茫塞上城。
"寂寞春风旧柘枝，舞人休唱曲休吹。鸳鸯钿带抛何处，
项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。"
"人间扰扰唯闲事，自见高人只有诗。
圣与时合，代行位尊。苟或乖戾，身穷道存。
"送君一壶酒，相别野庭边。马上过秋色，舟中到锦川。
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
今朝似校抬头语，先问南邻有酒无。"
时节思家夜，风霜作客天。庭闱乖旦暮，兄弟阻团圆。
谁信好风清簟上，更无一事但翛然。"
今来座上偏惆怅，曾是堂前教彻时。"
唯虑郡斋宾友少，数杯春酒共谁倾。"
"扰扰都城晓四开，不关名利也尘埃。千门甲第身遥入，
燕市悲歌又送君，目随征雁过寒云。
雪熘悬衡岳，江云盖秣陵。评文永不忘，此说是中兴。"
楚客莫言山势险，世人心更险于山。"
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
红叶添愁正满阶。居士荤腥今已断，仙郎杯杓为谁排。
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
"乔木挂斗邑，水驿坏门开。向月片帆去，背云行雁来。
"千重钩锁撼金铃，万颗真珠泻玉瓶。
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
闻道郡斋还有酒，花前月下对何人。"
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
疑心未测几时人。闲推甲子经何代，笑说浮生老此身。
积润苔纹厚，迎寒荠叶稠。闲来寻古画，未废执茶瓯。
住觉超真境，依游渡法船。化城珠百亿，灵迹冠三千。
"长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。
静对豺狼窟，幽观鹿豕群。今宵寒月近，东北扫浮云。"
音徽一寂寥，贵贱双沉浮。北郭乏中崖，东方称上头。
门前为报诸少年，明日来迟不堪折。"
春风驿路归何处，紫阁山边是草堂。"
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣。
"端坐高宫起远心，云高水阔共幽沈。
"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
报君一语君应笑，兼亦无心羡保厘。"
"十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。
"远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国，
当时一部清商乐，亦不长将乐外人。"
后人知是何人墓。忆君思君独不眠，夜寒月照青枫树。"
"击髆舞，恨满烟光无处所。泪如雨，欲拟着辞不成语。
"香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，
"病舆憩上馆，缭绕向山隅。荒葛漫欹壁，幽禽啄朽株。
肃肃羔雁礼，泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀，敢效同车贤。
赪尾临波里，朱须破浪浔。此时倘不漏，江上免行吟。"
"钟静人犹寝，天高月自凉。一星深戍火，残月半桥霜。
"曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。
寒鸡鼓翼纱窗外，已觉恩情逐晓风。"
松花飘鼎泛，兰气入瓯轻。饮罢闲无事，扪萝溪上行。"
僧仪又入清流品，却恐前生是许询。
起来自擘纱窗破，恰漏清光落枕前。"
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
泥深同出借驴骑。交游今日唯残我，富贵当年更有谁。
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。